يوجد 3801 نتيجة بحث عن: النصوص
  • علاقة علي بن أبي طالب بأبي بكر الصديق رضي الله عنهما
    علي بن محمد الصلابي
    وردت أخبار كثيرة في شأن تأخّر علي عن مبايعة الصديق، وكذا تأخّر الزبير بن العوام، وجُلّ هذه الأخبار ليست بصحيحة، وقد جاءت روايات صحيحة السند تفيد بأن عليًا والزبير رضي الله عنهما بايعا الصديق في أول الأمر، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطباء الأنصار.. فذكر بيعة السقيفة، ثم قال: ثم انطلقوا، فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير عليًا، فسأل عنه، فقام أناس من الأنصار، فأتوا به، فقال أبو بكر: ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه أردت أن تشق عصا المسلمين؟! فقال: لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبايعه، ثم لم يرى الزبير بن العوام، فسأل عنه حتى جاؤوا به، فقال: ابن عمّة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه، أردت أن تشق عصا المسلمين؟! فقال مثل قوله: لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعاه".
    تاريخ النشر: 20 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 40324
  • حركة العصر الجديد (2)
    فوز كردي
    تاريخ النشر: 6 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 2323
  • نقد السلفية.. أين الخطأ؟!
    إبراهيم محمد صديق ( الأراكاني )
    إن النقد أساس البناء والنقد الموجّه إذا كان للسلفيين فيجب أن يقبلوه ويفرحوا به وهذا مما يزيد البناء قوة؛ لكن لا يوجه اللوم على السلفية كمنهجٍ إلا أن تخالف المنهج في أصوله فهذا باب آخر وموضوع غير موضوعنا هذا، ويجب أن يعرف المنتقد أن النقد هدفه البناء لا الهدم وأنه منهجٌ له حدوده وأخلاقياته ولا يجوز للناقد أن يتجاوزها...
    تاريخ النشر: 25 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 5693
  • ثبوت فضل شهر الله المحرم
    أحمد الجابري
    تاريخ النشر: 13 محرم 1439 | عدد المشاهدات: 135
  • وقفات مع كتاب نهج البلاغة
    أحمد علوان
    والشِّيَعة تقول بنسبته للرضي، فيصفونه بأنه: مجموع ما اختاره الشريف الرضي من كلام سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام . وكذلك أيضاً، ما جاء في تأكيد نسبة الكتاب للشريف الرضي، ما قاله بعض من اهتموا بتراث الشِّيَعة
    تاريخ النشر: 15 شعبان 1438 | عدد المشاهدات: 5134
  • الكذب حياتي.. ولكن!!
    سهام عبيد
    في يومٍ من الأيام قالت لي إحداهن: "إن الكذب هو حياتي؛ فإن تركتُه دمرتُ حياتي؛ أكذب لأفخر على أقراني وأتباهى بما ليس عندي، أكذب لأنال تزكية ودرجة لا يمكنني إحرازها إن صدقت، أكذب لأدفع عن نفسي عقاب والدي، أكذب لأبدو ظريفة عذبة الحديث، أكذب لأنتقم من (أعدائي)، باختصار شديد (أكذب لأعيش)"!!
    تاريخ النشر: 30 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 3300
  • ورقات في الإفتاء والوفاق والخلاف والترخص
    عمرو بسيوني
    تاريخ النشر: 26 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 4344
  • ثق بربك.. لا بنفسك
    فوز كردي
    قطع علي تأملاتي صوت ابنتي تقرأ بفاتحة الكتاب: {إِيَّاكَ نَعبُدُ وإِيَّاكَ نَستَعِينُ} [الفاتحة:5]، عندها سألت نفسي هل ما أحتاجه للفاعلية والإيجابية والهمة الوقادة العلية هو أن أثق بنفسي، وأستعين بذاتي وقدراتي وإمكاناتي، تأملت.. وتأملت ثم كتبت أسطري هذه بعنوان "ثق بربك لا بنفسك"
    تاريخ النشر: 23 جمادى الأولى 1436 | عدد المشاهدات: 9261
  • الإسلام عقيدة وعمل
    خالد بن عبد الرحمن الجريسي
    الإسلام عقيدة وشريعة وعمل، والعمل يشمل العبادات والطاعات كما يشمل النشاط المبذول في كسب الرزق وفي عمارة الحياة وتنمية الإنتاج والخيرات، وبذلك يتحقق التوازن بين مطالب الجسد والروح.
    تاريخ النشر: 14 ذو القعدة 1438 | عدد المشاهدات: 787
  • 1969م، ثم انتصرنا!
    إبراهيم محمد صديق ( الأراكاني )
    ستظل الاعتداءات مستمرة طالما كان سلاحنا أوراقا قديمة وجوالات ذكية، تظل هذه الاعتداءات خنجرا مغروسا في قلب الأمة لن نستطيع نزعها مالم نعرف حقيقة وطبيعة العداء
    تاريخ النشر: 1 ذو الحجة 1436 | عدد المشاهدات: 808
  • الشاطبي المفترى عليه
    فهد بن صالح العجلان
    لا أظنّ أن أحدًا من العلماء قد قُدّم بحالة مختلفة عن صورته الحقيقية كما حصل مع الإمام أبي إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي
    تاريخ النشر: 20 رجب 1436 | عدد المشاهدات: 1070
  • مقارنة الأديان عند المسلمين
    ياسر منير
    يذكر العلماء أن علم الأديان يبحث عن منشإ الأديان وتطورها، وفي الأسس التي ترتكز عليها الأديان المختلفة، وفي أوجه الاتفاق، أو الاختلاف فيما بينها. وبعبارة أخرى: إنه يناقش تاريخ الأديان، ويوضح فلسفتها، ويوازن بينها. وتاريخ الأديان يبحث عن نشأة المعتقدات الدينية وتطوراتها، ومرتكزاتها، لدى الشعوب البُدائية المتخلفة، والشعوب المتمدنة.
    تاريخ النشر: 21 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 27569

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً