• النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم

  من: مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف )

  أبو الهيثم محمد درويش

  {{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا }  [الاحزاب 6]

  تاريخ النشر: 12 ربيع الآخر 1439 | عدد المشاهدات: 272

• وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ

  من: مع القرآن

  أبو الهيثم محمد درويش

  {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ * ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ } [الحج 61 - 62] .

  تاريخ النشر: 15 شوال 1438 | عدد المشاهدات: 198

• جبلني ربي على الغضب للإسلام والعرب والعربية

  محمد بوقنطار

  عندما وضعت مقالي الأخير المُعنَّون بـ"عذرًا عبد الله شقرون..." ووطئت بين يدي هذا الموضع بمحبور كلمة سألني عن: معنى كلمتي "الغرنيق" و"الميركانتيلية"، وقبل أن أُجيبه عطف بذكر المقصود أصالة المتواري خلف براءة الاستفهام - الذي ينتفي بالجواب عنه اللبَس ويزول المشكل اللغوي من حيث المعنى لا المبنى؛ حيث سألني مُوقِّعًا سؤاله بثلاثة علامات استفهام: "كيف عرفت أن المخترع عروبي؟". وكنت كلما أحلته على مصدر مرئي يتكلَّم فيه "عبد الله" عن عروبته كذَّبني ولربما في ذيل الحوار ازدادت جرعات الصفاقة حيث صار يُنكِر أن يكون "عبد الله شقرون" مسلمًا، يحصل كل هذا لأننا نقلنا تخبيرًا عن السيد "عبد الله شقرون" رفضه لعروض خيالية الحجم، وأن دوافع رفضه كانت ولا تزال قوة انتسابه لأُمّته العربية الإسلامية، ولأننا خلصنا إلى فكرة أن العيب ليس فينا أصيل وأن المرض عدواه وافدة، وأن كل ذلك كان سيئة مفروضة علينا بالنار والحديد،

  تاريخ النشر: 4 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 1520

• متى يتطهر المسجد من هذا البول؟!

  أبو الهيثم محمد درويش

  أعرابيًا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس، فصلى ركعتين ثم قال: اللهم ارحمني ومحمدًا ولا ترحم معنا أحدًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد تحجرت واسعًا»، ثم لم يلبث أن بال في ناحية المسجد، فأسرع الناس إليه، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: «إنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين. صبوا عليه سجلا من ماء -أو قال-: ذنوبًا من ماء».

  تاريخ النشر: 17 رمضان 1436 | عدد المشاهدات: 632

• شياطين

  من: مع القرآن

  أبو الهيثم محمد درويش

  شرير بطبعه مختلف عن أهل الخير والإيمان، هكذا ديدن أهل الشر من شياطين الإنس والجن. وقد أوضحت الشريعة هذه المعاني بجلاء حتى يحذر المسلم من شياطين الإنس والجن.

  تاريخ النشر: 19 جمادى الأولى 1436 | عدد المشاهدات: 596

• (6)

  من: دقائق مع النبي

  رحاب حسَّان

  الرعيل الأول، الشباب هم حملة الرسالة، عبادة االمؤمنين وتربيتهم، المرحلة الثانية من الدعوة -الدعوة الجهرية-

  تاريخ النشر: 24 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 830

• توبة أمة و أوبة رسول

  من: مع القرآن

  أبو الهيثم محمد درويش

  {وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ }  [الأنبياء 87 - 88] .

  تاريخ النشر: 27 رمضان 1438 | عدد المشاهدات: 569

• الطريق مفتوح.. فأين أنت؟

  أبو الهيثم محمد درويش

  الطريق مفتوح أمامك للدعوة، كل أصدقائك معك في صفحة واحدة..! لا أدري! أنت كسلان أم محرج من نشر حديث أو تفسير آية؟! ولا أرى طعمًا للحياة بدون الدعوة.

  تاريخ النشر: 21 جمادى الأولى 1436 | عدد المشاهدات: 580

• الإمام أحمد: وحده حمل اللواء

  أبو الهيثم محمد درويش

  كانت الأمة على عقيدة صافية قائمة على الاتباع الخالص للكتاب والسنة المطهرة حتى ظهرت الفرق بعد مقتل عثمان رضي الله عنه وتنوعت ضلالاتها.

  تاريخ النشر: 16 ربيع الآخر 1438 | عدد المشاهدات: 1699

• يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ

  من: مع القرآن

  أبو الهيثم محمد درويش

  {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ * وَلا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ} [ المؤمنون 60-61] .

  تاريخ النشر: 24 شوال 1438 | عدد المشاهدات: 470

• من ربقة الحرية إلى نعمة العبودية

  محمد بن إبراهيم السعيدي

  وفي الغالب فإن الحركة السلفية تخرج من تلك النزاعات منتصرة ومتماسكة وجالبة إليها المزيد من الأتباع من علية القوم ودهمائهم، ومن أسباب ذلك أن الحركة كانت ترجع في كل ما يرد عليها من أسئلة حول تلك القضايا إلى رصيد رصين من النصوص الشرعية الواضحة والتي تسقط أمام بيانها جميع الحجج العقلية والأبعاد التأويلية للمحكمات، كما ترجع إلى رصيد وافر من أقوال أعلام الأمة من السلف ومن مشى على نهجهم من الخلف - رضي الله عنهم ورحمهم أجمعين-.

  تاريخ النشر: 9 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 1108

• تحريم أذيّة المسلمين

  صالح بن فوزان الفوزان

  تاريخ النشر: 6 ذو القعدة 1424 | عدد المشاهدات: 15554