• {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ}

  إبراهيم بن محمد الحقيل

  فأتباع الشبهات في زمننا اجترؤوا على انتهاك حمى الشريعة، سواء بالتشكيك في أصل الدين، وتمثل ذلك في موجة الإلحاد والزندقة التي جرفت جمعاً من الشباب فطوحت بهم في أودية الجحود أو الشك؛ أو كانت في تحليل المحرمات وإسقاط الواجبات، فإن كثيراً من أهل الأهواء وعُبَّاد المناصب والشهوات استخرجوا شذوذ الأقوال والفتوى من بطون الكتب وشغبوا به على المحكم في إباحة المحرم، كالاختلاط، وسفر المرأة بلا محرم، وتحديد سن الزواج، وتقنين القضاء وغير ذلك؛ أو إسقاط الواجب، ومن أمثلته إضعاف واجب الحسبة، وتقليصه إلى أقصى حد ممكن، وحصره في فئة قليلة.

  تاريخ النشر: 21 رمضان 1435 | عدد المشاهدات: 4710

• مشاهد القيامة

  من: كيف ندعو الناس

  محمد قطب إبراهيم

  وأما مشاهد القيامة، مع تنوع أساليب عرضها، وتعدد مواضع ذكرها والتذكير بها، بنعيمها وعذابها، فأمر واضح كذلك لمن يتدبر كتاب الله. ولكن يلفت النظر في السور المدنية خاصة الربط بين الأمرين معا: الإيمان بالله والإيمان باليوم الآخر، سلبا وإيجابا، وربط ذلك بالعقائد والشعائر والشرائع وأنماط السلوك والأخلاق، سواء عند المؤمنين بهما أو الكافرين: {إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون} [البقرة : 62].

  تاريخ النشر: 4 صفر 1436 | عدد المشاهدات: 390

• رؤية المؤمنين للملائكة

  من: كيف ندعو الناس

  محمد قطب إبراهيم

  وهو بالنسبة للجيل الأول كالجيل الأخير، هو كلمة الله لهذه الأمة، وللبشرية كافة، تحمل حقيقة هذا الدين، وتحمل المنهج الرباني، الذي يريد الله من البشر، إلى قيام الساعة، أن يقيموا عليه حياتهم، ويؤسسوا عليه بنيانهم، سواء كان هو الكتاب المنزل، أو البيان الذي قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذا الكتاب، بالسنة القولية أو العملية: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون} [النحل: 44]. {وما ينطق عن الهوى . إن هو إلا وحي يوحى} [النجم: 3-4].

  تاريخ النشر: 2 ذو القعدة 1435 | عدد المشاهدات: 598

• حدث في الحرم 1

  من: خواطر ممدوح إسماعيل

  ممدوح إسماعيل

  قال الشيخ السعودي: "لقد تبدلت فطرة الناس فقد شاهدت ماحدث فى مجلس الشعب الذي ﻻيمكن وصفه إﻻ أن الأمة ابتعدت عن الإسلام"

  تاريخ النشر: 3 ذو القعدة 1436 | عدد المشاهدات: 125

• أصحاب الأخدود في غزة!!

  راغب السرجاني

  ما عذرنا في تركهم في حصارهم، وكان من المفترض أن يكون ألمنا كألمهم، وإصابتنا كإصابتهم، وجرحنا كجرحهم؟!!

  تاريخ النشر: 18 محرم 1429 | عدد المشاهدات: 30069

• وجوب الأمر بالمعروف (15)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  وقد بين أن عباده هم الذين ينجون من السيئات، قال الشيطان: {فبما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم اجمعين الاعبادك منهم المخلصين}، قال تعالى: {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين}، وقال: {فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين}.

  تاريخ النشر: 22 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 537

• انكسار النفس للّه

  سارة بنت محمد حسن

  اعمل ايه؟ اكسر نفسي ازاى؟

  تاريخ النشر: 5 ربيع الآخر 1437 | عدد المشاهدات: 1807

• الأقصى في خَطَر

  سلمان بن فهد العودة

  تاريخ النشر: 21 شعبان 1427 | عدد المشاهدات: 10226

• البقاء للأظلم والدوام للأسوأ

  مصطفى يوسف اللداوي

  ماذا نعمل إذا فقدنا الخبز والرغيف، وعانينا من الفقر والحاجة، وشكونا من العوز والجوع والمسغبة، وعشنا التقصير والتمييز، والإقصاء والحرمان، وكثرت في بلادنا السجون، وسكن فيها كثيرٌ من الرجال والنساء، وغابت الحريات، وسادت المظالم، وكثرت بين الحكام والسادة المغانم والمكاسب؟!

  تاريخ النشر: 12 محرم 1436 | عدد المشاهدات: 680

• التفاضل بالإيمان (26)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  والله يبغض الكافرين، ويمقتهم ويلعنهم، وهو سبحانه يحب من يحبه، لا يمكن أن يكون العبد محبا لله، والله تعالى غير محب له، بل بقدر محبة العبد لربه يكون حب الله له، وإن كان جزاء الله لعبده أعظم كما في الحديث الصحيح الإلهي عن الله تعالى أنه قال «من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ومن أتاني يمشي أتيته هرولة».

  تاريخ النشر: 24 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 556

• سبهم للبخاري

  مدحت القصراوي

  فسبّهم للبخاري يقع كله على رسول الله.. لأن البخاري راوٍ لما صح عن محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم) والآن أصبح يُسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا ونهارا على شاشات الفضائيات بأموال المسلمين

  تاريخ النشر: 11 شعبان 1438 | عدد المشاهدات: 1579

• العلمانيون والصوفية.. توافق على إسقاط الشريعة (2)

  مدحت القصراوي

  العلمانية مقصود بها اللادينية، وهي الترجمة الصحيحة للكلمة في لغتها الأصلية، وهي تعنى فصل الدين عن الحياة، وهذا يعني رد الشرائع ورفض شريعة الله تعالى.

  تاريخ النشر: 29 جمادى الأولى 1439 | عدد المشاهدات: 601