يوجد 1906 نتيجة بحث عن: الشرائع
  • أسمى معاني الحرية
    أبو محمد بن عبد الله
    إن أسمى درجات الحرية ومعانيها ألاَّ يدين الإنسان لمخلوق، وأن يتحرر مِن تحكُّم الأهواء كلِّها، ولو كان هوى نفسِهِ... لا معنى للحرية الكاملة المطلقة إلا أن يكون الإنسان مستغنيًا عن غيره تمامًا... ولا مجال إذن للتخلص من العبودية للبشر إلا بالعبودية لخالق البشر. فالإنسان ليس إذن مخيرًا بأن يكون حرًا أو يكون عبدًا، بل هو مخيَّرٌ بين عبوديتين.
    تاريخ النشر: 29 شعبان 1436 | عدد المشاهدات: 7925
  • (26) اسم الله الجبار
    من: شرح وأسرار الأسماء الحسنى
    هاني حلمي عبد الحميد
    يقول الإمام الطبري رحمه الله: "الجبار يعني المصلح أمور خلقه، المُصَرِّفهم فيما فيه صلاحهم"، وفيها معنى القهر فهو سبحانه وتعالى له الكبرياء وهو القاهر فوق عباده..
    تاريخ النشر: 24 شعبان 1435 | عدد المشاهدات: 5708
  • العقيقة (رؤية تربوية)
    محمد سلامة الغنيمي
    تعد العقيقة من الشعائر الإسلامية الثابتة، بيد أنها وشيكة النسيان، لا يتذكر أدائها إلا فئة قليلة من القابضين على دينهم، ولعل ذلك من أهم الدوافع التي دعتنا للكتابة في هذا الموضوع؛ إحياءً لشعيرة من الشعائر الإسلامية، لتأخذ مكانها وتحل محل العادات الاجتماعية الوافدة، التي اعتاد عليها كثيراً من الناس، وغدت عندهم الشعائر والسنن الشرعية نسياً منسياً.
    تاريخ النشر: 29 رمضان 1435 | عدد المشاهدات: 6072
  • دِماءُ الوَرَقِ - (3)
    رحاب حسَّان
    قلوبنا المُزهرة حبيسة الظِلال. ستعودُ جديدةً، مشرقةً. سعيدةً كناظِرينا. موْجة واحدة ستُعيد كل شيء إلى مكانه. كما أتتْ أخرى فجأة وأجلستنا ها هنا، على شواطئ الدماء وبين زبَد النفاق.
    تاريخ النشر: 19 رمضان 1435 | عدد المشاهدات: 928
  • (4): تسلل الفكر الإرجائي والحلولي في الرواية.
    من: رواية قواعد العشق الأربعين في ميزان التصور الإسلامي
    رحاب حسَّان
    نقد الرواية: الجزء الثاني. ويتسلل الإرجاء على سطح الرواية فالإيمان فقط بالنية حتى لو خالف العمل ولو خالف الظاهر الباطن فالعبرة ببواطن الأمور لا بظواهرها. كذلك فإن نصوص الرواية تبرر فلسفة الحلول والاتحاد ومن ذلك قولها أن وجود الله في كل شيء وأن عرش الرحمن في قلب كل عاشق وأن الله داخل كل شخص -حاشا لله-
    تاريخ النشر: 5 شعبان 1436 | عدد المشاهدات: 1998
  • حين حكم التتار
    من: كيف ندعو الناس
    محمد قطب إبراهيم
    إن القاضي الذي يؤتى له بإنسان ثبت شربه للخمر، وتفوح من فمه رائحته، فلا يقيم عليه الحد، لأنه تلقى رشوة من أهل الرجل، فالتوى عن حكم الله بحجة من الحجج، هو قاض فاسق، ولكنه لا يكفر بفسقه، أما يوم يقول: إن شرب الخمر ليس جريمة، أو إنها جريمة لا يقام عليها حد، إنما توقع عليها عقوبة أخرى، فإنه يكون كافرا كفرا مخرجا من الملة، لأنه أنشأ حكما في القضية مخالفا لحكم الله، وذلك باتفاق الفقهاء جميعا.
    تاريخ النشر: 16 ذو القعدة 1435 | عدد المشاهدات: 562
  • الإقرار
    من: كيف ندعو الناس
    محمد قطب إبراهيم
    فلما أجابوا الله ورسوله إلى قبول الصلاة كإجابتهم إلى الإقرار، صارا جميعا معا هما يومئذ الإيمان، إذا أضيفت الصلاة إلى الإقرار.
    تاريخ النشر: 5 صفر 1436 | عدد المشاهدات: 263
  • آيات أنسى الوعاظ معناها.. (1من 3)
    مدحت القصراوي
    أما تفسيرها بالمطابقة فهو بيان أركان ومفردات توحيد العبادة، وأنه حق خالص لله، وبيان أن هذا هو الإسلام العام، إسلام النبيين، يعني التوحيد الصحيح والدين المقبول عند الله ولهذا قال (لا شريك له) لأنه حق خالص لله، وبذلك أُمرت وأنا أول المسلمين؛ يعني هذا هو الإسلام والدين المقبول الذي جاء به جميع النبيين، وعليه محمد صلى الله عليه وسلم وأمته.
    تاريخ النشر: 16 رجب 1438 | عدد المشاهدات: 514
  • قاعدة ذهبية في الفهم والمواجهة
    مدحت القصراوي
    جرت الأمور على أهل الباطل بحقيقةٍ مفادها أنه ما عاب المشركون ولا الضُلّال، ولا أي من انحرف عن الحق شيئًا إلا وقعوا في شر منه، ولا جحدوا شيئًا من الحق بحجة ادّعوها إلا وقعوا في شر مما ادّعوه على أهل الحق..
    تاريخ النشر: 27 شوال 1436 | عدد المشاهدات: 697
  • التحذير من مخالطة الكفار ومعاشرتهم
    عبد الله بن صالح القصير
    المؤمن بالله لا يُوالِي مَن حادَّ الله ولو كان أمَّه أو أباه، أو أخته أو أخاه؛ قال تعالى: {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} [المجادلة:22]. وتوعَّد سبحانه مَن يتولَّى الكفار ويُدنِيهم ويتلطَّف لهم؛ إيثارًا للقرابة أو المصاهَرة، أو حميَّة للعشيرة والقبيلة، أو طمعًا في التجارة والمتاع
    تاريخ النشر: 2 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 1153
  • نحو تأصيل فكري للممانعة المجتمعية
    محمد بن إبراهيم السعيدي
    الحقيقة التي لا ينبغي أن يغفل عنها مسلم فضلا عن علماء المسلمين: أن الإسلام جاء لتشكيل الواقع وتغييره لا للاستسلام له والسير على وفقه، لكن غياب هذه الحقيقة أو التغافل عنها أدى إلى تهاوي كثيرٍ من أحكام الشريعة الإسلامية أمام سلطة الواقع في العالم الإسلامي، وأصبح مظهر المسلمين لا يعبر عن دينهم ولا تاريخهم بل يعبر عن تناقضات بشعة بين هيئة اجتماعية مستوردة وبين مكونات أصيلة تحاول الظهور بين الفينة والأخرى...
    تاريخ النشر: 11 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 1330
  • علاج آفة الغلو
    عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف
    ليس الحديث في هذه السطور عن موقف ابن تيمية من غلاة الشيعة والصوفية وأشباههم؛ فإن ابن تيمية حذّر من هؤلاء، وجاهدهم جهادًا كبيرًا، وكشف عن حقيقتهم، وبيَّن زندقتهم كما هو مبسوط في موضعه؛ وإنما الحديث عن طائفة (العدويّة) التي تنتسب إلى أهل السنة..
    تاريخ النشر: 1 ذو القعدة 1434 | عدد المشاهدات: 1891

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً