• وإن عدتم عدنا

  إيمان الخولي

  تحدث القرآن كثيراً عن بنى إسرائيل من خلال عرض البدايات الأولى لهم فى زمن يعقوب عليه السلام وابنه يوسف عليه السلام ثم تعرض لأحوالهم فى زمان موسى عليه السلام

  تاريخ النشر: 21 محرم 1447 | عدد المشاهدات: 75

• إن الله يحب التوابين

  خلق الله الخلق وهو أعلم بحالهم، وعلم فيما علم أنهم يذنبون ويخطئون، وأنه لا يخلو أحد من ذنب كما جاء في الحديث: «كلُّ ابنِ آدمَ خطَّاءٌ، وخيرُ الخطَّائينَ التَّوَّابونَ»

  تاريخ النشر: 23 ذو القعدة 1446 | عدد المشاهدات: 68

• هل يعترف اليهود بالإسلام؟

  راغب السرجاني

  على الرغم من أن نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم معترفًا بحقوق غير المسلمين من اليهود النصارى وغيرهم، أيًّا كانت طوائفهم في الحياة وحرصه على دعوتهم، وقبوله صلى الله عليه وسلم لهم متجاوزًا كل مساحات الاختلاف العقائدي الشاسعة التي تفصل بينهم وبينه صلى الله عليه وسلم.. على الرغم من كل ذلك فإن السؤال التالي يطرح نفسه بإلحاح: هل اعترف الآخرون بالرسول صلى الله عليه وسلم، أو بالمسلمين؟!

  تاريخ النشر: 11 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 10166

• إبطال السحر

  وحيد عبد السلام بالي

  قد وضع النبي صلى الله عليه وسلم قاعدة عامة لكل رقية؛ فقد ثبت في صحيح مسلم أن أناسًا قالوا: يا رسول الله، إنا كنا نرقي في الجاهلية، فقال: «اعْرِضوا عليَّ رُقاكم، لا بأس بالرقية ما لم تكن شركًا».

  تاريخ النشر: 20 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 147585

• قصة هاجر فيها عبر وأحكام من التاريخ الغابر

  من قصة هاجر أم إسماعيل زوجة إبراهيم، هاجر القبطية؛ قصتها فيها عبر وأحكام، فقد روى البخاري والإمام أحمد عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله تعالى عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ أَوَّلَ مَا اتَّخَذَ النِّسَاءُ الْمِنْطَقَ»

  تاريخ النشر: 11 ربيع الأول 1442 | عدد المشاهدات: 392

• وما قتلوه وما صلبوه

  محمود الدوسري

  مِنْ جَرَائِمِ الْيَهُودِ وَكُفْرِيَّاتِهِمُ الشَّنِيعَةِ ادِّعَاؤُهُمْ قَتْلَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: {وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ} [النِّسَاءِ: 157].

  تاريخ النشر: 23 جمادى الأولى 1446 | عدد المشاهدات: 95

• التثبت عند الحوادث، والتروي في إشاعة الأخبار

  عبد الله بن صالح القصير

  إنَّ اللسان من أعظم جوارح ابن آدمَ خطأً، وأشدِّها عليه في الغالب ضَررًا فقالﷺ «إنَّ العبد ليتكلَّم بالكلمة ما يتبيَّن فيها يزلُّ بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب».

  تاريخ النشر: 18 جمادى الأولى 1444 | عدد المشاهدات: 140

• خطر الشذوذ

  يقول الإمام ابن القيم رحمه الله: "نجاسة الزنا واللواطة أغلظ من غيرها من النجاسات، من جهة أنها تفسد القلب، وتضعف توحيده جدًّا؛ ولهذا كان أحظى الناس بهذه النجاسة أكثرهم شركًا".

  تاريخ النشر: 6 شوال 1445 | عدد المشاهدات: 182

• بر الوالدين ..طريق إلى الجنة

  ولا يقف البر بهما في حياتهما، ولا ينتهي بموتهما، بل تبقى حقوق البر على الابن بعد موت والديه لمن أراد الخير.. فمن ذلك: الاستغفار لهما والدعاء - التصدق عنهما.

  تاريخ النشر: 3 ربيع الأول 1445 | عدد المشاهدات: 103

• خمس وعقوباتهن!

  قال ابن القيم: "اقشعرت الأرض، وأظلمت السماء، وظهر الفساد في البر والبحر من ظلم الفجرة، وذهبت البركات وقلت الخيرات وهزلت الوحوش وتكدرت الحياة من فسق الظلمة

  تاريخ النشر: 16 ربيع الآخر 1437 | عدد المشاهدات: 3188

• وقفات تربوية مع حديث (خيركم من تعلم القرآن وعلمه)

  أحمد عبد المجيد مكي

  يُستحب للمسلم أن يجتهد في دعاء ربه أن يعلمه الله القرآن، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بذلك لمن يحب، يقول ابْنِ عَبَّاسٍ: «ضَمَّنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وقال: اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ»

  تاريخ النشر: 13 محرم 1443 | عدد المشاهدات: 420

• {فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة}

  اعتمد القائلون بجواز نكاح المتعة بإطلاق على هذه الآية - إضافة إلى أحاديث أخر - فهل الآية دالة على ذلك بالفعل، أما أن سياقها لا يسمح بالقول بذلك؟ يرى ابن عاشور أن هذه الآية بمعزل عن أن تكون نازلة في نكاح المتعة، وليس سياقها سامحاً بذلك، ولكنها صالحة لاندراج المتعة في عموم {ما استمتعتم}، فيُرجع في مشروعية نكاح المتعة إلى الأخبار الواردة في ذلك. وقال الآلوسي: "وهذه الآية لا تدل على الحل، والقول بأنها نزلت في المتعة غلط، وتفسير البعض لها بذلك غير مقبول؛ لأن نظم القرآن الكريم يأباه".

  تاريخ النشر: 22 رجب 1438 | عدد المشاهدات: 4940