يوجد 9512 نتيجة بحث عن: القرآن الكريم
  • الإطار العام لحوار مثمر مع الآخرين
    خالد سعد النجار
    عندما يقوم المتحدث باستخدام إستراتيجيات غريبة مثل الغموض في الكلام، فإن ذلك قد يعبر عن سذاجة وعدم مصداقية أو إمكانية خداع، وهنا نجد المستمع يتخذ موقفًا دفاعيًا، ذلك أن الناس لا يريدون أن يكونوا ضحايًا للغموض والدوافع الذاتية، لكن المستمع عندما يدرك أن المتحدث يتكلم بتلقائية طبيعية والتي تعنى الوضوح والأمانة والاستجابة حسب طبيعة الأحوال المحيطة، فإنه يبادل المتحدث بنفس الطريقة، وهنا تنساب المعلومات المتبادلة، ويتم فتح ميدان خصب لتنمية المهارات المختلفة واستفادة كلاهما من الآخر.
    تاريخ النشر: 25 جمادى الآخرة 1436 | عدد المشاهدات: 680
  • وقفات تربوية مع قصة الأعمى في سورة عبس
    أحمد عبد المجيد مكي
    مناط المعاتبة هو العبوس للمؤمن بحضرة المشرك والتنويه بسُموّ منزلة المؤمنين وعلوّ قدرهم،
    تاريخ النشر: 28 صفر 1444 | عدد المشاهدات: 244
  • (1) فوائد عن أحاديث الرسول (الصلاة - طلب العلم)
    من: إمتاع الخلان بفوائد مجالس العلوان
    عبد الله بن حمود الفريح
    أسوق لك يا خليل العلم، فوائد قيَّدتها أثناء زياراتي للشيخ المحدِّث سليمان العلوان، وفيها من مُتَعِ العلم ما يُفيد ويُمتع القارئ، ويستحثه على نقلها لمن وراءه ناشراً بذلك الخير، والخُلَّان جمع خليل، وهي في الأصل تقال لمن له أصفى مودة وأصحها، وقد تطلق على عموم الصديق لاسيما ما كان في الله ولله تعالى، ففي لسان العرب: "والخَلِيل الصَّدِيق؛ وإِنما قال ذلك لأَن خُلَّتَه كانت مقصورة على حب الله تعالى، فليس فيها لغيره مُتَّسَع ولا شَرِكة من مَحابِّ الدنيا والآخرة، والجمع أَخِلاّء وخُلاّن".
    تاريخ النشر: 28 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 4455
  • إن الذين لا يؤمنون بالآخرة ليسمون الملائكة تسمية الأنثى
    من: مع القرآن(من الأحقاف إلى الناس)
    أبو الهيثم محمد درويش
    إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنْثَى * وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا * فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى
    تاريخ النشر: 2 جمادى الأولى 1440 | عدد المشاهدات: 83
  • رضينا برسول الله قسْمًا وحظًّا
    تاريخ النشر: 8 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 1113
  • العمل التطوعي وثورة 25 يناير
    ملفات متنوعة
    في الخامس والعشرين من يناير لعام 2011، انطلقت الشرارة الأولي لثورة مصر، لكبح جماح الظالمين، ورد المظالم إلي أهلها، وقد شارك في هذه الثورة كل فئات الشعب المصري، وبجميع مراحله العمرية، بدء من الأطفال وحتي الشيوخ..
    تاريخ النشر: 17 ربيع الآخر 1432 | عدد المشاهدات: 3818
  • الاسم الأعظم (الله)
    مجرد نطقك بهذه الكلمة العظيمة (الله) يجعل قلبك يمتلئ حباً وإجلالاً وتعظيماً وارتياحاً، واطمئناناً وأُنساً وانشراحاً.
    تاريخ النشر: 29 شعبان 1439 | عدد المشاهدات: 268
  • موقف الليبراليين من التراث والتاريخ الإسلامي
    ملفات متنوعة
    فدعواهم إذا بالتجديد والاجتهاد في هذا التراث لا تعدوا – في حقيقة الأمر – أن تكون إلا تحريفا وتخريبا وتدميرا لهذا التراث
    تاريخ النشر: 9 جمادى الأولى 1440 | عدد المشاهدات: 116
  • انتشار العلمانية في ديار المسلمين:المقال الأول
    ملفات متنوعة
    وقد استمرت عداوة العالم الغربي النصراني للإسلام والمسلمين راسخة في قلوب النصارى حتى بعد أن أدار العالم الغربي ظهره للنصرانية إذ لم تمنعهم عداوتهم للدين النصراني من شدة تعصبهم لما وقع في أسلافهم
    تاريخ النشر: 30 ربيع الآخر 1440 | عدد المشاهدات: 64
  • مواعظ من بستان الواعظين(1-3)
    فهد بن عبد العزيز الشويرخ
    مواعظ من بستان الواعظين ورياض السامعين لابن الجوزي
    تاريخ النشر: 7 ربيع الآخر 1441 | عدد المشاهدات: 177
  • من النسق المغلق إلى النخبة المتخصصة:المقال الأول
    محمد جلال القصاص
    وعلى أرض الواقع يتواجد هؤلاء الثلاثة (المرجعية والنخبة المتخصصة والعوام) في هيئة هرم، يشكِّل قاعدته العوام، بمعنى أنهم يكوِّنون الكثرة كما قاعدة الهرم
    تاريخ النشر: 20 ربيع الآخر 1440 | عدد المشاهدات: 67
  • جهد المُقل في تبرئة يوسف عليه السلام من الهمّ المُخل (3)
    محمد بوقنطار
    إن تصوير همّه مماثلا لهمّها في الحال والمقال وهي من هي؟ وهو من هو عليه السلام؟ ليُعَدُّ قدحا وخرقا لميثاق النبوة
    تاريخ النشر: 15 ذو القعدة 1442 | عدد المشاهدات: 232

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً