• من أقوال أعداء الشرائع : لأوتين مالاً و ولداً

  من: مع القرآن

  أبو الهيثم محمد درويش

  أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأوتَيَنَّ مَالا وَوَلَدًا * أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا * كَلا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا

  تاريخ النشر: 17 شعبان 1438 | عدد المشاهدات: 352

• [2] الواقعية في التخطيط

  من: همسات للاستمتاع برمضان

  أم عبد الرحمن بنت مصطفى بخيت

  مع حلول شهر رمضان يبدأ التنافس بينك وبين رفيقاتك في التخطيط ووضع أهداف لتحقيق أكبر قدر من العبادة في رمضان. لكن حين تأتي للتطبيق، تجدين نفسك تتنازلين عن أهدافك واحدة تلو الأخرى ومع مرور الوقت تجدين نفسك وقد أصابك الفتور، لأنك ببساطة كلفتِ نفسك فوق طاقتك

  تاريخ النشر: 15 شعبان 1437 | عدد المشاهدات: 563

• أبو تريكة الرائد الذي لم يخذل أهله

  حسن الخليفة عثمان

  "نحن من نأتي بالأموال لتبقي في أيدينا، وليس في قلوبنا، تتحفظ على الأموال أو تتحفظ على من تتحفظ عليه، لن أترك البلد وسأعمل فيها وعلى رقيها" (أبو تريكة).

  تاريخ النشر: 21 رجب 1436 | عدد المشاهدات: 1899

• فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا

  أحمد قوشتي عبد الرحيم

  اللهم استعملنا ولا تستبدلنا

  تاريخ النشر: 17 ربيع الآخر 1438 | عدد المشاهدات: 366

• إرهابهم وإرهابنا: بين الإدانة والاعتذار

  محمد بوقنطار

  ية وهي توزع الموت وتزرع الرعب كانت تسمي إرهابها هذا في الاستعمال الرسمي بحرب التحرير ومكافحة الإرهاب وتجفيف منابع التطرف، مع أن واقع الحال أثبت أن الأمر لا يعدو أن يكون سياسة مرسومة تسترق العباد وتستغل البلاد وتجتاح الإسلام بغية اجتثاث جذوره من دوائر نفوذه وسلطانه.

  تاريخ النشر: 21 صفر 1437 | عدد المشاهدات: 918

• "أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ"

  من: مع القرآن

  أبو الهيثم محمد درويش

  احبس نفسك على طاعة الله، وعن معصيته، وإلزامها لذلك، واستمر ولا تضجر

  تاريخ النشر: 25 ربيع الآخر 1438 | عدد المشاهدات: 308

• [28] أذكار الصباح والمساء (6)

  من: تذوق المعاني

  سهام علي

  شروط قبول كلمة "لا إله إلا الله" مع الأدلة، مجموعة في بيتين من الشعر وهي: علمٌ يقينٌ وإخلاصٌ وصدقكَ معْ محبة وانقياد والقبول لها وزيْدَ ثامنها الكفران منك بمـا سوى الإله من الأشياء قد ألها

  تاريخ النشر: 28 رمضان 1437 | عدد المشاهدات: 328

• فهم الحكمة الإلهية و العمل بها طريق الفلاح

  من: مع القرآن

  أبو الهيثم محمد درويش

  و من أوتي فهم هذه الحكمة الإلهية و العمل بها و الدعوة إليها فقد نال خيراً لا يعادله خير و هو دليل الفلاح بإذن الله و هو طريق الجنة و نعيمها . و من أعرض عن كل هذا و أصر على السير في الطريق المضاد و تعلق قلبه بكل من هو دون الله فجعله لله نداً فلن يجد أثراً لما اختاره إلا الندم و الحسرات , و ذلك فقط بعد ساعات معدودات فعمرك و إن طال ما هو إلا لحظات هينة . { ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا } [ الإسراء 39] .

  تاريخ النشر: 11 رجب 1438 | عدد المشاهدات: 701

• [01] فائدة

  من: مواعظ القلوب بين الترغيب والترهيب

  خالد أبو شادي

  قال الأصفهاني رحمه الله: "إني رأيت أنه لا يكتب أحد كتابًا في يومه إلا قال في غده لو غُيِّر هذا لكان أحسن، ولو زُيد هذا لكان يُستحسن، ولو قُدِّم هذا لكان أفضل، ولو تُرك هذا لكان أجمل، وهذا أعظم العِبر، وهذا دليلٌ على استيلاء النقص على جملة البشر".

  تاريخ النشر: 30 محرم 1437 | عدد المشاهدات: 275

• [19] سورة الفلق

  من: تذوق المعاني

  سهام علي

  وقال الواحدي: "قال المفسرون إنها نزلت بسبب أن لبيد بن الأعصم سحر النبي"، وقد قيل: إن سبب نزولها والسورة بعدها أن قريش ندبوا، أي ندبوا من اشتهر بينهم أنه يصيب النبي بعينه، فأنزل الله المعوذتين ليتعوذ منهم بهما، ذكره الفخر عن سعيد بن المسيب.

  تاريخ النشر: 20 رمضان 1437 | عدد المشاهدات: 798

• تسمية المولود: رؤية تربوية (1)

  محمد سلامة الغنيمي

  حرص التشريع الإسلامي في مجمله على تميز الأمة الإسلامية عن غيرها من الأمم، لتتعالى بكونها خير أمة، حتى في أحلك الظروف وأصعب الأوقات -ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون- بما يضمن عدم وقوع الكارثة التي يدبر لها أعداء الإسلام؛ وهو ذوبان الأمة مع غيرها، فيستشعر المسلمون الهزيمة النفسية ويقبلوا على الأمم الأخرى، إقبال المهزوم على المنتصر؛ فتتصدع حصونهم العقدية، ومن ثم يلوذ بهم أعدائهم، فعمل على تمييز أسماء المسلمين عن أعدائهم.

  تاريخ النشر: 22 رجب 1436 | عدد المشاهدات: 5409

• العدل أساس الملك

  أبو الهيثم محمد درويش

  قال ابن القيم: "ومن له ذوق في الشريعة، واطلاع على كمالها، وتضمنها لغاية مصالح العباد في المعاش والمعاد، ومجيئها بغاية العدل الذي يسع الخلائق، وأنَّه لا عدل فوق عدلها، ولا مصلحة فوق ما تضمنته من المصالح، تبين له أنَّ السياسة العادلة جزء من أجزائها، وفرع من فروعها، وأنَّ من أحاط علمًا بمقاصدها، ووضعها موضعها، وحسن فهمه فيها لم يحتج معها إلى سياسة غيرها البتة، فإنَّ السياسة نوعان: سياسة ظالمة، فالشريعة تحرمها، وسياسة عادلة تخرج الحقَّ من الظالم الفاجر، فهي من الشريعة علمها من علمها، وجهلها من جهلها".

  تاريخ النشر: 19 ذو الحجة 1435 | عدد المشاهدات: 9960