• الله القادر والقدير والمقتدر

  رحاب حسَّان

  والايمان بالقدرة على الخلق وحدها دون الإقرار بالعبودية غير مجزئ يقول بن تيمية رحمه الله: "وليس المراد «بالإله» هو القادر على الاختراع، كما ظنّه من ظنّه من أئمة المتكلمين، حيث ظن أن الإلهية هي القدرة على الاختراع، وأن من أقر بأن الله هو القادر على الاختراع دون غيره فقد شهد أنه لا إله إلا هو

  تاريخ النشر: 23 جمادى الآخرة 1436 | عدد المشاهدات: 1744

• نصرة النبي صلى الله عليه وسلم

  محمد صالح المنجد

  خطبة الشيخ محمد صالح المنجد - إمام وخطيب جامع عمر بن عبد العزيز بحي العقربية بالخبر المشرف العام على مجموعة مواقع الإسلام بيان بشأن تهجم الصحيفتين النرويجية والدنمركية على نبي الإسلام عليه السلام

  تاريخ النشر: 18 محرم 1427 | عدد المشاهدات: 82377

• التفكر

  صالح بن فوزان الفوزان

  اعلم أن الفكر قد يجري في أمر يتعلق بالدين، وقد يجري في أمر يتعلق بغيره، وإنما غرضنا ما يتعلق بالدين، وشرح ذلك يطول. فلينظر الإنسان في أربعة أنواع: الطاعات، والمعاصي، والصفات المهلكات، والصفات المنجيات.

  تاريخ النشر: 23 شوال 1437 | عدد المشاهدات: 6007

• (9) أمية الأمة وفقه الواقع

  من: أَعُلماء عَلمانيون؟!

  أبو محمد بن عبد الله

  لا نجادل في ورود صفة الأمِّيَّة للنبي صلى الله عليه وسلم، وللأمة ولبعض أهل الكتاب أيضًا، فوصف الشخص -عدا رسول الله- أو المجموعة بالأمية ليس مدحًا بذاته، إلاَّ من الناحية الفطرية لسلامة خلق الله أولا، حين يكون سليمًا كما ولدته أمُّه.. فإذا كانت الأمية عدم الكتابة وعدم قراءة المكتوب، فهل يعني هذا أنها تظل أميةً الأميةَ المطبِقة، وهل شريعتها أيضًا أمِّية على هذا المعنى الراجح للأمية؟

  تاريخ النشر: 20 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 2967

• الذين لعنهم الله

  اللعن هو الطَّرد والإبعاد من رحمة الله؛ فالملعون بعيدٌ عن رحمة الله، بعيد عن كرَم الله، بعيدٌ عن عفْو الله، نسأل الله السَّلامة والعافية، ونعوذ بالله من مقْتِه وغضَبه ولعْنته.

  تاريخ النشر: 29 ربيع الأول 1443 | عدد المشاهدات: 344

• تقوى الله (1)

  صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

  التقوى إذا جاورت القلب صلح القلب، وإذا صلح القلب صلح الجسد كله وصلحت الأعمال، ثم بعد ذلك تأتي الآثار الطيبة للتقوى التي تسرّ العباد في حياتهم وآخرتهم

  تاريخ النشر: 27 رمضان 1435 | عدد المشاهدات: 4229

• المصطفى نبي الرحمة

  إن الرحمة صفة تقتضي إيصال المنافع والمصالح إلى العبد وإن كرهتها نفسه وشقت عليها فهذه هي الرحمة الحقيقية، فأرحم الناس بك من أوصل إليك مصالحك ودفع المضار عنك ولو شق ذلك عليه، فهذه الصفة كانت من صفات الأنبياء والمرسلين أجمعين، وقد اتصف بها النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان رحيما بالجميع سواء كان بشراً أو حيوان أو نباتاً.

  تاريخ النشر: 5 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 1878

• وما كان لنبي أن يغل

  الحاصل في المراد من الآية -وَفْق الطبري-: أن الله عز وجل نفى بذلك أن يكون الغلول والخيانة من صفات أنبيائه، ناهيًا بذلك عباده عن الغلول، وآمرًا لهم بالاستنان بمنهاج نبيهم.

  تاريخ النشر: 21 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 3743

• إياك أن تهمك نفسك .. !!

  تأملوا في قول الله تعالى: {وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ} إنها صفة المنافقين الذين انشغلوا بأنفسهم فقط، في وقت احتاجت فيه الأمة إلى تكاتفهم ووقوفهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، لكنهم آثروا مصالحهم على مصلحة الدين والأمة.

  تاريخ النشر: 30 محرم 1447 | عدد المشاهدات: 144

• (2) التربية بين المصدرية والمرجعية

  من: التوحيد و الوساطة في التربية الدعوية

  فريد الأنصاري

  من أهم ما يلاحظ ابتداءً، في الفرق بين التربية التوحيدية، والتربية الوساطية، أن التوحيد يقوم في مادته التربوية، على النصوص الشرعية، فنصوص القرآن والسنة النبوية، هي المصادر الوحيدة للعمل التربوي، وهو ما أكده سيد قطب، رحمه الله، في وصفه للجيل القرآني الفريد، جيل الصحابة، حينما قال: "كان النبع الأول، الذي استقى منه ذلك الجيل، هو نبع القرآن، القرآن وحده. فما كان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهديه، إلا أثراً من آثار ذلك النبع".

  تاريخ النشر: 28 ربيع الآخر 1437 | عدد المشاهدات: 777

• تأملات في سورة العاديات

  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين. نحن أمام سورة عظيمة، على الرغم من كونها قصيرة، وتدور تلك السورة حول الإنسان وما رُكِّب فيه من صفات سيئة، ثم تضع أيديَنا على العلاج الناجع لتلك الصفات.

  تاريخ النشر: 16 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 808

• إجابة عن سؤال حول علو الله تعالى

  عبد العزيز بن باز

  أهل السنة والجماعة من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان مجمعون على أن الله في السماء، وأنه فوق العرش، وأن الأيدي ترفع إليه سبحانه كما دلت على ذلك الآيات والأحاديث الصحيحة، كما أجمعوا أنه سبحانه غني عن العرش وعن غيره، وأن جميع المخلوقات كلها فقيرة إليه، كما أجمعوا أنه سبحانه في جهة العلو فوق العرش، وفوق جميع المخلوقات، وليس في داخل السموات تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا، بل هو سبحانه وتعالى فوق جميع المخلوقات، وقد استوى على عرشه استواء يليق بجلاله وعظمته ولا يشابه خلقه في ذلك ولا في شيء من صفاته..

  تاريخ النشر: 8 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 4514