• الانتحار الزوجي

  خالد سعد النجار

  "الانتحار" كلمة لا تقتصر على الهدم المتعمد للبدن وإزهاق الروح عن قصد، بل إنها تمددت وانتشرت لتشمل كثير من القضايا الفكرية والنفسية والاجتماعية وحتى الطبية، فالانتحار الفكري يعني الشطط العقلي والشذوذ الفكري والميل للجحود والكفران، والانتحار النفسي يعني الاستسلام لأزماتنا النفسية والعاطفية حتى تحطم كل ما نملكه من إرادة، بل وحتى علماء الطب والتغذية يعنون بالانتحار وجوهًا أخرى كالإسراف في تناول الدهون المشبعة أو المخللات أو الأطعمة الحريفة وما أشبه ذلك.

  تاريخ النشر: 22 محرم 1438 | عدد المشاهدات: 966

• التقيَّة

  من: مِن أقوال المُفسِّرين .. في مُوالاةِ المُشركين

  أبو فهر المسلم

  التقيَّة؛ بالقول والظاهر لا العمل والباطن: {إلَّا أن تتَّقوا منهم تُقاةً}: "وقال جَمعٌ كثيرٌ من العلماء: "التقيَّة إنما هي مُبيحة للأقوال، فأما الأفعال فلا"...

  تاريخ النشر: 3 ذو الحجة 1435 | عدد المشاهدات: 1521

• الاستقامة سبيل السلامة

  خالد سعد النجار

  والاستقامة من المعاني الجليلة الجامعة كالبر والمروءة والإحسان والمعروف .. لذلك نجد تعريفاتها تتنوع فقال عمر -رضي الله عنه-: "أن تستقيم على الأمر والنهي، ولا تروغ روغان الثعلب". وقال الربيع بن خيثم رحمه الله: "الإعراض عما سوى الله". ولكي لا يأخذ البعض هذه المفاهيم ويجنحوا للتكلف والتشدد نجد شيخ الإسلام الهروي رحمه الله يعرفها بقوله: "الاجتهاد في اقتصاد".

  تاريخ النشر: 21 جمادى الأولى 1436 | عدد المشاهدات: 1930

• منتقى الدرر من كتاب الأخلاق والسير

  أيمن الشعبان

  لذة العاقل بتمييزه، ولذة العالم بعلمه، ولذة الحكيم بحكمته، ولذة المجتهد لله عز وجل باجتهاده، أعظم من لذة الآكل بأكله، والشارب بشربه، والواطيء بوطئه، والكاسب بكسبه، واللاعب بلعبه، والآمر بأمره.

  تاريخ النشر: 21 رجب 1436 | عدد المشاهدات: 2087

• الحلقة التاسعة والعشرون

  من: خواطر قرآنية (سورة السجدة)

  أيمن الشعبان

  ومعلوم أن الإيمان لا ينفع صاحبه إلا إذا كان لديه وقت اختياري وعنده فسحة ليعمل، أما حال الكفار يوم القيامة فقد فات وقت العمل، ففي الدنيا عمل ولا حساب ويوم القيامة حساب ولا عمل، فإيمانهم اضطراري فلن ينفعهم أبدًا، وهذا مشابه لقوله سبحانه مبيناً حال الصنفين من الناس.

  تاريخ النشر: 26 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 931

• صِبْغَةَ اللّهِ .. زينة الإيمان

  خالد سعد النجار

  الإيمان زينة لصاحبه في الدنيا والآخرة؛ ولن يبدو صاحبه جميلاً بدونه

  تاريخ النشر: 2 ربيع الأول 1438 | عدد المشاهدات: 473

• الليبراليون إذ يكفرون بمنهجهم

  أبو الهيثم محمد درويش

  الفصيل الليبرالي ومعه الفصيل العلماني العام في الوطن العربي والعالم الإسلامي كله ما هو إلا نبتة شاذة متسلقة، تفتقد للتناغم العام مع مجتمعاتها وأمتها...

  تاريخ النشر: 14 شوال 1432 | عدد المشاهدات: 3945

• [263] سورة الفرقان (8)

  من: تدبر

  محمد علي يوسف

  من أوسع مفاهيم التعبُّد والتي تشتمل على رد واضح على أتباع نظريات قصر العبادة على الشعائر والأنساك - ذلك المفهوم الذي ترسخه آية اتخاذ الهوى إلهًا؛ {أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا}، فمعلوم ومحكم وظاهر أن الهوى ليس كيانًا ماديًا ولا حتى صنمًا حجريًا أو خشبيًا سيركع الإنسان له ويسجد.. الهوى هو ميل النفس للشيء وإرادته والرغبة في فعله أو التلذُّذ به والوقوع فيه..

  تاريخ النشر: 6 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 1172

• (2) فوائد عن أحاديث الرسول (الزكاة - إنكار المنكر)

  من: إمتاع الخلان بفوائد مجالس العلوان

  عبد الله بن حمود الفريح

  كثير من الناس لا يفرق بين ما أُعدَّ للبيع وما أُعدَّ للتجارة، فمثلاً: هذا البيت لو كتبت عليه للبيع، ولم يتم بيعه إلا بعد سنتين، فلا زكاة فيه وكذلك من كان عنده أرض يبيعها لزواج أو لشراء سيارة، فهذا مما أُعدَّ للبيع لا للتجارة فلا زكاة فيه.

  تاريخ النشر: 2 شعبان 1435 | عدد المشاهدات: 2996

• شؤون وشجون (3)

  خالد سعد النجار

  أحداث تموج بالعالم، نظريات تسقط وأخرى تولد، وهذا يقيم التاريخ وذاك يفلسف الأحداث، تجد الحكمة أحيانا والتهور أحايين أخرى.. ومن بين هذا الحراك الضخم تبرز تحليلات راقية وأفكار جوهرية آثرت أن أجمعها في عقد فريد، حباته أشبه بمحطات نحتاج أن نقف عندها كثيرا لنستقي منها العبرة ويتولد عندها الهدف .. إنه العالم الغريب الذي أتعب البشر وأتعبوه معهم، فهل من معتبر، وهل من مستفيد.

  تاريخ النشر: 13 جمادى الأولى 1437 | عدد المشاهدات: 3532

• التخذيل المُقَنَّن!

  أيمن الشعبان

  تاريخ النشر: 22 ربيع الأول 1437 | عدد المشاهدات: 765

• هل يولد المنافق منافقًا؟!

  من: المنافقون

  محمد علي يوسف

  الارتباط بين مفردات الدنيا وشهواتها ومحبوباتها وبين الغفلة والنسيان المؤدي بعد ذلك للسقوط في منحدر النفاق ينبغي أن يكون دومًا ماثلًا أمام الأعين الحريصة على نجاة أصحابها.

  تاريخ النشر: 7 ربيع الآخر 1439 | عدد المشاهدات: 874