• (57) قسم الفيء والغنيمة (1)

  من: الأحكام السلطانية للماوردي

  أَهْلِ الصَّدَقَةِ مَنْ لَا هِجْرَةَ لَهُ، وَلَيْسَ مِنَ الْمُقَاتِلَةِ عَنِ الْمُسْلِمِينَ، وَلَا مِنْ حُمَاةِ الْبَيْضَةِ، وَأَهْلُ الْفَيْءِ هُمْ ذَوُو الْهِجْرَةِ الذَّابُّونَ عَنَ الْبَيْضَةِ، وَالْمَانِعُونَ عَنِ الْحَرِيمِ، وَالْمُجَاهِدُونَ لِلْعَدُوِّ.

  تاريخ النشر: 17 ذو الحجة 1435 | عدد المشاهدات: 12042

• أنْصِتْ لكلامِ اللهِ (3)

  من: لا تحزن

  عائض بن عبد الله القرني

  وعمرُ رضي اللهُ عنه وأرضاهُ منْ سماعِه لآيةٍ، ويبقى مريضاً شهراً كاملاً يُعادُ، كما يُعادُ المريضُ، كما ذكر ذلك ابنُ كثيرٍ. {وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى}.

  تاريخ النشر: 26 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 598

• وقفة (22)

  من: لا تحزن

  عائض بن عبد الله القرني

  إنَّ منْ وصايا الآخرين لكلِّ مُثْقلٍ بالهمِّ والحزنِ، أنْ يأمروه بالجلوسِ على ضفافِ النهرِ، ويستمتع بالموسيقى، ويلعب النَّرْد، ويتزلَّج على الثْلجِ.

  تاريخ النشر: 26 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 573

• (374) سورة الزخرف (5)

  من: تدبر

  محمد علي يوسف

  البيان مهم بلا شك، لكنه ليس الأهم، وليس وحده مناط التكليف، ولا سبب القبول الأوحد.. العبرة بلسان الصدق وتشرب القلب لمعاني الحق.

  تاريخ النشر: 9 ذو القعدة 1435 | عدد المشاهدات: 589

• إذا وقعت فكن ككعب

  أبو الهيثم محمد درويش

  إياك أن تكذب لتشتري رضا الناس، إياك أن تنكر الحق لتنتصر للباطل بسبب وقوعك فيه في لحظة ضعف، ما أروع موقف كعب بن مالك حينما ثبت في محنة المعصية، فأقر بالذنب ولم يكذب، وصدق مع الله فصدقه الله وتاب عليه ورضي عنه.

  تاريخ النشر: 17 ذو القعدة 1435 | عدد المشاهدات: 3508

• لا تمييزًا عنصرياً في الإسلام

  عائض بن عبد الله القرني

  صاحب أنشودة الكفاح الأولى، سحبوه وهو يردّد: "أحد.. أحد.."، لأن الرجل ذاق قل هو الله أحد، الحياة عنده أن يموت الباطل، والموت لديه أن يعيش الحق، رماه الكفار بالحجارة، فأخذه الإمام ورفعه على المنارة، وصل بصوته أهل الأرض بأهل السماء، وأهل الفناء بأهل البقاء، والضعفاء بالأقوياء، فهو صمود المستضعفين أمام الجبروت، وقلعة البائسين في وجه المستكبرين..

  تاريخ النشر: 8 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 1182

• من ثمرات الحسنات في الدنيا

  سلطان بن عبد الله العمري

  عند ما نتأمل في أحوال بعض الصالحين عند موتهم نرى حقيقة الخاتمة الحسنة، فمنهم من يموت وهو ساجد، وآخر يموت وهو يطوف في الحرم، ومنهم من يموت وهو صائم، وكثيرون نرى الابتسامة عليهم عند موتهم، ولا شك أن هذه من نتائج الاستقامة ودليل على صدق العبد ومحبته وملازمته للحسنات.

  تاريخ النشر: 16 شعبان 1435 | عدد المشاهدات: 2019

• حتى تكون أسعد الناس (60)

  من: لا تحزن

  عائض بن عبد الله القرني

  وهذا أبو بكر يتحملُ الشدائد، ويستسهلُ الصعابَ في سبيل دينِه وينفقُ ماله ويبذلُ جاهه، ويقدم الغالي والرخيصَ في سبيلِ اللهِ، حتى يفوز بلقبِ الصديقِ.

  تاريخ النشر: 21 شعبان 1435 | عدد المشاهدات: 797

• أصحاب الأعذار الصادقون

  من: مع القرآن

  أبو الهيثم محمد درويش

  أصحاب الأعذار الصادقون لا حرج عليهم ولا إثم فالله تعالى يعلم صدق طويتهم ومضاء عزيمتهم لو تمكنوا من الدفاع عن الدين ونصرة الشرع المطهر، إنما الإثم على الكاذب المدعي الذي يبخل عن نصرة الله ويضن بنفسه وماله عن رفع الراية وحماية الدين.

  تاريخ النشر: 9 محرم 1438 | عدد المشاهدات: 215

• التهيئة لرمضان (6) التهيئة بالنيّة - جدّد نيتك

  سمر الأرناؤوط

  نحتاج أن ندخل رمضان بنية طاعة الله وامتثال أمره بفرضية الصيام ونيّة التقرب إليه بالفرائض ونيّة الطمع بالحصول على الأجر العظيم ونية شكر الله تعالى على نعمة القرآن الذي أنزله في هذا الشهر العظيم بكثرة تلاونه والإقبال عليه وتدبره ونيّة ترويض النفس وتهذيبها وتدريبها على الامتناع عن الحرام وكبح جماح الشهوات وتطهيرها بكثرة الصدقات والإطعام ونيّة قيام الليل والتقرب إلى الله بالنوافل ونية تكثير جماعة المسلمين في المساجد ونوايا عديدة أخرى لا يمكن حصرها.

  تاريخ النشر: 28 شعبان 1438 | عدد المشاهدات: 345

• معيار الإيمان الصادق - وتطبيقه على الإسلام

  أحمد كمال قاسم

  لا تستوى أنواع الإيمان.. فالإيمان الذي له قاعدة عقلية هو الإيمان الذي يمكننا الحكم في صدقه أو كذبه. أما الإيمان الآخر فلا معنى للحكم بصدقه أو كذبه وبالتالي فهو منبوذ عقلًا. والإيمان بالدين هو من أعظم القضايا العقلية ولو لم يكن لهذا الإيمان قاعدة عقلية لما كان من الجائز معرفة صدقه من كذبه. والإيمان الإسلامي هو النوع الوحيد من الإيمان الديني الذي يحظى بقاعدة عقلية يستند إليها وتستند إليه.

  تاريخ النشر: 10 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 2918

• عن الفلاسفة وتابعيهم...

  رحاب حسَّان

  ولغة الفلسفة مفعمة الكبريائية والخيلاء، فهي لغة يذوب في طياتها المنبهرين ولايدرون أنهم مغفلون ومستغفلون، فالانبهار بالشيء لا يعني أنك صرت جزء منه، ولا يعني أنه مبهر في حد ذاته؛ لكنه يعني أنك أقل منه بكثير وأحقر من عتباته التي تتمرغ فيها وتواليها من دون الحق والصدق.

  تاريخ النشر: 2 رمضان 1438 | عدد المشاهدات: 234