يوجد 23394 نتيجة بحث عن: الآيات
  • رفض الخرافة.. و(شيعة) الدجال
    عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف
    حدِّث ابن القيم عن خرافـة المنتظر فقـال: "إنه الحاضر في الأمصار، الغائب عن الأبصار، دخل سرداب سامِرَّاء طفلاً صغيراً، فلم ترَه بعد ذلك عين، ولم يُحَسَّ فيه بخبر، ولا أمر، وهم ينتظرونه كل يوم... ثم يرجعون بالخيبة والحرامان، فهذا دأبهم ودأبه... لقد أصبح هؤلاء عاراً على بني آدم، وضحكة يسخر منهم كلُّ عاقل"
    تاريخ النشر: 1 رمضان 1434 | عدد المشاهدات: 2937
  • رؤيتنا(3)
    من: مسار الأسرة
    عبد الكريم بكار
    تاريخ النشر: 9 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 1031
  • سر عدم وضوح الترابط بين فقرات القرآن؟
    أحمد كمال قاسم
    كان الله يمكنه أن يجعل الترابط واضحا جدا, لكن في هذا الغموض الظاهري استفزاز لفكر من يقدر كلام الله حق قدره ويوقن أنه لابد أن الكلام مترابط ترابط أوثق من ترابط الكلام العادي في كتب البشر.
    تاريخ النشر: 20 ربيع الآخر 1439 | عدد المشاهدات: 477
  • الاتباع
    من: كيف ندعو الناس
    محمد قطب إبراهيم
    ولكن الأمر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يكن مقتصرا على هذا الإعجاب الذي يؤثر في الأتباع بغير وعي كامل منهم، إنما كان تأثرا واعيا بأمر من الله الذي آمنوا به وأسلموا وجوههم له، وبأمر من الرسول ذاته صلى الله عليه وسلم: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا} [الأحزاب: 21].
    تاريخ النشر: 4 صفر 1436 | عدد المشاهدات: 292
  • ثاني أوكسيد الكربون CO2
    حامد بن عبد الله العلي
    يجتمع غـدًا كثيرٌ من الزعماء، بمن فيهم طواغيت الغـرب المفسدون فـي الأرض، في (قمة المناخ) ليوجّهـوا تهمة جديـدة، لـ(الإرهابي) الجديد (CO2) أي ثاني أكسيد الكربون!
    تاريخ النشر: 2 محرم 1431 | عدد المشاهدات: 6405
  • حصاد حرب الفرقان حتى الآن
    حامد بن عبد الله العلي
    ولاريب أنَّ الصهاينة قد فشلوا فشلاً ذريعا، مع دخول الأسبوع الثالث للقتال، وقـد انقلبت خطّتهم وبالاً عليهم، ولهذا يبحثون عن مخرج سياسي، يحقـّق لهم شيئا من الإنتصار، لئلا تعود صورة تجربتهم المريرة، والفاشلة، في لبنان إلى الأذهان.
    تاريخ النشر: 18 محرم 1430 | عدد المشاهدات: 6703
  • خارج الصندوق الحزبى
    من: خواطر ممدوح إسماعيل
    ممدوح إسماعيل
    بالله عليك إقرأ وتعلم من التاريخ والتجارب
    تاريخ النشر: 6 صفر 1438 | عدد المشاهدات: 115
  • كلمة حان وقتـها عن الاقتصاد الإسـلامي
    حامد بن عبد الله العلي
    من عجائب مايـُرى في المنام، أنـَّه قبل نحــو عــام رأى من لاتكـذب رؤيـاه، بوش المـُدْبــِر، وقد قطعت رجلاه ويداه، فعبـّرها من أُوتي من علم التعبير حظـَّا، أنَّ انهيـاراً كبيـراً في الاقتصاد الأمريكي واقـع، ما له من دافع.
    تاريخ النشر: 3 رجب 1431 | عدد المشاهدات: 4654
  • غياب العقوبات في كتاب النصارى المحرف ليس تسامحًا، بل تشجيع على الجريمة! فلا تزايدوا علينا به!
    إياد قنيبي
    الـمُنَصِّرون (من يسمون أنفسهم بالتبشيريين) يتفاخرون علينا بأن كتابهم (المحرف طبعا) كله محبة وسلام بينما الإسلام فيه تخويف كثير من النار والعقوبة.
    تاريخ النشر: 5 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 1763
  • الجوع يفترس أهل الشام
    إبراهيم بن محمد الحقيل
    والموت جوعًا هو أشد أنواع الموت؛ لأن صاحبه يفقد الحياة ببطء شديد، وكل يوم يمرُّ عليه يزداد ألمه، ويشتد وجعه، وتهن قوته، ويهزل جسده، ويفقد ماء الحياة حتى يتلاشى، وأنين الجائع أشد من أنين الجريح والمريض والمتألِّم؛ لأنه أنين ضعيف لا يدل على ما في الجائع من شدة الألم، يخرج من جوف محترق خاوٍ فارغ مما يرطبه.
    تاريخ النشر: 24 ربيع الأول 1435 | عدد المشاهدات: 1263
  • كفر الاعتقاد (1)
    من: كيف ندعو الناس
    محمد قطب إبراهيم
    أحدها: أن يجحد الحاكم بغير ما أنزل الله أحقية حكم الله ورسوله، وهو معنى ما روي عن ابن عباس رضي الله عنه، واختاره ابن جرير، أن ذلك هو جحود ما أنزل الله من الحكم الشرعي، وهذا ما لا نزاع فيه بين أهل العلم، فإن الأصول المقررة المتفق عليها بينهم أن من جحد أصلا من أصول الدين، أو فرعا مجمعا عليه، أو أنكر حرفا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، فإنه كافر الكفر الناقل عن الملة.
    تاريخ النشر: 16 ذو القعدة 1435 | عدد المشاهدات: 477
  • قبل أن يهدم الأقصى!
    عبد العزيز مصطفى كامل
    هذا عنوان أول كتابٍ صدر لي قبل نحو خمسة وعشرين عاماً، كانت قضية الأقصى وقتها ضامرة وهامشية في الوعي الإسلامي، ولكنها عادت إلى حجمها المطلوب في وجدان المسلمين ضمن تفاعلات سنوات الصحوة الإسلامية في الثمانينات والتسعينات..
    تاريخ النشر: 20 ذو القعدة 1434 | عدد المشاهدات: 1994

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً