• بل نقذف بالحق

  من: مع القرآن

  أبو الهيثم محمد درويش

  سبحانه يسبح له الكون بلا فتور و لا كلل ولم يشذ عن منظومة الكون المسبح إلا عصاة الجن و الإنس و معانديهم . {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ * وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ * يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ }  ا [لأنبياء 18 - 20] .

  تاريخ النشر: 12 رمضان 1438 | عدد المشاهدات: 183

• هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ

  من: مع القرآن

  أبو الهيثم محمد درويش

  تاريخ النشر: 30 محرم 1437 | عدد المشاهدات: 277

• فثبتوا الذين آمنوا

  مجتمعات المسلمين اليوم؛ وهي تتألم من طعنات المنافقين والمرتزقة الخونة من داخل صفوفها.. أحوج ما تكون إلى وقفة شامخة من «الذين يظنون أنهم ملاقو الله» تردُّ عنهم هذه الطعنات، وتوقف مشاريعهم،

  تاريخ النشر: 12 رجب 1439 | عدد المشاهدات: 395

• (5)

  من: تأثير المسلسلات المدبلجة على الأسرة العربية (فئة المراهقين أنموذجًا)

  شميسة خلوي

  تحدَّثنا في أجزاء سابقة من الدِّراسة عن مختلف القيم غير الإسلامية التي تمرَّر عبر المسلسلات المدبلجة، ثم توقَّفنا عند الوسائل التي تُتَّخذ لجلب الجمهور العريض لتتبُّع هذه المسلسلات بما في ذلك فئة المراهقين، وتتبَّعنا بعد ذلك عناوينها موضِّحين ما تخلِّفه من آثارٍ اجتماعية ونفسية لدى المشاهد، وبعدها بسطنا الجزء التطبيقي الذي تمثَّل في دراسة إحصائية اتَّبعنا فيها منهج مسح جمهور المسلسلات المدبلجة من المراهقين، من خلال توزيع استبيانات ميدانية كأداة رئيسة لجمع المعلومات على (200) مراهق ومراهقة كعيِّنةٍ عشوائية من تلاميذ المدارس الثَّانوية بالجزائر.

  تاريخ النشر: 18 محرم 1436 | عدد المشاهدات: 2553

• عرفة: الاجتماع الأعظم لأهل التوحيد

  أبو الهيثم محمد درويش

  و ليعلم كل مسلم أنه على ثغر و يكفيه فقط ألا يكون سبباً من أسباب تفرق المسلمين , مع احتفاظه بعقيدة التوحيد بلا تحريف و لا تبديل .

  تاريخ النشر: 8 ذو الحجة 1438 | عدد المشاهدات: 13580

• تزكية النفس في رمضان (2)

  محسن العزازي

  ولأن هذا العمل يجازى الله به عباده فحري بالمسلم من تجميله وتحسينه حتى يكون خالصا من الشوائب التى تعكر صفوه، فأم المؤمنين عائشة رضى الله عنها لما علمت أن الصدقة أول ما تقع تقع فى يدل الله تعالى، فقد كانت تعطر تلك الصدقة قبل اخراجها.

  تاريخ النشر: 3 رمضان 1435 | عدد المشاهدات: 2102

• فارس الأحلام!

  حنان لاشين

  حارت البنات بين قصص هذا الفارس (الشاطر حسن) وست الحُسن والجمال عنتر وعبله، روميو وجولييت، قيس وليلى، لماذا تمحورت الحياة حول هذا الفارس فقط، وصارت الفتاة تنتظر وصوله على باب الدار ليركع على ركبة ويرفع قامته على الأخرى ويمد يده ويُمسِك كفها برفقٍ ليخبرها أنه وصل.. للأسف لا تدرك الفتيات أن هذا الفارس وهمي وخيالي إلا بعد فوات الأوان!

  تاريخ النشر: 28 محرم 1436 | عدد المشاهدات: 2534

• أين أنت من القرآن الكريم؟

  عثمان بن محمد الخميس

  هذا القرآن العظيم أمر الله تبارك وتعالى بتدبره بل نعى الله جل وعلا على من لا يتدبر كتابه.. كيف نتأثر بالقرآن؟

  تاريخ النشر: 7 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 2352

• لوط و اعوجاج سلوك قومه

  من: مع القرآن

  أبو الهيثم محمد درويش

  { وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ} [ النمل 54]

  تاريخ النشر: 25 ذو الحجة 1438 | عدد المشاهدات: 461

• العلم في الإسلام

  الإسلام سؤال وجواب

  الإسلام يدعو إلى طلب العلم، وقد جعل الرسول صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم، وبيَّن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، وأن العلماء ورثة الأنبياء وأن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظٍ وافر، وأخبر عليه الصلاة والسلام أن طلب العلم طريق إلى الجنة فقال صلى الله عليه وسلم: «من سلك طريقًا يطلب فيه عِلمًا سهل الله له طريقًا إلى الجنة».

  تاريخ النشر: 15 ذو الحجة 1436 | عدد المشاهدات: 3972

• لماذا نُهينا عن الحزن وبناته؟

  خالد بن منصور الدريس

  لا تهنوا في أبدانكم، ولا تحزنوا في قلوبكم، عندما أصابتكم المصيبة وابتليتم بهذه البلوى، فإن الحزن في القلوب، والوهن على الأبدان، زيادة مصيبة عليكم، وعون لعدوكم عليكم، بل شجعوا قلوبكم، وصبروها، وادفعوا عنها الحزن، وتصلبوا على قتال عدوكم، ثم ذكر تعالى أنه لا ينبغي ولا يليق بهم الوهن والحزن، وهم الأعلون في الإيمان، فالمؤمن المتيقن ما وعده الله، من الثواب الدنيوي والأخروي لا ينبغي منه ذلك.

  تاريخ النشر: 27 شعبان 1437 | عدد المشاهدات: 1775

• الاتجاه الباطني في تشكُّله الجديد

  سلطان بن عبد الرحمن العميري

  شهدت الساحة العربية في القرن الثالث الهجري حادثة فكرية خارجة عن نسق الفكر الإسلامي، وهي ظهور الاتجاه الباطني، الذي تقوم فكرته على أن النصوص الشرعية لها معانٍ باطنية خفية مختلفة عن المعاني المتبادرة من ظاهرها. وقد انطوى تحت هذا الاتجاه طوائف كثيرة، كانت سببًا في تعدُّد الأسماء والألقاب التي أُطلقت عليه، ومن تلك الطوائف: الإسماعيلية والقرامطة والنصيرية والدروز والتعليمية والسبعية والخرمية (1).

  تاريخ النشر: 12 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 2705