• استعانة الحداثيين بالفرق الضالة للطعن في الإسلام

  محمود الدوسري

  تلقَّف الحداثيون العرب آراء بعض الفِرق الضالة؛ كالخوارج، والرافضة، والمعتزلة، والصوفية، وجمعوها، وأخذوا يُعيدون نشرها وترويجها في حديثهم عن القرآن الكريم والسنة النبوية وبناء موقفهم منها؛ ظانين أنهم بذلك قد وجدوا ضالَّتهم، وحصَّلوا مطلبهم...

  تاريخ النشر: 17 ذو الحجة 1443 | عدد المشاهدات: 392

• بين النفس والقلب: خواطر شرعية

  من الضروري الفصل بين القلب والنفس، فالنفس مذكورة في القرآن الكريم على ثلاثة أحوال: "النفس الأمارة بالسوء، والنفس اللوامة، والنفس المطمئنة". وكذلك القلوب على ثلاثة أشكال: "قلب سليم، وثان مريض، وثالث ميت.

  تاريخ النشر: 8 رجب 1443 | عدد المشاهدات: 405

• المعتزلة: ظهورها وانتشارها

  محمود الدوسري

  تأثَّرت المعتزلة بالفلسفة اليونانية، والمنطق اليوناني، وما نُقل من الفلسفة الهندية، والأدب الفارسي، وقد كانوا كلهم أو جمهورهم ممن ينتمون إلى أصل فارسي، فأوَّلوا القرآنَ الكريم؛ لينسجم مع الفلسفة اليونانية، وكذَّبوا الأحاديثَ التي لا تتَّفق مع هذه العقلية اليونانية الوثنية..

  تاريخ النشر: 18 شعبان 1443 | عدد المشاهدات: 233

• د. عبد البديع أبو هاشم وجهوده في التفسير

  ملفات متنوعة

  وقد أنعم اللهُ على حقل تفسير القرآن الكريم في العصر الحديث بعددٍ من المفسِّرين الذين أثروه بكثرة عطائهم وعلومهم وتنوّع فنونهم ومعارفهم وجميل تناولهم، ومن هؤلاء شيخنا فضيلة الدكتور عبد البديع أبو هاشم النوري -رحمه الله تعالى-.

  تاريخ النشر: 21 جمادى الآخرة 1440 | عدد المشاهدات: 85

• (32) مصدر التشريع في دولة الصديق

  من: أبو بكر الصديق

  علي بن محمد الصلابي

  فمصدر التشريع عند الصديق: القرآن الكريم،قال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا}. فهو المصدر الأول الذي يشتمل على جميع الأحكام الشرعية التي تتعلق بشئون الحياة، كما يتضمن مبادئ أساسية وأحكاما قاطعة لإصلاح كل شعبة من شعب الحياة

  تاريخ النشر: 3 محرم 1441 | عدد المشاهدات: 129

• قليل من التنظير، كثير من العمل

  بنداود رضواني

  هذه الصورة الإيمانية أفرزت مجتمعا فريدا و مميزا لم يجد الزمان بمثله...، والسر في ذلك أنهم جعلوا الحياة مسرحا للدعوة والتدافع وتعزيز الأخوة ونبذ الشقاق، و أعرضوا فيها عن كل كلام الذي لا يفضي إلى عمل، ولا يرى في الواقع، مستبصرين في ذلك بمنهج القرآن الكريم والسيرة النبوية العطرة.

  تاريخ النشر: 20 ربيع الأول 1441 | عدد المشاهدات: 763

• تعريف الشعرِ في اللغة

  من: الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم

  أ.د. عبد الرحمن بن معاضة الشهري

  الشِّعْرُ في اللغةِ مأخوذٌ من قولهم: شَعَرْتُ بالشيءِ إذا علمتُهُ وفطنتُ لهُ، فاشتقاق لفظة الشِّعْرِ من العلم والإدراك والفطنة. ومنه قولهم: ليت شِعري، أي علمي. وفي القرآن الكريم: {وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ}..

  تاريخ النشر: 21 ربيع الأول 1441 | عدد المشاهدات: 142

• أٌقسام الفلسفة الوجودية وأسماؤها

  ملفات متنوعة

  والإسلام يقرر أن فكرة العدم المحض بالنسبة للإنسان غير صحيحة بل إنه سيحيى حياة أخرى بعد نهاية حياته الدنيوية ويؤكد الله هذا في كثير من آيات القرآن الكريم ويؤكده نبيه صلى الله عليه وسلم في أكثر من نص في السنة النبوية

  تاريخ النشر: 18 رجب 1440 | عدد المشاهدات: 269

• التشريع المحكم في الميراث

  إن الثروة تُوزَّع في الإسلام ضمن معايير عادلة؛ هي درجة القرابة ودرجة الحاجة، وجعلت هذا التوزيع ملزمًا بنصِّ القرآن الكريم حتى توصد الأبواب في مواجهة محاولات التحايُل إلى جانب أن قضية الميراث تقع في صلب البناء العقدي الذي يلتزم به المسلم بشكل كامل..

  تاريخ النشر: 7 ربيع الآخر 1442 | عدد المشاهدات: 142

• عالمية الإسلام والبناء الحضاري

  قد جاءت الرسالات السماوية السابقة للإسلام الذي جاء متمِّماً لها، جاءت لإسلام الحياة لله سبحانه وتعالى فجمعها بذلك اسم الإسلام؛ فالإسلام بهذا المعنى هو دين الأنبياء جميعاً، وهذا ما نطق به القرآن الكريم على ألسنة رسل الله أجمعين: {إنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإسْلامُ}

  تاريخ النشر: 29 شعبان 1441 | عدد المشاهدات: 360

• رحماء بينهم

  حينما أثبت القرآن الكريم رسالة محمد ﷺ  في قوله تعالى من سورة الفتح: {مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ...} سرد شيئاً من دلائل الرسالية لنبينا ﷺ، لقد كانت هذه الدلائل أوصافاً عجيبة لأصحاب النبي ﷺ؛ أيْ إنَّ هذا الرسول الذي اختاره الله لرسالته من شأنه أن يكون أصحابه كذا وكذا.

  تاريخ النشر: 28 رمضان 1442 | عدد المشاهدات: 2524

• الوعي والقيم الإسلامية

  آيات من القرآن الكريم اختتمت ب: [لعلكم تعقلون، لعلهم يتذكرن، لعلهم يتفكرون...] إنها دعوة لإعمال العقل والبصيرة للوقوف على مظاهر قدرة الله سبحانه. وفيها إشارة جلية لتفعيل الوعي لدى الإنسان، وهو يشاهد الآيات والعبر ويقرأ المواعظ.

  تاريخ النشر: 7 ربيع الأول 1444 | عدد المشاهدات: 365