• {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ}

  من: مع القرآن

  أبو الهيثم محمد درويش

  طائفة تكفر من حملوا الوحي بعد النبي صلى الله عليه وسلم وتتهم زوجه بالزنا، وبالتالي رفضوا الشرع والسنة، وهاجموا الكتاب وادعوا تحريفه، وطائفة سبوا العلماء واتهموهم وشككوا في السنة، وقالوا لن نأخذ إلا بالقرآن، فهدموا الدين في أنفسهم، وطائفة احتقروا أهل الإسلام ونادوا باللادينية، فرفضوا الشريعة واحتقروا أهلها واستجهلوهم!

  تاريخ النشر: 23 شعبان 1436 | عدد المشاهدات: 129

• عِزّ أمة حباها الله بالإسلام

  أم سارة

  هذه الأمة عندما كانت وحدة واحدة معتصمة بحبل الله وسارت على شريعة ونهج الإسلام بكلام رب الأنام، واقتدت برسولها حققت نصر الله فنصرها الله تعالى ومكن لها في الأرض وجعلها أعظم الأمم، وبلغت ذروة مجدها ونهضتها وبلغت فتوحاتها المشارق والمغارب وخرج منها أعظم العلماء في العالم، وفي كل المجالات من دين وطب وهندسة واقتصاد وصناعة وغيرها من المجالات التي تنهض بها الأمم.

  تاريخ النشر: 19 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 1435

• ورابعهم..!!

  محمد جلال القصاص

  في واقعنا المعاصر عامة الحركات الإسلامية التي تسعى لإعادة استئناف الحياة على قواعد الشريعة من جديد..تلك التي تسعى لتبليغ الناس رسالة ربهم، تتشكل هياكلها الخارجية تبعًا لأزمات المجتمع وإكراهات الأنظمة المستبدة وتعدي القوى الدولية التي تعلن الحرب على الدين والمتدينين (الحرب على الإرهاب). وفي كل مكانٍ وزمانٍ يصطف الجادون في ثلاثة محاور، ثم يأتي رابعهم.

  تاريخ النشر: 12 صفر 1439 | عدد المشاهدات: 303

• اعرف الحق تعرف رجاله

  يقول الإمام العلامة ابن عقيل رحمه الله: "إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع، ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك، وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة"، وسئل الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: كيف تعرف أهل الحق في زمن الفتن؟! فقال: "اتبع سهام العدو فهي ترشدك إليهم".

  تاريخ النشر: 28 جمادى الأولى 1436 | عدد المشاهدات: 62422

• الصَّلاة على الميِّت (للنِّساء)

  شميسة خلوي

  إنّكِ يا أختاه مخاطبة بأحكام الشَّريعة كشقيقك الرجل، ويعمُّ الخطاب الرِّجال والنِّساء إن لم يكن هناك تخصيص لأحدهما، مثلما هو الحال في صلاة الجنازة، ومما يدل على جواز مشاركتكِ الرِّجال في الصَّلاة على الميِّت ما ثبت أنَّ عائشة رضي الله عنها لما توفي سعد بن أبي وقَّاص رضي الله عنه قالت: "ادْخُلُوا بِهِ الْمَسْجِد َحَتَّى أُصَلِّيَ عَلَيْهِ، فَأُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: وَاللهِ، لَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ابْنَيْ بَيْضَاءَ فِي الْمَسْجِد ِسُهَيْلٍ وَأَخِيهِ"

  تاريخ النشر: 13 محرم 1436 | عدد المشاهدات: 6400

• (10) لا فقه واقع ولا فقه سُنة

  من: أَعُلماء عَلمانيون؟!

  أبو محمد بن عبد الله

  لم أرَ من استدل به على أن الأمة لا تفهم ما تقرأ مما هو مكتوب مسطور، أو مسموع مقروء، أو مشاهَد منظور، ولا أنها لا تعرف الحساب، وأبعدُهم عن نجعةٍ من استدل به على إخراج فقه الواقع السياسي من دائرة الإمكان، وصنَّفه في قوادح الشريعة، ثم ولَّاه للعلمانيين دون العلماء المسلمين! تأصيل مثل هذا بمثل هذا لاستدلال، ينمّ على أن صاحبه لم يفقه الواقع الذي يؤصِّل له، ولم يفهم الحديث الذي يؤصل به، فلا فقه واقع ولا فقه حديث.

  تاريخ النشر: 23 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 2194

• ولاية المتغلب(4 ) استتبابُ الأمن وسكونُ الدهماء

  من: ولاية المُـتغلب

  أبو محمد بن عبد الله

  حين يذكرون أقوال العلماء في أمثال مروان بن الحكم أو غيره ممن تغلَّبوا على البشر، ولكنهم لم يتغلبوا على شريعة الله، ولم يحكموا عليها بالإلغاء والتعطيل، وإنما حكموا بها في الأمة، وإن عصوا في أنفسهم من جهة المعاصي لا من جهة التشريع العام، فإن هؤلاء المفتين يدلسون على الأمة بهذا التنزيل الخارج عن محالِّه. فإذا كانوا لا يشعرون بهذا الفرق الهائل؛ فهم ليسوا أهلا لأنْ يتصدروا للفتوى في قضايا الأمة والعامة، وليلتزموا اختصاصاتهم...

  تاريخ النشر: 29 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 3483

• التشريع وتوحيد الاتِّباع (4/ 4)

  أبو محمد بن عبد الله

  السعي لإقامة دولة الإسلام التي توحد الله في التشريع والسياسة هو نوع من أنواع محاربة الوثنية، لا بالمعنى القديم الساذج الذي يعبد الطوطم والصنم، وإنما بنوع جديد من الأصنام والأوثان الحية المتحركة، تنطق من وراء أنظمة وضعية بشرية، يُخضعون لها عباد الله، ويُخضعونهم بها لهم، على أنقاض شريعة الله-سبحانه- التي تحررهم وتخرجهم من عبادة العباد إلى عبادة ربِّ العباد.

  تاريخ النشر: 5 صفر 1437 | عدد المشاهدات: 2148

• وما دخل عباداتك في دنياك؟! (1/ 2)

  أبو محمد بن عبد الله

  من زوايا خفية تسربت العلمانية لفقهيات الأمة ونشاطاتها الشخصية بإبعادها عن معنى التقرب إلى الله تعالى، ومن ثَمّ عزلها عن مقتضيات الشريعة وتحريها في شواطئنا كما نتحراها في صلواتنا، على نحو ما قال قوم شعيب في علمانية قديمة واضحة: {أصلواتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء؟ّ}، فكأنهم يقولون كما يقال اليوم: ما دخل الدين في الحريات، وما دخل الصلاة في الحيتة، إنما هي علاقة بين العبد وربه!

  تاريخ النشر: 16 شوال 1436 | عدد المشاهدات: 989

• (5) الإرجاء في خدمة العلمانية

  من: أَعُلماء عَلمانيون؟!

  أبو محمد بن عبد الله

  كل الأسف والأسى.. أن يتطهَّر (علماء) الشريعة، و(شيوخ) الدين عن السياسة، وأن يُطهِّروا منها مجالسهم، ومساجدهم وبرامجهم وقنواتهم!!  أحلقاتهم وقنواتهم أطهر من الحرمين ومساجد المسلمين الأولين والسلف الصالحين.. وإلا فكيف نكون سلفيين؟! أقنواتهم ومجالسهم أطهر من المجالس التي يجلسها النبي صلى الله عليه وسلم للدين والسياسة التي من هي الدين، ويتبعه فيها السلف الصالحون، حيث كانت مساجدهم موطنًا ومنطلقًا للعبادة والسياسة، ومَعلنا للحرب ومعقدًا للسلم؟!

  تاريخ النشر: 13 صفر 1436 | عدد المشاهدات: 2271

• التشريع وتوحيد الأسماء والصفات (2/ 4)

  أبو محمد بن عبد الله

  يأتي من يعتبر السعي في إقامة شرع الله تعالى، وتحكيمه في دنيا الناس مجرد عمل خيري لا يستحق التضحيات الجسام، وأن الأمة بخير-حكاما ومحكومين- وإن لم يقيموا دولة الإسلام التي وظيفتها الأساسية سياسة الدنيا بالدين وتطبيق شريعة رب العالمين.. وبعضهم يعتبر صراع الإسلاميين مع العلمانيين لأجل هذا الأمر إنما هو صراع على الكراسي!! في حين أن مركز ثقل عقيدته ودروسه حول توحيد الأسماء والصفات

  تاريخ النشر: 23 محرم 1437 | عدد المشاهدات: 1273

• [32] الورع - تعريفه ومراتبه

  من: أعمال القلوب

  خالد أبو شادي

  هناك مسألة مهمة جدًا في الورع وهي قضية العلم، لأنه لا يمكن التورُّع بدون علم، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كلامًا مهمًا في هذا؛ قال: "تمام الورع أن يعلم الإنسان خير الخيرين وشر الشرين، ويعلم أن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها، وإلا فمن لم يوازن مافي الفعل والترك من المصلحة الشرعية والمفسدة الشرعية فقد يدع الواجبات ويفعل المحرمات ويرى ذلك من الورع.

  تاريخ النشر: 23 ربيع الآخر 1437 | عدد المشاهدات: 1304