• التوجيه البياني التفسيري

  من: من أسرار "القصص"

  محمد مطني

  والغرض من هذه العملية إبراز دور تلك الظواهر البلاغية في تحسين وتزيين وتجميل المبنى والمعنى في كلام الله وهو أصدق القائلين استناداً إلى ما ذكره بعض الدارسين، إذ قال: " إن وضع آيات كل سورة تحت التقسيم البلاغي التراثي يدلنا على مواطن الإعجاز في كل سورة من السور، مما يفتح الطريق أمام جمهرة الباحثين لإعادة صياغة إعجاز القرآن الكريم "

  تاريخ النشر: 4 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 1792

• ظاهرة الإلحاد في الأسماء الحسنى

  رمضان الغنام

  كان للضعيف من حديث النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم وما وُضِع عليه، ثم ما روي عن أهل الكتاب وأهل الفلسفة والتصوف أثر بالغ السوء في باب أسماء الله الحسنى، فقد أدى ذلك إلى التقول على الله بغير علم، فسُمِيَ سبحانه بأسماء لم ترد لا في كتاب الله "القرآن الكريم"، ولا في سنة النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم، وفي المقابل من ذلك عُطلت أسماءٌ لله عن ذاته تبعا لهوى البعض.

  تاريخ النشر: 27 ربيع الآخر 1435 | عدد المشاهدات: 6738

• (13) خُلق الصبر

  من: شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم

  أم سارة

  الصبر من الأخلاق التي حض عليها القرآن الكريم، وقد جاء في مواضع عدة من كتاب الله تعالى، وذلك لأهميته في حياة الإنسان، حيث أن جميع الأخلاق نقطة ارتكازها الصبر، فالرحمة مثلاً تحتاج للصبر وإلا ما رحمت الأم وليدها ولا تحملت المشقة في تربيته، ولا رحم الأب أبناءه وتحمل مشقة العمل للإنفاق عليهم، ولا تحمل الأبناء وبروا أباءهم في كبرهم، والعدل والعمل به يحتاج للصبر، والصدق الدائم يحتاج للصبر، والزهد يحتاج للصبر، ولو فصلنا في كل خُلق لوجدناه يحتاج للصبر حتى يُدَاوم عليه..

  تاريخ النشر: 14 جمادى الأولى 1436 | عدد المشاهدات: 8258

• لماذا أشتاق إلى الجنة؟

  سهام علي

  وصفت لنا الجنة فى القرآن الكريم وفى السنة المطهرة بأروع الأوصاف ففيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، فالدنيا بكل نقائصها وكدرها قد فتنت الغالبية العظمى من البشر ومن لم يصل إلى درجة الافتتان بها فهو بفطرته يتوق إلى الكثير من مباهجها المنقوصة مما أباحه الله، فكيف لا نشتاق إلى الجنة التى حباها الله من المزايا ما يجعل المرء لا يبغى عنها حولا؟

  تاريخ النشر: 14 ذو القعدة 1437 | عدد المشاهدات: 788

• صيود الأوراد(15): فرضناها.. فرَّضناها

  من: تشديدات القرآن

  أبو محمد بن عبد الله

  إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة، ...» فإن في كل حرف عِلم، عَلِمه من علمه وجهله من جهله... ولقد اشتمل القرآن على كل أنواع الإعجاز والإبداع.. وإن الذي أحسن الخلق فقد أحسن التنزيل، ولكن حين يتعلق البشر بالمادة والمحسوس فلا يرون هذا الإبداع المُدهش إلا في حسن الخلق والصنعة، ولو أن أرواحهم شَفَّت وعقولهم صفَت لرأوْا أكثر من ذلك حُسنا وإبداعا وإعجازًا في أحسن التنزيل.. القرآن الكريم..

  تاريخ النشر: 13 رجب 1437 | عدد المشاهدات: 3439

• (14) بعض الدروس المستفادة من حياة نبي الله إبراهيم عليه السلام

  من: إن إبراهيم كان أمة

  ذكر القرآن الكريم في سورة الأنعام قوله تعالى:" وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ " (آية 74). وقال محمد بن اسحق والكلبي والضحاك: اسم أبي إبراهيم وهو تارح، ضبطه بعضهم بالحاء المهملة، وبعضهم بالخاء المعجمة (ابن كثير في تفسير الأنعام 6: 74)...

  تاريخ النشر: 4 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 58449

• تأمل في عدم التحدي الصريح بآية قرآنية

  أحمد كمال قاسم

  لم يتحد القرآن البشر بآية واحدة لماذا؟! نظرة تأمل: إن الإنسان إذا فكر في هذا الأمر بسطحية فإنه قد يستنتج أن العالمين قادرون أن يأتوا بآية من آيات القرآن، ولهذا لم يتحدهم الله بالإتيان بها، ولكن مهلاً مهلاً، إن المتدبر في القرآن الكريم يجد أن الآية الواحدة مُعجزة للمُتحدين، وهذا التدبر يقودنا إلى التفكر في سبب أكثر قرباً للعقل السليم من السبب السطحي الأول.

  تاريخ النشر: 12 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 8515

• التدبُّر والتفكُّر فريضتان إسلاميتان

  أحمد كمال قاسم

  يظن الكثير من الناس أن أيًّا من التدبُّر في كلام الله -القرآن الكريم- أو التفكُّر في خلق الله المحسوس -الكون الفسيح- هو رفاهية فكرية يستمتع بها محبو الفكر في وقت صفائهم الذهني. إن هذا الظن لهو من أكبر الأخطاء في فهم دين الإسلام. إن التدبُّر والتفكُّر لهما واجبان حتميان على أي مسلم يريد أن يرضي الله تعالى في الدنيا والآخرة.

  تاريخ النشر: 1 رمضان 1435 | عدد المشاهدات: 9723

• عدة المتوفى عنها زوجها

  الشبكة الإسلامية

  بعد حديث القرآن الكريم عن مسائل الطلاق والرضاعة، أتبع ذلك بالحديث عن عدة الوفاة، فقال تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف} (البقرة:234)، هذه الآية تتحدث عن عدة الزوجة المتوفى عنها زوجها.

  تاريخ النشر: 18 جمادى الأولى 1436 | عدد المشاهدات: 17277

• (17) حماسٌ والجهاد (تنافسٌ وتكامل)

  من: غزة تحت النار

  مصطفى يوسف اللداوي

  "العصف المأكول" و"البنيان المرصوص" اسمان من القرآن الكريم عظيمان، اختارهما الله عز وجل للمعارك، وخصَّ بهما الحروب مع الأعداء، وجعلهما عنوانًا للقتال، وشرطًا من شروط النصر، يتجمَّل بهما المسلمون، ويتحلَّى بهما المقاتلون والمجاهدون، ويخاف منهما الأعداء والخصوم، وبهما يستبشر العدو بالهزيمة، ويوقن بالاندحار والزوال، كأبرهة الهالك، وأصحاب الفيل الضالين، وأبي جهلٍ المتكبِّر، وكفار مكة المعاندين.

  تاريخ النشر: 17 رمضان 1435 | عدد المشاهدات: 513

• كتاب لأولي الألباب

  أحمد كمال قاسم

  القرآن الكريم ليس كتاباً عادياً يقرأه القارئ وهو مسترخي الذهن خاملُه، ولكنه كتابٌ لأولي الألباب، لا يستطيع استخراج كنوزه ونفائسه إلا من شحذ ذهنه قبل قراءته وأعمل عقله فيه وقتها، فليعلم كل مسلم أن دينَه وكتاب دينِه يريدُه بل ويعدُه ليكون من أولي الألباب، الذين يفهمون كتاب الله ويفهمون كون الله، كلاهما معاً متلازمين مترابطين.

  تاريخ النشر: 10 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 654

• العقل والدين، هل من تنازع؟

  أحمد كمال قاسم

  إن الإدعاء بأن الدين والعقل خصمان لهو ادعاء غاية في الغرابة والجور. ولكن في الواقع لا دين بغير عقل. فنحن لم ندرك أن ديننا صحيح وأنه من لدن الله عز وجل إلا باستخدام العقل. والعقل هو الذي أرشدنا أن القرآن الكريم هو كلام الله المتواتر المقطوع بصحته وهو أيضاً الذي مكننا من التفريق بين الصحيح والضعيف مما ورد كسنة نبوية. إذن فلا عقيدة سليمة بدون عقل .والعقل هو مناط التكليف في الإسلام فإن رفع العقل رفع التكليف.

  تاريخ النشر: 26 ربيع الآخر 1435 | عدد المشاهدات: 885