يوجد 29799 نتيجة بحث عن: للأمة
  • المؤامرة ليست ضد رمضان
    سهام علي
    فهذا الإنسان الجديد الراقي وليد العطاءات الرمضانية الرافض للإسفاف الإعلامي وما يقدمه من حرب على الدين والفضيلة وتشجيع على الفسق والرذيلة هذا الوليد الجديد جدير بتدبير المؤامرات لإجهاضه قبل أن يخرج للنور بمزيد من الإغراءات وبمزيد من الفتن، فكيف لتاجرالغواية أن يقبل بالتفريط في زبائنه؟
    تاريخ النشر: 29 شعبان 1436 | عدد المشاهدات: 2934
  • لم لا يأخذ الله الظالمين ويريح المؤمنين؟!
    خالد أبو شادي
    لو كانت العقوبة فورية ما كان لامتحاننا جدِّية؟!
    تاريخ النشر: 4 جمادى الأولى 1438 | عدد المشاهدات: 1029
  • يا قائد الإخوان رفقًا بالخلائق
    حسن الخليفة عثمان
    أن الذي بدا لنا كمراقبين أنه ليس هناك مراجعات بقدر ما هناك تشبث بالمراكز، وإعادة تموضع للأفراد، فراجعوا المراجعة لعلها تسفر عن مراجعة رشيدة.
    تاريخ النشر: 5 رجب 1436 | عدد المشاهدات: 907
  • مظاهرُه-4- استوحاش الصالحين واللغو
    من: الفتور
    ناصر بن سليمان العمر
    الاهتمام بالدنيا، والانشغال بها عن العبادة، وطلب العلم والدعوة إلى الله، والدنيا حلوة خضرة، فقلّ أن ينجو منها أحد.
    تاريخ النشر: 30 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 670
  • (19) هديه صلى الله عليه وسلم في الحديث والقراءة والنوم
    من: شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم
    أم سارة
    للحديث مع الناس في أي أمر من الأمور آداب يجب اتباعها؛ حتى يعي الذي أمامنا ما نقول ولا يلتبس عليه الأمر، وكذلك لقراءة القرآن آداب يجب تعلمها والعمل بها احترامًا وتوقيرًا لكتاب الله تعالى، وعند الخلود إلى النوم هناك من الأصول والأدعية والذكر الذي يجب أن نتعلمها ونتبعها حماية لنا من الشيطان ووساوسه، فإذا قبضنا الله في منامنا نكون متبعين لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم..
    تاريخ النشر: 2 جمادى الآخرة 1436 | عدد المشاهدات: 2922
  • أشواق المرأة المسلمة
    من: أوراق في السيرة و الأخلاق
    حميد بن خيبش
    إن غاية ما تطمح إليه المرأة المسلمة هو تلبية أشواقها للحرية التي ترفع عنها قيود الحجر الذكوري دون أن تجنح بها بعيدا عن النسق القيمي والأخلاقي.
    تاريخ النشر: 28 جمادى الأولى 1437 | عدد المشاهدات: 349
  • حتى لا ينقطع المعروف بين الناس
    ناصر بن سليمان العمر
    كان الناس حتى زمن ليس بالبعيد يبذلون المعروف ويتسابقون إليه ويتنافسون فيه ويتواصون به فيما بينهم، وكان الإقبال عليه من أسباب المدح والتقدير، بينما الإعراض عنه من أسباب الذم والقدح، فلما كثر الناس، واتسع العمران، وتباعدت منازل القوم، وزحفت القيم المادية على المجتمع، شح كثير من الناس بالمعروف وزهدوا فيه..
    تاريخ النشر: 18 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 2557
  • أغلى أمنية
    عبد الرحمن السميط
    وقبل أن تغادر المستشفى سألناها عن أمنيتها فقالت: "أغلى أمنية وهي الإبصار، وقد تحققت بفضل الله وبقي تعلم القراءة والكتابة، لأتمكن من حفظ القرآن ومعرفة فرائض الإسلام، وخدمة هذا الدين العظيم الذي أتى بكم من مكان بعيد من آلاف الكيلومترات حتى تخدمونا".
    تاريخ النشر: 21 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 823
  • (6) قوة التحمل
    من: جرعات دواء القلوب
    خالد أبو شادي
    الفارق بين الصبر على الطاعة، والصبر عن المعصية، وقوة تحمل كلّ منّا، مع جرعة دوائه.
    تاريخ النشر: 22 ذو القعدة 1436 | عدد المشاهدات: 14934
  • القرآن الكريم ومخاطبة النفس البشرية
    محمد العبدة
    إن المتتبع لطرائق القرآن في مخاطبة النفس البشرية، وكذلك طرائق الجدال مع المعاندين سيلاحظ أن تركيز الخطاب هو على استشارة الفطرة وتذكيرها بخالقها، لأنها مهيأة لذلك، ومهيأة لأن تهتدي إلى أصول الإسلام، وكذلك يتوجه الخطاب إلى العقول التي لا يليق بها أن تكون بعيدة عن البديهيات، ولا تكون بعيدة عما يؤكده القرآن من حقائق.
    تاريخ النشر: 2 شعبان 1435 | عدد المشاهدات: 2509
  • صيدلية الحياة.. لمن أراد النجاة
    أبو محمد بن عبد الله
    نرى أناسا يعتذرون عن متابعة النبي صلى الله عليه وسلم، بل والصحابة الكرام، بأنهم أناسٌ غيرنا وفي غير زماننا وظروفنا، هذا وهم بشر من البشر؛ فكيف لو كانوا ملائكة من السماء؟!
    تاريخ النشر: 7 جمادى الآخرة 1437 | عدد المشاهدات: 5174
  • ولفتة رابعة: في سبيل القصد
    من: تشديدات القرآن
    أبو محمد بن عبد الله
    إن لهذه الهداية سبيل وطريق، يسلكه السالكون، حتى يخرجوا به من الظلمات إلى النور، ويصلوا به إلى الحق، الذي دون بلوغه بُعدُ الزمان والمكان، وضعف الإنسان؛ في نهاية الغاية، هنــاك بعد {إلــــــى}! وهذه أيضًا من لطائف استعمال الحرف {إلـــى} في تعدية الهداية للحق بالنسبة للمخلوقين.
    تاريخ النشر: 19 محرم 1436 | عدد المشاهدات: 901

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً