• من أشد منا قوة.. بين أمريكا وإيران

  ناصر بن سليمان العمر

  {وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً}، هذا المنطق هو الذي كان يستخدمه الروس الشيوعيون -قبل سقوط دولتهم- حتى إن واحدًا من حكامهم المتغطرسين قتل في سنوات حكمه قرابة ستين مليونًا من البشر..

  تاريخ النشر: 9 جمادى الآخرة 1431 | عدد المشاهدات: 11862

• من أقوال الأحبار في ليلة النصف من شعبان

  ناصر بن سليمان العمر

  تاريخ النشر: 19 شعبان 1433 | عدد المشاهدات: 4130

• كيف تقهر الوسواس القهري بإذن الله؟

  تعتمد إستراتيجيّة علاج الوسواس القهري على تعريض الفرد للفكرة التي تولّد لديه القلق أو التعب وذلك بشكل تدريجي، معّ تشجيع الفرد لمقاومة الرّغبة المتسلّطة المتولدة عن تلك الفكرة، والامتناع اختياريًّا عن أداء السلوك الغير مرغوب فيه.

  تاريخ النشر: 6 جمادى الأولى 1433 | عدد المشاهدات: 231220

• (3) الشروط التي ينبغي توافرها في الخليفة

  من: الأحكام السلطانية للماوردي

  أمَّا العدالة: فالمراد بها أن يكون صاحب استقامة في السيرة، وأن يكون متجنبًا الأفعال والأحوال الموجبة للفسق والفجور، فكما لا يكون الظالم والغادر مستحقًّا للخلافة، لا يكون المتَّصِف بالتآمر والتحايل كمثل تسليم قطيعٍ من الغنم للذئب وجعله راعيًا لها.

  تاريخ النشر: 13 شعبان 1435 | عدد المشاهدات: 30644

• (6) اختلاف الظاهر عن الباطن

  من: المنافقون

  محمد علي يوسف

  سوء الطوية: اختلاف الباطن عن الظاهر انتحال صفات تنافي الجوهر القبيح إخفاء الفساد والباطل بشتى صنوفهما ومداراة ذلك بدثار مصطنع من الخيرية الزائفة حول ذلك تدور سائر خصال المنافقين وأقوالهم وأفعالهم من هنا كان الكذب والغدر والخيانة والفجور

  تاريخ النشر: 6 ذو الحجة 1438 | عدد المشاهدات: 246

• وقفات مع حديث: «آلفقر تخافون؟»

  أيمن الشعبان

  لا ينبغي أن نخشى ذلك بل الخوف الفعلي من انفتاح الدنيا وزينتها علينا، وهذا والله أمر ملموس حتى أن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يقول: "ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر".

  تاريخ النشر: 13 رجب 1436 | عدد المشاهدات: 1524

• لماذا خلقنا الله؟

  أيمن الشعبان

  إذًا الغاية والأصل من وجودنا لتحقيق العبودية لرب السماوات والأرض، ويعتبر الإنسان فاسد بمعنى الابتعاد عن الصلاح ولا يؤدي وظيفته بقدر ابتعاده عن تحقيق العبودية، والعكس بالعكس تمامًا، وحتى نحقق ذلك لا بد من التعرف على حقيقة العبادة ومفهومها ووسائل تحقيقها وشروط قبولها، وهذا ما سنقف عليه في حلقة قادمة بمشيئة الله.

  تاريخ النشر: 16 رجب 1436 | عدد المشاهدات: 2267

• خلق الستر

  إلى هؤلاء الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا، اعلموا أن لكم عذاب اليم في الدنيا والآخرة. مجلات تنشر صور العاريات، وأخبار النجوم، والراقصات والمغنيات. صور بعيدة كل البعد عن الستر والعفة والحياء والحشمة. وقنوات فضائية ليل نهار وتمثيليات وأفلام ومسرحيات تدعو جميعها إلى السفور والفجور إلا ما ندر.

  تاريخ النشر: 11 ربيع الآخر 1435 | عدد المشاهدات: 11069

• أعلام وأقزام .. يوسف شاهين (2)

  خالد سعد النجار

  عندما نتطرق لأزمة الثقافة العربية المعاصرة لا نقصد التجريح أو التشهير، بل المقصود عرضٌ لمسيرة النخبة المثقفة التي تضخمت في الإعلام العربي (مصر نموذجاً)، وأخذت حيزاً وزخماً كبيراً، فرَصدُ واقع هذه النخبة يشير إلى أن وراء الأكمة شيئاً ماكراً يدبر لهذه الأمة، سواءًا كان هذا التدبير داخلياً أو خارجياً، إلا أن المحصلة أن أكثرية هذه النخبة المثقفة لم تكن على المستوى المطلوب الذي يرضاه الدين والعقل والعرف، وأنها أقحمت المجتمع العربي في أمور منافية لعقيدتنا الصافية وأعرافنا الراقية وتقاليدنا السامية، بل وصَدَرَت لنا من غُثاء الغرب الفكري والسلوكي الكثير والكثير، في الوقت الذي كنا في أشد الحاجة لنتعرف على مقومات النهضة العالمية، والاستفادة من خبرات الشعوب المتقدمة في مسيرتها التنموية، في إطار ثوابتنا الدينية الإسلامية الغالية

  تاريخ النشر: 7 ذو الحجة 1437 | عدد المشاهدات: 656

• طلاب الحلقات والتربية بالقرآن

  عمر بن عبد الله المقبل

  في حلقاتنا علماء كبار في أجسام صغار، ودعاة أفذاذ داخل أثواب صغيرة، ومجدّدون لهذا الدين لم يلبسوا العمائم والغتر، فهنيئاً لمن كان سبباً في بنائهم وتربيتهم بالقرآن.

  تاريخ النشر: 22 رجب 1438 | عدد المشاهدات: 1041

• (الملأ) آفة الأمم في كل عصر ومصر

  خالد سعد النجار

  جبلت النفس على حب النعيم، والخضوع لمن يغدق عليها، فيد السخي قادرة على محو كل عيب، وعلى غض الطرف عن كل هفوة، وقديمًا قالوا: "من جاد ساد" فكان شيخ القبيلة العربية من السخاء بالمكان الذي يمكنه من الاستحواذ على القلوب، بل إن شئت قلت: إنه من المحال أن تجد رئيس قبيلة بخيل.

  تاريخ النشر: 15 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 3415

• اتقوا الظلم

  سعيد عبد العظيم

  الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه، وهو أيضًا عبارة عن التعدي عن الحق إلى الباطل وفيه نوع من الجور، إذ هو انحراف عن العدل.

  تاريخ النشر: 20 ذو القعدة 1434 | عدد المشاهدات: 74109