يوجد 3385 نتيجة بحث عن: العقل البشري
  • حشف علمانية وسوء كيلة علماني مطفف
    محمد بوقنطار
    لما كان الإسلام قد جاء على وفق الفطرة السوية، فقد أقر المناسك التي لم تصبها لوثة الوثنية وأبطل بالمقابل كل ما شابته وثنية، فهو إذًا لم يكن محاكيًا لهذه العقائد وإنما جاء مصححًا لما حرف منها وجانب سبيل الحنيفية السمحة..
    تاريخ النشر: 17 شوال 1436 | عدد المشاهدات: 709
  • إياك و مال اليتيم فهو نار موقدة
    من: مع القرآن
    أبو الهيثم محمد درويش
    فالأيتام أمانة في أعناق المجتمع المسلم , و تعهدهم بالرعاية واجب على ولي أمر المسلمين و أموالهم أمانة في أعناق الأوصياء . لا يحق التلاعب بها و لا التفريط فيها بحال من الأحوال و بالأولى لا يحق أكلها بالباطل . فإرث اليتيم مثل النار التي تأكل من يقترب منها و يدخل فيها في زماننا الحاضر أموال (المعاشات) المستحقة للأيتام فلا يحق التلاعب بها أو التأخر في دفعها لأهلها . { وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولا } [ الإسراء 34] .
    تاريخ النشر: 10 رجب 1438 | عدد المشاهدات: 295
  • الغفلة المحمودة والغفلة المذمومة
    أحمد البراء الأميري
    كل غفلة تنفع في الدين أو في الدنيا، فهي محمودة، وكل غفلة تؤثِّر في الدين أو في الدنيا، فهي مذمومة.
    تاريخ النشر: 13 جمادى الأولى 1436 | عدد المشاهدات: 1935
  • (3): الفكر الباطني وهدم الشريعة في الرواية
    من: رواية قواعد العشق الأربعين في ميزان التصور الإسلامي
    رحاب حسَّان
    نقد الرواية: الجزء الأول المعنى الباطني هو المغزى وهو الحقيقة في الرواية ومعاني الشريعة الظاهرة والتمسك بها ما هي سوى طقوس ظاهرية لا جدوى منها يمارسها عموم المسلمين الذين لم يرتووا بعد بالفيض الباطني والوجد الإلهي ومن ثم فهي تفتعل خصوصية بأفضلية أهل الباطن على أهل الظاهر ومن ثم تصنع العنصرية التي تنقدها وتنفِّر منها في مواضع أخرى من الرواية.
    تاريخ النشر: 1 شعبان 1436 | عدد المشاهدات: 6065
  • رواحل تحيي الأمة (2)
    محمد المصري
    تاريخ النشر: 27 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 2816
  • أشواق الأمة
    حسن الخليفة عثمان
    تاريخ النشر: 22 ربيع الأول 1437 | عدد المشاهدات: 1092
  • تعليق على: أسباب الكوارث في الحج
    صالح بن عبد الرحمن الحصين
    تعليق على أسباب الكارثة التي حدثت بعد ظهر يوم 12/12/1426هـ
    تاريخ النشر: 1 ذو الحجة 1436 | عدد المشاهدات: 1820
  • كذاب ربيعة..وصادق مُضر
    حميد بن خيبش
    في التاريخ الإسلامي تتجاوز قصة مسيلمة الكذاب إطارها التاريخي لتنبعث مجددا في فضائنا السياسي والإعلامي عبر شخوص ومواقف مماثلة. كما تُمدنا بنموذج للبيب حين يؤثر الانحياز للتكتل الخاسر رغم علمه بتهافت مقولاته ومبرراته. وإذا كان التاريخ خطاب الماضي للحاضر فلا غرابة أن تندس في تفاصيل الخطاب بذور الشر لتطل النبتة الكريهة كلما توافرت مقومات الإنبات، والمناخ الملائم للغرس!
    تاريخ النشر: 26 جمادى الآخرة 1437 | عدد المشاهدات: 533
  • النص وتفسير النص
    أحمد البراء الأميري
    هناك فرق كبير بين النص الشرعي، من آية أو حديث، وبين فهم العالم العقلاني لهذا النص من آية أو حديث.
    تاريخ النشر: 15 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 786
  • ذات النطاقين
    محمد بن إبراهيم السبر
    تاريخ النشر: 12 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 2702
  • محاورة دينية اجتماعية (2/2)
    عبد الرحمن بن ناصر السعدي
    لا أكتمك أني قد رأيت المسلمين على حالة لا يرضاها ذوو الهمم العلية؛ رأيتهم في جهل وذلٍّ وخمول، وأمورهم مُدْبرة، وأحوالهم سيئة، وأخلاقهم منحلة، وقد فقدوا روح الدين والدنيا جميعاً، ورأيت في الجانب الآخر هؤلاء الأجانب قد ترقَّوْا في هذه الحياة، وتفننوا في الفنون الراقية والمخترعات العجيبة المدهشة.
    تاريخ النشر: 3 جمادى الأولى 1436 | عدد المشاهدات: 779
  • فن الكذب
    أحمد البراء الأميري
    هل يكذبون علينا فقط؟ أم يكذبون علينا وعلى أنفسهم؟ (المفعول به) في هاتين الجملتين المراد به نحن، العرب والمسلمون، (والفاعل) يُراد به أعداؤنا، وخاصة ما اصطلحنا على تسميته (بالغرب)، ونحن نريد به: أوروبا وأمريكا، أو ما يُسمَّى في بعض البلاد بـ (الرجل الأبيض).
    تاريخ النشر: 21 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 1536

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً