• موقف المسلم من إعصار ساندي

  من حزن بسبب إعصار ساندي فلا إثم عليه؛ إذا كان حزنه بسبب شعور إنساني تجاه آلام الناس ومظاهر الخوف والهلع التي تبدو على وجوه الأطفال وآبائهم. وهذا الشعور الإنساني، لا يقف الموقف منه عند عدم تأثيمه فقط، بل هو شعور كريم ممدوح؛ لأنه شعور إنساني نبيل يستحق الثناء.

  تاريخ النشر: 1 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 672

• الأحاديث الطوال (حديث الرؤيا)

  إبراهيم بن محمد الحقيل

  رؤيا الأنبياء وحي، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤى كثيرة وعبرها لأصحابه رضي الله عنهم، فوقعت كما أخبرهم بها، كرؤيته لقتل أصحابه رضي الله عنهم في أحد،

  تاريخ النشر: 12 رجب 1439 | عدد المشاهدات: 393

• ما بين الراحة و البذل

  من: مع القرآن

  أبو الهيثم محمد درويش

  تاريخ النشر: 22 ربيع الآخر 1437 | عدد المشاهدات: 228

• الدولة المدنية بين الإسلام ومكتسبات الحضارة المعاصرة.. نظرة تاريخية

  خالد صقر

  ويرجع المطالبون بإلغاء المادة الثانية مطلبهم هذا إلي التعارض المقترح بين المقتضيات التشريعية لهذه المادة وبين نموذج "الدولة المدنية" الذي تطالب به الثورة المصرية من خلال أطيافها السياسية المختلفة، ولكن حتى الآن لم يطرح على هامش هذا المطلب أي مناقشة تاريخية أو موضوعية لماهية "الدولة المدنية" ومنظوماتها السياسية والفكرية والثقافية حتى يتمكن الجمهور من تكوين رأي عام مناسب للتعاطي مع هذه الأطروحات بموضوعية، فكان هذا هو الدافع الرئيسي لكتابة هذا المقال.

  تاريخ النشر: 25 رمضان 1436 | عدد المشاهدات: 2195

• حشف علمانية وسوء كيلة علماني مطفف

  محمد بوقنطار

  لما كان الإسلام قد جاء على وفق الفطرة السوية، فقد أقر المناسك التي لم تصبها لوثة الوثنية وأبطل بالمقابل كل ما شابته وثنية، فهو إذًا لم يكن محاكيًا لهذه العقائد وإنما جاء مصححًا لما حرف منها وجانب سبيل الحنيفية السمحة..

  تاريخ النشر: 17 شوال 1436 | عدد المشاهدات: 709

• إياك و مال اليتيم فهو نار موقدة

  من: مع القرآن

  أبو الهيثم محمد درويش

  فالأيتام أمانة في أعناق المجتمع المسلم , و تعهدهم بالرعاية واجب على ولي أمر المسلمين و أموالهم أمانة في أعناق الأوصياء . لا يحق التلاعب بها و لا التفريط فيها بحال من الأحوال و بالأولى لا يحق أكلها بالباطل . فإرث اليتيم مثل النار التي تأكل من يقترب منها و يدخل فيها في زماننا الحاضر أموال (المعاشات) المستحقة للأيتام فلا يحق التلاعب بها أو التأخر في دفعها لأهلها . { وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولا } [ الإسراء 34] .

  تاريخ النشر: 10 رجب 1438 | عدد المشاهدات: 295

• الغفلة المحمودة والغفلة المذمومة

  أحمد البراء الأميري

  كل غفلة تنفع في الدين أو في الدنيا، فهي محمودة، وكل غفلة تؤثِّر في الدين أو في الدنيا، فهي مذمومة.

  تاريخ النشر: 13 جمادى الأولى 1436 | عدد المشاهدات: 1935

• رواحل تحيي الأمة (2)

  محمد المصري

  تاريخ النشر: 27 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 2816

• (3): الفكر الباطني وهدم الشريعة في الرواية

  من: رواية قواعد العشق الأربعين في ميزان التصور الإسلامي

  رحاب حسَّان

  نقد الرواية: الجزء الأول المعنى الباطني هو المغزى وهو الحقيقة في الرواية ومعاني الشريعة الظاهرة والتمسك بها ما هي سوى طقوس ظاهرية لا جدوى منها يمارسها عموم المسلمين الذين لم يرتووا بعد بالفيض الباطني والوجد الإلهي ومن ثم فهي تفتعل خصوصية بأفضلية أهل الباطن على أهل الظاهر ومن ثم تصنع العنصرية التي تنقدها وتنفِّر منها في مواضع أخرى من الرواية.

  تاريخ النشر: 1 شعبان 1436 | عدد المشاهدات: 6065

• أشواق الأمة

  حسن الخليفة عثمان

  تاريخ النشر: 22 ربيع الأول 1437 | عدد المشاهدات: 1092

• تعليق على: أسباب الكوارث في الحج

  صالح بن عبد الرحمن الحصين

  تعليق على أسباب الكارثة التي حدثت بعد ظهر يوم 12/12/1426هـ

  تاريخ النشر: 1 ذو الحجة 1436 | عدد المشاهدات: 1820

• كذاب ربيعة..وصادق مُضر

  حميد بن خيبش

  في التاريخ الإسلامي تتجاوز قصة مسيلمة الكذاب إطارها التاريخي لتنبعث مجددا في فضائنا السياسي والإعلامي عبر شخوص ومواقف مماثلة. كما تُمدنا بنموذج للبيب حين يؤثر الانحياز للتكتل الخاسر رغم علمه بتهافت مقولاته ومبرراته. وإذا كان التاريخ خطاب الماضي للحاضر فلا غرابة أن تندس في تفاصيل الخطاب بذور الشر لتطل النبتة الكريهة كلما توافرت مقومات الإنبات، والمناخ الملائم للغرس!

  تاريخ النشر: 26 جمادى الآخرة 1437 | عدد المشاهدات: 533