• خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ

  من: مع القرآن

  أبو الهيثم محمد درويش

  { فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا * إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا * جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا * لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلا سَلامًا وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا * تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا } [مريم 59 - 63] .

  تاريخ النشر: 14 شعبان 1438 | عدد المشاهدات: 408

• الدرس الكبير : "وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ"

  من: مع القرآن

  أبو الهيثم محمد درويش

  لما تولى يوسف عليه السلام خزائن الأرض، دبرها أحسن تدبير، فزرع في أرض مصر جميعها في السنين الخصبة، زروعًا هائلة، واتخذ لها المحلات الكبار، وجبا من الأطعمة شيئًا كثيرًا وحفظه، وضبطه ضبطًا تامًا، فلما دخلت السنون المجدبة، وسرى الجدب، حتى وصل إلى فلسطين، التي يقيم فيها يعقوب وبنوه، فأرسل يعقوب بنيه لأجل الميرة إلى مصر

  تاريخ النشر: 7 جمادى الأولى 1438 | عدد المشاهدات: 352

• بين البريق المصطنع والظلمات الحقيقية

  من: مع القرآن

  أبو الهيثم محمد درويش

  الحرب المستعرة على الإسلام وأهله هم سندتها، أشعلوا نارًا ولمعت لهم دنياهم وأضاؤها بأنوار زائفة، ثم أين المفر؟

  تاريخ النشر: 1 شعبان 1436 | عدد المشاهدات: 377

• نهاية الخسران

  من: مع القرآن

  أبو الهيثم محمد درويش

  {بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هَذَا وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ * حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ * لا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ إِنَّكُمْ مِنَّا لا تُنْصَرُونَ * قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُونَ * مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ } [ المؤمنون 63 - 67]  .

  تاريخ النشر: 25 شوال 1438 | عدد المشاهدات: 210

• النسمة الخامسة - أين الله (8)

  من: هبي يا ريح الإيمان

  خالد أبو شادي

  ومن أساليب التدريب على استشعار مراقبة الله الاستبشار بثواب العبادة الخفية، وكفى من ثوابها أن ثلاثة من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله هم من أصحاب عبادات السر، «ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه».

  تاريخ النشر: 10 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 682

• (2) الإيمان كيفَ يزيدُ وينقصُ؟

  من: أتدرون ما الإيمان

  سارة بنت محمد حسن

  يزيدُ بطاعتِكَ للهِ؛ فَكلّمَا أحببتَ اللهَ وصدّقتَ كلامَ اللهِ، وأحببْتَ رسولَهُ وصَحَابَتَه ومَنِ اهتدَى بهديِه، كُلّمَا وقرَ فِي قلبِكَ أنّ ما أمرَ بهِ اللهُ ورسولُه أعظمُ مِنْ أمرِ منْ سواهُ..

  تاريخ النشر: 23 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 305

• (2) مصطلح (الإصلاح)

  من: ثقافة التلبيس

  سليمان بن صالح الخراشي

  نتحدث اليوم عن مصطلح (الإصلاح) الذي شاع ذكره وكثر تداوله في وسائل الإعلام هذه السنوات القريبة لا سيما في بلاد التوحيد

  تاريخ النشر: 1 محرم 1436 | عدد المشاهدات: 742

• دين الله واحد

  من: مع القرآن

  أبو الهيثم محمد درويش

  تاريخ النشر: 26 محرم 1437 | عدد المشاهدات: 202

• [24] من أذكار الصباح والمساء (3)

  من: تذوق المعاني

  سهام علي

  «العافية»: من عافاه الله وأعفاه والاسم: العافية؛ وهي دفع الله عن العبد الأسقام والبلايا. أما سؤال العافية في الدين؛ فهي: دفع الله كل ما يشين الدين ويضره، وأما في الدنيا فهي: دفع الله كل ما يضر دنياه.

  تاريخ النشر: 24 رمضان 1437 | عدد المشاهدات: 247

• الباب الذي لا يُغلق في وجه سائل

  علي الطنطاوي

  إن كل إنسان مؤمناً كان أو كافراً يعود ساعة الخطر إلى الله؛ لأن الإيمان مستقر في كل نفس حتى في نفوس الكفار، ولذلك قيل له: "كافر"، والكافر في لغة العرب "الساتر" ذلك أنه يستر إيمانه ويغطيه، بل يظن هو نفسه أن الإيمان قد فقد من نفسه، فإذا هزّته الأحداث ألقت عن غطاءه فظهر.

  تاريخ النشر: 23 صفر 1435 | عدد المشاهدات: 7750

• رَبِّ اِرْجعون!

  أبو محمد بن عبد الله

  ليس أحد من خلق الله، ليس لله بولي إلا وهو يسأل الرجعة إلى الدنيا عند الموت بكلام يتكلم به وإن كان أخرس لم يتكلم في الدنيا بحرف قط؛ وذلك إذا استبان له أنه من أهل النار، سأل الرجعة ولا يسمعه من يليه

  تاريخ النشر: 13 رمضان 1435 | عدد المشاهدات: 8728

• صيود الأوراد(13): بين خُلُودَيْن!

  أبو محمد بن عبد الله

  إن أحدنا يقرأ الآية عقودا من الزمان ما تستوقفه لفظة، وإذا به في لحظة صفاء تفتح له عن كنز فيها.. وكأنه لم يقرأ من قبل.. وهو كذلك فعلا، لم يقرأها من قبل قراءة تدبر في حالة صفاء.. وكذلكم حدث لي هنا، وهي أولا وآخرا من فتوحات الله، ولكن من باب السبب فإن هذا يدل على أن بُعدنا عن كثير من معاني القرآن ليس صعوبة ألفاظها ولا غرابة تراكيبها، ولا ما تحتوي عليه من غيبيات، وإنما لقلة التدبر والوقوف عند الآيات.. لا نعقد معها جلسات كما نعقدها مع أصدقائنا نقلب وإياهم وجوه الألفاظ، ونرى ما فيها لنا أو علينا..

  تاريخ النشر: 25 جمادى الأولى 1437 | عدد المشاهدات: 1372