• مشروع تحرير المرأة في مائة عام (6)

  الهيثم زعفان

  الحركة النسوية العربية كانت تحاول تكريس نفوذها في بنيان الدولة من خلال محاولات التغلغل والسيطرة على مواضع صنع السياسات والقرارات في العديد من المناصب داخل المؤسسات والوزارات الرسمية. وقد أطلقنا على هذه الاستراتيجية في كتاب سابق عن الحركة النسوية اصطلاح " الإحلال النسوي"، فكنا نرى تمكين النساء وبخاصة من أهل الثقة لدى "السيدة الأولى" وعصبتها في مناصب استراتيجية بالنسبة للحركة النسوية وبخاصة في الإعلام، التعليم، التشريعات، السياسات التخطيطية، وتحديد النسل. وجاءت الثورات العربية لتغير من هذا الواقع الضارب في عمق التاريخ لأكثر من خمسين سنة.

  تاريخ النشر: 11 شعبان 1438 | عدد المشاهدات: 1751

• العصمة عند الطائفة المهدية

  أحمد علوان

  تاريخ النشر: 27 رجب 1438 | عدد المشاهدات: 931

• صناعة الإخلاص

  سارة خليفة

  هذا الباب يتناول النية وإخلاصها لله عزوجل، وكيفية استحضارها ولما نستحضرها وكيف نخلصها لله عزوجل، وعاقبة إخلاصها لله أو إشراك غير الله عزوجل فيها.

  تاريخ النشر: 14 جمادى الآخرة 1438 | عدد المشاهدات: 1058

• ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت

  من: مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف )

  أبو الهيثم محمد درويش

  {وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ * وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ * وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ * وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ}  [سبأ 51 – 54]

  تاريخ النشر: 2 جمادى الآخرة 1439 | عدد المشاهدات: 330

• فقراء الحق

  رحاب حسَّان

  الشفقة ليست فقط على فقراء المال؛ بل على فُقَرَاءِ الحَقِ.

  تاريخ النشر: 7 جمادى الآخرة 1437 | عدد المشاهدات: 939

• سلسلة غنائم الصائمين (5) أسرع إلى هذا الدواء

  خالد بن منصور الدريس

  إني أشكو من مرض خطير.. ينهك روحي.. ويفتك بي فتكاً.. بدأت مشكلتي بغواية..واليوم وقعت في شراكه.. أريد دواء لهذا المرض..

  تاريخ النشر: 29 شعبان 1437 | عدد المشاهدات: 783

• متعة الصيام

  محمد سلامة الغنيمي

  الإنسان مفطور على التدين لا يمكن أن يعيش بدونه، حتى الملحد يتدين بإلحاده، وقد زود الله الإنسان بالعقل يميز به صحيح المعتقد من باطله، ومع العقل فطرته سبحانه ورسله مبشرين ومنذرين، وفى الصيام يجوع الجسد لتشبع الروح، يمتنع المسلم عن اللذات المادية من الطعام والشراب والجماع؛ ليتلذذ بالمشاعر الحسية من الطمأنينة والخشوع والانقياد، ولا يستشعر لذة الصيام ومتعته إلا من صام عن إيمان.

  تاريخ النشر: 1 رمضان 1436 | عدد المشاهدات: 1703

• أثر الفكر الصوفي في العالم الإسلامي

  ياسر منير

  قبل أن أتناول أثر الفكر الصوفي في العالم الإسلامي أتناول سبب إطلاق اسم التصوف على هذا الاتجاه الذي ظهر في العالم الإسلامي.

  تاريخ النشر: 11 ربيع الأول 1435 | عدد المشاهدات: 6858

• لذَّة المعصية!

  أبو الهيثم محمد درويش

  وهمٌ كبيرٌ يقع فيه الإنسان قبل ارتكاب المعصية.. يُزيِّنها له الشيطان ويُغويه ويُغريه.. حتى إذا ما وقع في الفخ ووقع في شِراك الشيطان؛ بدأ لسع المعصية الذي هو أشد من لسع السياط وضرب السيوف على قلب المؤمن، فنغص عليه كل لحظة لذة عاشها مع المعصية ولم تبقَ له سوى حسرات..

  تاريخ النشر: 14 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 6087

• المخادع

  خولة عبدالقادر درويش

  المؤمن واضح، لا موارية في سلوكه ولا غموض، آلف مألوف قريب من النفوس السوية، بعيد عن الخداع والأنانية. يتصرف بميزان الإسلام وأخلاقياته.

  تاريخ النشر: 4 شعبان 1437 | عدد المشاهدات: 609

• عهد (نظام الملك) في دولة السلاجقة

  علي بن محمد الصلابي

  قال عنه الذهبي: "الوزير الكبير، نظام الملك، قوام الدين، أبو علي الحسن بن علي بن إسحاق الطوسي، عاقل، سائس، خبير، سعيد مُتديِّن، محتشم، عامر المجلس بالقراء والفقهاء، أنشأ المدرسة الكبرى ببغداد، وأخرى بنيسابور، وأخرى بطوس، ورغَّب في العلم، وأدر على الطلبة الصلات، وأملى الحديث، وبعد صيته، تنقلت به الأحوال إلى أن وزر للسلطان ألب أرسلان، ثم لابنه ملكشاه، فدبَّر ممالكه على أتم ما ينبغي، وخفف المظالم، ورفق بالرعايا، وبنى الوقوف، وهاجرت الكبار إلى جانبه، وأشار إلى ملكشاه بتعيين القواد والأمراء الذين فيهم خُلقٌ ودِينٌ وشجاعة، وظهرت آثار تلك السياسة فيما بعد، ومن هؤلاء القواد الذين وقع عليهم الاختيار آق سنقر جد نور الدين محمود الذي ولي على حلب وديار بكر والجزيرة".

  تاريخ النشر: 24 ربيع الأول 1435 | عدد المشاهدات: 14526

• [260] سورة الفرقان (5)

  من: تدبر

  محمد علي يوسف

  في جُلِّ مواضع السير في الأرض والمشي في مناكبها في كتاب الله استعمل حرف الجر (في).. لكن مع مشي عباد الرحمن استعمل حرف الجر (على).. {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا}..

  تاريخ النشر: 6 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 659