يوجد 2513 نتيجة بحث عن: العلم النافع
  • خذه في الدنيا لتُكْرم والديك في الآخرة
    من قرأ القرآن وتعلَّم وعمل به أُلبس والداه يوم القيامة تاجاً من نور ضوؤه مثل ضوء الشمس
    تاريخ النشر: 27 شعبان 1442 | عدد المشاهدات: 328
  • النبع الثاني: {وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}
    من: ينابيع الرجاء
    خالد أبو شادي
    ​العاقبة من كل شَيْء آخِره، ومنه عَقِبُ الرَّجُل، ومنه العقوبة، لأنها تاليةٌ للذَّنب وعنه تكون، وقد وعد الله وعدا جازما أنها للمتقين، وهي هنا: النصر والظفر في الدنيا، والجنة في الآخرة، والدليل على أنَّ المراد هو العاقبة فى الدنيا قبل الآخرة أن الله ذكر ذلك عقب قصة نوح، ونصَرَه بعد صبره على قومه، فقال تعالى: {تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أنْتَ وَلا قَوْمكَ مِنْ قَبْلِ هذَا فَاصْبِرْ إنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمتُقّينَ} [هود: 49]، أي أن عاقبة النصر لك ولمن معك، كما كانت لنوح عليه السلام ومن آمن معه.
    تاريخ النشر: 23 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 4289
  • فوائد مختصرة من أقوال علماء وأئمة الدعوة منتقاة من الدُّرر السَّنيَّة
    فهد بن عبد العزيز الشويرخ
    فوائد مختصرة من أقوال علماء وأئمة الدعوة, رحمهم الله, منتقاة من كتاب " الدرر السّنيّة في الأجوبة النجدية "  أسأل الله أن ينفع بها الجميع
    تاريخ النشر: 1 جمادى الأولى 1445 | عدد المشاهدات: 83
  • فوائد مختصرة من المجلد السادس من دروس وفتاوى من الحرمين الشريفين للعلامة العثيمين(1)
    فهد بن عبد العزيز الشويرخ
    المجموعة الأولى من فوائد مختصرة من المجلد السادس, من دروس وفتاوى من الحرمين الشريفين للعلامة العثيمين, رحمه الله.
    تاريخ النشر: 3 شعبان 1445 | عدد المشاهدات: 55
  • من أسباب شرح الصدر
    عمر بن عبد الله المقبل
    لا يكاد يمر على الواحدِ منا اليومُ إلا وهو يسمع من بعض الناس كلمةً بل كلمات توحي بالملل والسآمة، وتُشعِر بالهم والغم من عيشته وحياته.. إذا كان الأمر كذلك؛ فحقٌّ على الناصح لنفسه أن يبحث عن الأسباب الحقيقية لشرح الصدر، وهي كثيرة، يلحظها من له أدنى تأمّل في الكتاب والسنة ومن أعظمها الآتي:
    تاريخ النشر: 28 ربيع الآخر 1437 | عدد المشاهدات: 7298
  • ظاهرة تصنيف الآخرين بين الظن واليقين
    أيمن الشعبان
    وتحقيق العدل يحتاج لعلم وفقه وشمولية واستقراء في القواعد الشرعية وأحوال المحكوم عليه، والإنصاف يحصل بتزكية النفوس من أمراض القلوب والتجرد والتربية الصحيحة وحسن السمت والأدب، وإخلاص النية في النصيحة والنقد، لا مجرد التشفي وإظهار النقائص وازدراء الآخرين وتتبع عوراتهم، وتحقيق مكاسب موهومة من خلال التعالي والترفع على الآخرين! قال السراج البلقيني: "لكن الانتهاض لمجرد الاعتراض من جملة الأمراض".
    تاريخ النشر: 12 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 2573
  • خطباؤنا هل يحسنون اختيار موضوعاتهم ؟
    ملفات متنوعة
    تاريخ النشر: 20 ذو الحجة 1423 | عدد المشاهدات: 13898
  • من أقوال السلف في الهدية
    فهد بن عبد العزيز الشويرخ
    الهدية جالبة للمحبة, ولذلك ندب الإسلام إليها. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «(تهادوا تحابوا)»
    تاريخ النشر: 20 محرم 1444 | عدد المشاهدات: 181
  • الإيمان الذي تطمئن به القلوب
    الإسلام هو دين الحق المطمئن بتعاليمه، المريح بمنهجه
    تاريخ النشر: 25 ربيع الآخر 1443 | عدد المشاهدات: 208
  • لا تكن من الخاسرين
    والعبرة هناك حيث لا خوف ولا حزن ولاجوع ولا نقص ولا كبد ولا لغوب ، وينقضي ما ينقضى كأنها ساعة من نهار ، فلمثل هذا أحبتي فليعمل العاملون .
    تاريخ النشر: 29 شوال 1441 | عدد المشاهدات: 375
  • السفر وأنواعه
    عباد الله، إن السفر على قسمين هرب أو طلب، أي إما شر تهرب منه حفاظاً على نفسك أو دينك أو أهلك أو مالك، وأمثلة ذلك كثيرة منها الخروج من دار الحرب إلى دار الإسلام، ومنها الخروج من دار الكفر والبدعة التي لايقدر الإنسان على ردها وإنكارها.
    تاريخ النشر: 28 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 945
  • النبع الحادي والعشرون: {قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ}
    من: ينابيع الرجاء
    خالد أبو شادي
    هذه الآية تُعالج نفسية المؤمن وهو يرى كثرة جند الباطل من حوله، ويشعر بغربةٍ في الميدان، وأنه يسبح عكس التيار، وأن التيار يجرف جموع الغافلين في مسار الباطل، فإن لم يكن ففي مسار السكوت عن الباطل، وحينها تهب على قلبك نسائم هذه الآية: {قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ}، لتنتشِلك من هذه الأزمة، وتصيغ نفسيتك من جديد صياغة تكفل سكينتك وطمأنينتك.
    تاريخ النشر: 29 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 6752

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً