• وجوب الرجوع إلى السنة وتحريم مخالفتها

  محمد ناصر الدين الألباني

  السنة تشمل كل أمر من أمور الدين، لا فرق بين ما كان منه عقيدة علمية، أو حكمًا عمليًا، أو غير ذلك، وكما كان يجب على كل صحابي أن يؤمن بذلك كله حين يبلغه من النبي أو من صحابي آخر عنه؛ كان يجب كذلك على التابعي حين يبلغه عن الصحابي، وكذلك لا يجوز لمن بعدهم أن يرده مادام أن المخبر به ثقة عنده، وهكذا ينبغي أن يستمر الأمر إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.

  تاريخ النشر: 27 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 9257

• بين صورتين

  فهد بن صالح العجلان

  إن أدنى قراءة لأي كتاب موسوعي يجمع آثار السلف يكشف لنا عن جملة من الأسباب التي كانت وراء هذا الموقف الشرعي من أولئك الأئمة، وهو يدل على أن خوفهم هذا كان قائمًا على وعي وفقه وعمق؛ فهو ترك واعٍ وليس مجرد تركٍ محض.

  تاريخ النشر: 19 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 1346

• قصة حقيقية لعلها تفيد

  ممدوح إسماعيل

  ورقك معاك وشقتك مع غيرك، ماذا فعل لك العقد الشرعي المسجل؟ وﻻ حاجة الواقع سيد الموقف، مثلما فعل البلطجي وهو على باطل، نفعل ونحن معنا الحق، فهي شقتك وملكيتك واضحة، ففكر

  تاريخ النشر: 17 شوال 1436 | عدد المشاهدات: 1106

• (10) مشروعية جهاد الطلب وكونه من أصول الجهاد مرادًا للشارع

  من: الجهاد تأصيل و أحكام

  أبو فهر المسلم

  إذا تقرَّر وجوب قتال الطلب فليُعلم أن هذا ليس على سبيل الانتقام من غير المسلمين، أو العبث بالأرواح والأنفس، والتعطّش للتقتيل والدماء! وإنما كما سبق غايات شرعية، ومقاصد سامية نبيلة..

  تاريخ النشر: 26 شعبان 1436 | عدد المشاهدات: 8316

• الإرجاء الفكري

  هو عدمُ التصريح بالأحكام الشرعية؛ فيتهرب من أُصيب بهذا المرض من قول: (حرام) أو (كفر) أو (شرك) لما هو كذلك بالنص الشرعي، ويستبدل هذه الألفاظ الشرعية بأخرى مبتدَعة هي أخف (حدَّة ووطأة) -بزعمه- على مخالفيه أو الناس عموماً، فيقول: (الأَوْلَى تَرْكه) مع علمه بحُرمَته، أو (فيه خلاف) مع أن الخلاف مطروح وغير معتبَر؛ فيوحي إلى سامعه أن الأمر (سهلٌ ميسور).

  تاريخ النشر: 20 محرم 1435 | عدد المشاهدات: 1224

• خاطرةٌ حول القانون .. وأشياء أخرى ..

  من القضايا المهمة التي أسهب فيها الأصوليون = دلالات الألفاظ والألفاظ المشتركة (( التي وضعت ابتداء لأكثر من معنى)) والألفاظ المنقولة (( التي انتقلت من معناها المتواضع عليه إلى معنى ثان لمناسبة بينهما)) وهي على ثلاثة أضرُب : المنقول العرفي والمنقول الشرعي والمنقول الاصطلاحي ومثل العلماء للمنقول الشرعي بلفظ الصلاة فإنه في الأصل بمعنى الدعاء ثم نُقل إلى الاستعمال الشرعي وهو العبادة المخصوصة المفتتحة بالتكبير والمختتمة بالتسليم)) وبناء على هذا فقد تواطأ العلماء على النظر في اللفظ وفي السياق الذي استُخدم فيه والحال التي استُحضر فيها ليصح بذلك فهمهم وحكمهم.

  تاريخ النشر: 8 شعبان 1436 | عدد المشاهدات: 383

• تغريدات: لا يكفي إطفاء الحرائق.. فيستمر ذبح أمتنا!

  مهدي بن علي قاضي

  لا يكفي أن نناشد أمتنا بتضميد جراح المنكوبين والدعاء لهم بدون أن نوجه للحل الحقيقي لعجزنا، الحل الجذري والعلاج الأساس عودتنا لله والصدق في تطبيق شرعه أفرادًا وجماعات، حكامًا ومحكومين، لا يليق بنا وحرام أن تكون أمتنا وهي أمة الحق بمثل هذا الذل والهوان والعجز عن إنقاذ إخواننا..

  تاريخ النشر: 6 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 1637

• ليس بالدعاء فقط

  من: خواطر ممدوح إسماعيل

  ممدوح إسماعيل

  الدعاء عبادة ولكنه ايضاً فطري فالكل يستغيث بالله فى الشدة، وإنما واجب الدعاة هو تبيان الحق والعمل الواجب على المسلمين، وفضح الحكام الخونة ببيان حكمهم في الشرع وليس الهروب بالدعاء.

  تاريخ النشر: 26 رجب 1437 | عدد المشاهدات: 170

• (1) إحياء السنن المهجورة

  من: سنن نبوية مهجورة

  يُقصد بإحياء السنن: تذكير الناس بما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم، وما شرعه لأمته، في زمن ترك الناس العمل بأغلب ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم.

  تاريخ النشر: 17 جمادى الآخرة 1437 | عدد المشاهدات: 14758

• فلسطين: قدسية المقاومة وصنمية القيادة

  مصطفى يوسف اللداوي

  لا شرعية لِمَن لا يؤمن بالمقاومة، ولا يعمل من أجلها، ولا يساهم فيها، ولا يشترك معها، ولا يدافع عنها، ولا يخذل عن رجالها، ولا يتبنى أعمالها، ولا يتشرف بإنجازاتها، ولا يرفع رأسه عاليًا بتضحياتها...

  تاريخ النشر: 11 رمضان 1435 | عدد المشاهدات: 696

• مخالفات العقيدة

  محمود المصري

  العقيدة السليمة هي سبب النجاة من النار والفوز بالجنة، وأول ما يسأل العبد في قبره يُسأل عن عقيدته: من ربك؟ ما دينك؟ ما هو نبيك؟

  تاريخ النشر: 28 صفر 1436 | عدد المشاهدات: 6782

• مدخل التحريف المعاصر

  فهد بن صالح العجلان

  فإِنّ أعظم الأصول المهمة في دين الإِسلام تحقيق الإِخلاص لله تعالى في جميع العبادات، قال بعضهم: الإِخلاص هو ألا تطلب على عملك شاهدًا غير الله تعالى، رأيته في أحد الحوارات حول بعض الأحكام الشرعية يكرر مرة بعد مرة (لا يمكن أن تقنع الناس بهذا)، وهذا (يقنع الناس بسهولة)، وهو (شيء مرفوض عند الناس).. يعيد هذه العبارات في سياق دعم القول الذي يميل إليه أو إضعاف الرأي المقابل. لفت نظري تكرار مضمون هذه الكلمة (لا يمكن أن تقنع الناس بهذا) فشدني إلى التفكير فيها: ما علاقة معرفة (الحكم الشرعي) بكيفية (إقناع الناس) به؟ولا مجازٍ سواه

  تاريخ النشر: 15 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 1308