• [253] سورة النور (7)

  من: تدبر

  محمد علي يوسف

  لماذا التغليظ الشديد على قاذف المحصنات؟! لماذا زجره وردعه لدرجة أن يكون حده قريبًا من حدِّ الزناة أنفسهم بل وتسقط شهادته ويُسمَّى فاسِقًا ويُلعَن في الدنيا والآخرة وله عذابٌ عظيم؟! {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}. إن المُتأمِّل في عقوبة القاذف دون أن ينظر إلى مآلات فعله على المجتمع ربما يراه فقط كذب أو تفحش في الكلام لذا قد يستعظم تلك العقوبة. لكن إذا أرجع البصر كرةً أخرى إلى مجتمع يتهاون مع القاذفين فتتفشى فيه الفاحشة وتصير هينة على الألسنة والصدور لغير رأيه لا محالة..

  تاريخ النشر: 5 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 719

• إلى الثوار في سورية

  الشاعر هاشم الرفاعي صاحب القصيدة الشهيرة "ملكنا هذه الدنيا قرونا"، له قصيدة أخرى من أروع ما يكون اسمها "رسالة في ليلة التنفيذ"، يتخيل فيها سجينًا محكومًا عليه بالإعدام لأنه كان يطالب بالحق...

  تاريخ النشر: 2 ربيع الأول 1433 | عدد المشاهدات: 1225

• النقاط البيضاء في الثوب الأسود

  ملفات متنوعة

  فالمؤمن يخاف الله ويطيعه، ويخالف نفسه ويعصى هواه، ويقًدم الآخرة الباقية على الدنيا الفانية، هذا في تعامله مع الله تعالى، أما مع الناس فهو مفتاح خير، ودلال معروف، وسفير هداية، ورسول صلاح

  تاريخ النشر: 1 ذو القعدة 1439 | عدد المشاهدات: 250

• الدين والحياة.. تكامل أم استغناء؟!

  إن الدِّين الإسلامي من أجلِّ نِعَم الله على عباده؛ فهو المنهج القويم الذي يصلح به حالُهم في الدنيا، ويطيب به الجزاءُ في الآخرة، وبالتمسُّك به يَجدُ الإنسان ما يشبع حاجاتِه، ويهذِّب شهواته؛ فهو الضالة المنشودة لكل حائر يبحث عن الطريق المستقيم...

  تاريخ النشر: 19 صفر 1445 | عدد المشاهدات: 73

• سهام الليل

  يقول ﷺ: «ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له»؛ (متفق عليه).

  تاريخ النشر: 20 جمادى الأولى 1445 | عدد المشاهدات: 91

• عالم السوء

  أحمد قوشتي عبد الرحيم

  لكنه - وبئس ما فعل - أعرض عن ذلك كله ، وآثر الدنيا ومتاعها الزائل القليل على الآخرة ونعيمها الباقي المقيم ، فحرف الدين ، وتلاعب بالشريعة ، وضلل الناس ، ولبس الحق بالباطل

  تاريخ النشر: 17 شوال 1441 | عدد المشاهدات: 321

• من بركات القرآن على لغة العرب

  حينما يتأمل الإنسان  كلام الصدر الأول من أهل الإسلام يرى كلامهم فيه الحَثَّ على اتِّباع الدين والتمسك به، وإعلاء كلمة الحق، والعمل للآخرة، والأخذ من الدنيا بنصيب، والتحذير من الاسترسال مع الشهوات والأهواء

  تاريخ النشر: 27 شعبان 1444 | عدد المشاهدات: 178

• {أَشَدُّ حَرًّا}

  فَإِذَا كُنَّا نَهْرُبُ مِنْ حَرِّ الدُّنْيَا؛ فَهَلْ هَرَبْنَا مِنْ حَرِّ الآخِرَةِ؟ فَهِيَ أَوْلَى بِالهُرُوْبِ! تَفِرُّ مِنَ الهَجِيرِ وَتَتَّقِيهِ فَهَلَّا مِنْ جَهَنَّمَ قَدْ فَرَرْتَا"

  تاريخ النشر: 16 صفر 1447 | عدد المشاهدات: 110

• من فضائل الأعمال: قِراءة القرآن

  كُن مع القرآن في الدنيا يكن لك شَفِيعًا في الآخرة؛ فعن أبي أُمامَة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (اقرَؤُوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شَفِيعًا لأصحابِه). رواه ومسلم

  تاريخ النشر: 8 ذو القعدة 1446 | عدد المشاهدات: 73

• من أقوال السلف في رؤية المؤمنين لله تبارك وتعالى في الآخرة

  فهد بن عبد العزيز الشويرخ

  فأعظم نعيم الأخرة: لذة النظر إلى وجه الله الكريم, وللسلف أقوال في ذلك, اخترتُ بعضًا منها, أسأل الله أن ينفع بها.

  تاريخ النشر: 5 شعبان 1446 | عدد المشاهدات: 57

• هديٌ نبوي مهجور

  حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، «عاد النَّبيُّ رجُلًا قد جُهِد حتَّى صار مِثلَ الفَرْخِ المنتوفِ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : هل كُنْتَ دعَوْتَ اللهَ بشيءٍ؟، قال: نَعم كُنْتُ أقولُ: اللَّهمَّ ما كُنْتَ مُعاقِبي به في الآخرةِ فعجِّلْه لي في الدُّنيا فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: سبحانَ اللَّهِ لا تستطيعُه أو لا تُطيقُه فهلَّا قُلْتَ: اللَّهمَّ آتِنا في الدُّنيا حَسنةً وفي الآخرةِ حَسنةً وقِنا عذابَ النَّارِ؟ قال: فدعا اللهَ فشفاه» (صحيح).

  تاريخ النشر: 10 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 2214

• إزالة الغفلة

  إبراهيم بن محمد الحقيل

  أيها الناس: كل مؤمن يعلم أنه خلق لعبادة الله تعالى، وأن هذه الدنيا هي دار العمل؛ وأن الآخرة هي دار الجزاء. ولكن تصيب العبد غفلة عن ذلك بسبب حب الدنيا وزينتها، وبسبب النفس الأمارة بالسوء، وبسبب الشيطان ووساوسه؛ ولذا كان لزاما على العبد أن يزيل الغفلة من قل

  تاريخ النشر: 22 جمادى الأولى 1447 | عدد المشاهدات: 674