يوجد 6134 نتيجة بحث عن: المرض
  • كلمة عن الإسناد
    محمود العشري
    وإن مِن فضل الله -تعالى- عليَّ أن عرضتُ القرآن من أوله إلى آخره برواية الإمام أبي بكر شعبة بن عيَّاش - رحمه الله - عن الإمام القارئ عاصم بن أبي النَّجُود - رحمه الله - وذلك من طريق الشاطبية.
    تاريخ النشر: 24 ربيع الآخر 1439 | عدد المشاهدات: 542
  • صفحات مُشرِقة في عبادات العلماء
    عبد الكريم بن عبد الله الخضير
    فإن هذه المحاضرة أو هذا الدرس ليس لي فيه خيار، ولو استشرت فيه لما قبلت، نعم أنا موافق على إلقاء درس في الوقت نفسه، لكن لو عُرض عليَّ مثل هذا العنوان لما قبلت، ولا أقول في مقدمة هذا الدرس إلا ما قلته في مقدمة الهمة في طلب العلم، يعني كمن يضرب مثل بشجاعة أجبن الناس، أو بكرم أبخل الناس، يعني يؤتى بمثلي ليلقي درساً عن عبادات العلماء والتقصير معروفٌ لدى الخاص والعام؟!
    تاريخ النشر: 12 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 6865
  • وصل منا رحمه من وصل و قطعها من قطع
    أبو الهيثم محمد درويش
    عن أبى هريرة رضي الله عنه، أن رجلاً قال: يا رسول الله، إن لي قرابةً أصلهم ويقطعوني، وأُحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلمُ عنهم ويجهلون علي. فقال:  «لئن كنت كما قلت فكأنما تُسفّهم الملّ، ولا يزال معك من الله ظهيرٌ عليهم ما دمت على ذلك »   [رواه مسلم] .
    تاريخ النشر: 14 ذو الحجة 1438 | عدد المشاهدات: 272
  • خطر الرياء
    أبو الهيثم محمد درويش
    الرياء خطره عظيم جدًا على الفرد والمجتمع والأمة؛ لأنه يحبط العمل والعياذ بالله
    تاريخ النشر: 30 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 8766
  • (3) كيف تعالج فتورك، كيف تتعامل معه؟
    من: كيف نعالج الفتور
    خالد بهاء الدين
    إنك إذا لم تستطع أن تحفز قلبك، وتجدد نشاطه، فلا تحمل نفسك ما لا تطيق، ولا تشادد الدين، فإنه يغلبك، وخير عملك ما داومت عليه، وذلك حتى تستعيد نشاطك، وتوغل في هذا الدين برفق، وتمرّن نفسك شيئًا فشيئًا.. واعرف موضع قدمك.
    تاريخ النشر: 19 رمضان 1437 | عدد المشاهدات: 867
  • الانتماء لمنهج الله (لله المشرق والمغرب)
    من: مع القرآن
    أبو الهيثم محمد درويش
    الله قبل النفس، الله قبل الزوج، الله قبل الولد، الله قبل الوطن.. بلا يكون وطن بلا دين ولا إذعان ولا انصياع لمنهج الله.. قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}
    تاريخ النشر: 6 شوال 1436 | عدد المشاهدات: 580
  • (18) ألوان من الشرك
    من: توحيد الألوهية
    محمود العشري
    من ألوان الشرك الأكبر - أيضًا -: النذر للقبور والصالحين والجن؛ قال -تعالى-: ﴿ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ ﴾ [البقرة: 270]، فالنذر عبادة كما سبق، وصرْفُها لغير الله تعالى..
    تاريخ النشر: 10 ربيع الآخر 1439 | عدد المشاهدات: 779
  • فضل الصبر على المصيبة
    ظافر بن حسن آل جبعان
    كرب الزمان وفقد الأحبة خطب مؤلم، وحدث مفجع، وأمر مهول مزعج.
    تاريخ النشر: 1 رمضان 1436 | عدد المشاهدات: 3267
  • (38) جَلدُ الذات..محاكمةُ المصطلح
    من: مسلكيات
    جمال الباشا
    إنَّ من مُتلقَّفات مجتمعاتنا العربية والإسلامية اليومَ من الثقافات الأجنبية الدخيلة مصطلحَ "جلد الذات"، فيُطلق بلا تمحيصٍ ولا تمييز، ويوظَّف في غير موضعه أحيانا كثيرة.
    تاريخ النشر: 5 ربيع الأول 1438 | عدد المشاهدات: 150
  • تحكيم الشريعة الإسلامية عبر التاريخ الإسلامي
    علي بن محمد الصلابي
    تأسست الدولة السلجوقية على يدي طغرل بك، وبعد أن وطّد طغرل بك أركان دولته، وأرسى قواعدها؛ لم يبق سوى الحصول على اعتراف من الخليفة العباسي به ليكسب سلطته الصفة الشرعية في أعين المسلمين، وقد شملت دولة السلاجقة الأولى خراسان وكرمان وأذربيجان وهمدان وجرجان.
    تاريخ النشر: 9 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 1405
  • (20) كلمة موجزة عن العذر بالجهل
    من: توحيد الألوهية
    محمود العشري
    وينبغي كذلك أن نعلم أن القول بثبوت العذر بالجهل ليس معناه الترويجَ للجهل والدعوة إليه، أو أن للجهل فضائل، بل الأمر كما قال بعض العلماء: ما عُصي الله بذنب أقبح من الجهل، والجهل هو سبب المعصية، والمُحَرِّض عليها، والدافع إليها؛ قال -تعالى-: ﴿ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ﴾
    تاريخ النشر: 15 ربيع الآخر 1439 | عدد المشاهدات: 767
  • مرور
    من: مع القرآن
    أبو الهيثم محمد درويش
    اللهم يا مقلب القلوب و الأبصار ثبت قلوبنا على دينك وأعنا على ذكرك شكرك و حسن عبادتك
    تاريخ النشر: 3 ربيع الأول 1438 | عدد المشاهدات: 138

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً