• حسن نصر الله وأبواقه؛ والقرار الواجب شرعاً وعقلاً

  يُصِرُّ بعض بني ديننا على تجاهل المعلوم من دين الرافضة ومن تاريخهم الأسود بالضرورة، ولذلك ينطبق عليهم قول من قال: "إن من يرفض قراءة الماضي يقع في شراكه مجدداَ".

  تاريخ النشر: 20 صفر 1435 | عدد المشاهدات: 959

• ذكر الله - فضله وفوائده

  ابن قيم الجوزية

  ولا ريب أن القلب يصدأ كما يصدأ النحاس والفضة وغيرهما، وجلاؤه بالذكر، فإنه يجلوه حتى يدعه كالمرآة البيضاء. فإذا ترك الذكر صدئ، فإذا ذكره جلاه.

  تاريخ النشر: 6 جمادى الآخرة 1434 | عدد المشاهدات: 20839

• ذلك الدين القيم (1)

  الإسلام دِين قيِّم، وصراطه مستقيم، وأمَّته أمَّة وسط، وهذه الألفاظ (قيِّم، مستقيم، وسط) تعني الاعتدالَ والتوازن. والتوازن: يعني المساواةَ والمعادلة، بحيث لا يكون ثمَّة مَيل إلى اليمين أو اليسار. وهذا ما يتناسب مع طبيعةِ الإنسان وفِطرته.

  تاريخ النشر: 13 محرم 1435 | عدد المشاهدات: 907

• دور الثقافة والفنون في الانقلاب الدموي

  يظن كثير من المثقفين أن الثقافة والفنون مجرد ترف فكري يهدف إلى المتعة والتسلية في الأصل، وإن كان ثمة رسالة بين طياته فهي رسالة ثانوية غير جوهرية، وقد روجت المذاهب الأدبية الغربية لهذه المبادئ والأفكار، وبالتبعية تبناها المثقفون العرب، ولقد اختزلت هذه المبادئ وما تحتويه من خلفيات اجتماعية وتاريخية في مقولة: (الفن للفن).

  تاريخ النشر: 24 محرم 1435 | عدد المشاهدات: 639

• الإسراء والمعراج - الإلغاء الأبدي والطي السرمدي لصفحة بني إسرائيل

  خالد سعد النجار

  ظلت النبوات دهورًا طويلة وهي وقف على بني إسرائيل، وظل بيت المقدس مهبط الوحي ومشرق أنواره على الأرض وقصبة الوطن المحبب إلى شعب الله المختار، فلما أهدر اليهود كرامة الوحي وأسقطوا أحكام السماء حلت بهم لعنة الله، وتقرر تحويل النبوة عنهم إلى الأبد، ومن ثم كان مجيء الرسالة إلى محمد صلى الله عليه وسلم انتقالًا بالقيادة الروحية في العالم من أمة إلى أمة ومن بلد إلى بلد ومن ذرية إسرائيل إلى ذرية إسماعيل، وكان الإسراء والمعراج إعلانًا عالميًا بالإلغاء الأبدي والطي السرمدي لصفحة بني إسرائيل من التفضيل والاصطفاء.

  تاريخ النشر: 2 شعبان 1434 | عدد المشاهدات: 1763

• ذنوب الخلوات (المقال الأول)

  من: ذنوب الخلوات

  محمد علي يوسف

  المزاوجة بين الطاعة والمعصية سرا فإنها تنقض ذلك التصور البائس وتضع احتمالية وجود الضعف الإنساني في المشهد وليست فقط مسألة اجتراء واستهانة بسمع الله وبصره كما سيحلو للشيطان أن يجعلها الاحتمال الأوحد..

  تاريخ النشر: 16 ذو القعدة 1439 | عدد المشاهدات: 38

• عقائد الماسونية

  ملفات متنوعة

  الركن الثالث: محاربة رجال الدين لنكسر نفوذ الفقهاء والكهنة ونوجد الانتقادات

  تاريخ النشر: 17 ربيع الآخر 1440 | عدد المشاهدات: 124

• يوم يبعثهم الله جميعاً فيحلفون له كما يحلفون لكم

  من: مع القرآن(من الأحقاف إلى الناس)

  أبو الهيثم محمد درويش

  {اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (16) لَّن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (17) يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ ۖ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ (18) } [ المجادلة]

  تاريخ النشر: 17 رجب 1440 | عدد المشاهدات: 120

• (13) في غزوة بين النضير وبني المصطلق وفي الخندق وبني قريظة

  من: أبو بكر الصديق

  علي بن محمد الصلابي

  كان الصديق في الغزوتين مرافقا للنبي ، وكان يوم الخندق يحمل التراب في ثيابه، وساهم مع الصحابة للإسراع في إنجاز حفر الخندق في زمن قياسي، مما جعل فكرة الخندق تصيب هدفها في مواجهة المشركين.

  تاريخ النشر: 4 ذو الحجة 1440 | عدد المشاهدات: 98

• خيوط الفجر

  أصحاب العزائم والإرادة القوية لم تَمنعهم الفُرُشُ الوثيرة والغُرف الدافئة من الخروج في هذا الوقت الباكر البارد؛ ليَسبغوا الوضوءَ على المكارهِ

  تاريخ النشر: 3 محرم 1445 | عدد المشاهدات: 627

• فوائد مختصرة من شرح مشكاة المصابيح " للعلامة العثيمين [1]

  فهد بن عبد العزيز الشويرخ

  الفوائد المختصرة من شرح كتاب مشكاة المصابيح للعلامة العثيمين رحمه الله, من أول كتاب الإيمان ( باب الإيمان بالقدر ), إلى كتاب الصلاة ( باب السترة )

  تاريخ النشر: 29 جمادى الأولى 1445 | عدد المشاهدات: 70

• المغرب: كم تمنيت لو كان ثمة وزارة للأوقاف والشؤون العلمانية...

  محمد بوقنطار

  يحق تحت طائلة التمتع بالحقوق والحريات الفردية للملحد واللاديني والعلماني أن يخوض بمفرده أو مع الخائضين أو بمعية الغاوين في الكلام في أي شيء..

  تاريخ النشر: 29 جمادى الأولى 1445 | عدد المشاهدات: 114