• ما تحزنُ لأجلِهِ سينتهي

  من: لا تحزن

  عائض بن عبد الله القرني

  فإنَّ الموتَ مقدمٌ على الكلِّ: الظالمِ والمظلومِ، والقويِّ والضعيفِ، والغنيِّ والفقيرِ، فلست بِدعاً من الناسِ أنْ تموت، فقبلك ماتتْ أممٌ وبعدك تموتُ أممٌ.

  تاريخ النشر: 14 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 967

• تعزَّ بالمنكوبين (5)

  من: لا تحزن

  عائض بن عبد الله القرني

  وكان عمرُ رضي اللهُ عنهُ يقولُ لمتمِّمِ بن نويرة: يا متمِّم، والذي نفسي بيده، لَوَدِدْتُ أني شاعرٌ فأرثي أخي زيداً، واللهِ ما هبَّتِ الصّبا منْ نجد إلاَّ جاءتني بريحِ زيدٍ. يا متممُ، إنَّ زيداً أسلم قبلي وهاجرَ وقتل قبلي، ثمَّ يبكي عمر.

  تاريخ النشر: 30 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 546

• أمة معذبة مرحومة منصورة

  إبراهيم بن محمد الحقيل

  لَقَدْ هُجِّرَ الْمُسْلِمُونَ مِنَ الْأَنْدَلُسِ، وَتَمَّ تَنْصِيرُ مَنْ بَقِيَ مِنْهُمْ حَتَّى ظَنَّوُا أَنَّ الْإِسْلاَمَ قَدِ انْتَهَى مِنْ إِسْبَانْيَا، لَكِنَّهُ عَادَ بِقُوَّةٍ لِيَنْتَشِرَ فِي أُورُبَّا بِأَكْمَلِهَا وَلَيْسَ فِي إِسْبَانْيَا فَقَطْ، وَهُوَ الْآنَ يُهَدِّدُ أُورُبَّا بِتَغْيِيرِ دِيمُغْرَافِيَّتِهَا لِصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ، وَيَنْتَشِرُ فِيهَا انْتِشَارًا كَبِيرًا أَفْزَعَ الْمَلَاحِدَةَ وَالصَّلِيبِيِّينَ وَالْمُنَافِقِينَ.

  تاريخ النشر: 12 شوال 1436 | عدد المشاهدات: 1361

• احْذرِ العِشق

  من: لا تحزن

  عائض بن عبد الله القرني

  منْ سعادةِ المسلمِ يُعدُه عنْ تأوُّهاتِ الشعراءِ وولهِهِم وعشقِهم، وشكواهُم الهجْر والوصْل والفراق، فإنَّ هذا منْ فراغ القلبِ {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً}.

  تاريخ النشر: 23 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 1465

• عباس إذ يبلغ الثمانين!

  مصطفى يوسف اللداوي

  مات عباس "أوباس" ولم يتنازل للفاتحين عن بلاده، ولم يُسلِّم لهم بما أراد قائدهم، ولم يعطِ كلمةً تُفقِده الحق في وطنٍ كان له، رغم أن الفاتحين كانوا رحمةً لأهله، ومنقذين لشعبه، ومُخلِصين لهم من ذُلِّ لدريق ورجاله، فقد أقاموا في بلاده حضارةً، تغنَّى بها العالم، وازدانت بها طليلطة وغرناطة واشبيليه وكل الأندلس. فهل يقتدي الرئيس محمود عباس بالراهب عباس "أوباس"؟!

  تاريخ النشر: 17 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 1735

• شامُنا الجريح: دعاءٌ لأهل حلب

  عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

  هذه أبيات تضمنت مشاعر جالت في النفس وخواطر اعتلجت في الفوائد حول أوضاع إخواننا المسلمين في شامنا الحبيبة، وفيها تفاؤل وتبشير ودعاء، ولا أحسن الشعر بل هي أول قصيدة كتبتها وربما آخر، وقد عرضتها على أحد الأفاضل فأجرى عليها شيئا من التعديل من حيث الوزن، نظمتها على غرار منظومة أبي البقاء الرندي في رثاء الأندلس وضمنتها بعض أبياتها، وهو صاغها على غرار قصيدة عنوان الحكم لأبي الفتح البستي وضمنها شيئا من أبياتها.

  تاريخ النشر: 19 ربيع الأول 1438 | عدد المشاهدات: 2783

• تأملات في معركة هرمجدون

  لقد مرت سنين منذ سقوط الحضارة الإسلامية في الأندلس، وهانحن الآن نترقب الأحداث القادمة التي تشير لمعركة عالمية مدمرة إنها معركة هرمجدون التي يظن الغرب أنهم من خلالها سيدمرون العالم، والبعض الآخر يرى أن الأسلحة البيلوجية والفتاكة ستنتهي وتدمر ويعود الناس بعد ذلك لاستخدام الأدوات التقليدية القديمة التي كان يستخدمها الناس في العصور القديمة.

  تاريخ النشر: 20 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 20982

• عراقيل في الطريق

  عائض بن عبد الله القرني

  عند هؤلاء الشباب صور ضياع، ونسأل الله أن يرحمنا وإياهم، وأن يتوب علينا وعليهم، وأن يردنا وإياهم ردًّا جميلاً، ونسأله سبحانه أن يسترنا، وأن يحفظنا، وأن يهدينا، وأن يتولاّنا.

  تاريخ النشر: 11 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 2111

• كيفية التعامل مع الفتن

  عبد الرحمن بن صالح المحمود

  النوازل المقصود بها الأمور الكبار التي تنزل بالأمة، وقورنت بالفتن لأن النوازل الكبار يقع فيها الاختلاف بين العلماء وبين الناس ويكثر الخوض فيها ومن هنا لما وقعت الفتن على المسلمين في بلاد الأندلس وهي في بلاد المغرب أكثر منها في بلاد المشرق وأشد، كبرت النوازل عندهم، وصار تعبير علمائهم بعبارة النوازل بدل الفتاوى، لأن النازلة كأنها حادثة كبيرة وليست مسألة من المسائل التي تحتاج إلى جواب وإنما هي نازلة ومعناها أنها تحتاج إلى علماء وإلى اجتهاد وإلى نظر وإلى تدبر وعدم استعجال معها إلى آخره.

  تاريخ النشر: 6 ذو القعدة 1435 | عدد المشاهدات: 6141

• الإمام القرطبي

  هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فَرْح الأنصاري الخزرجي الأندلسي القرطبي المفسِّر[1]. ولد في قرطبة[2] أوائل القرن السابع الهجري (ما بين 600 - 610هـ)[3]، وعاش بها[4]، ثم انتقل إلى مصر حيث استقر بِمُنْيَة بني خصيب في شمال أسيوط، ويقال لها اليوم: المنيا، وبقي فيها حتى تُوفِّي[5].

  تاريخ النشر: 22 جمادى الآخرة 1438 | عدد المشاهدات: 3078

• (2) ضرورة حماية تاريخنا

  من: سقوط الأندلس دروس وعبر

  لم يقتصر الأمر على انتهاب ابن رشد وتزويره، فقد امتد التزوير إلى التاريخ الأندلسي كله، حيث يحاول اليهود أن يثبتوا أنهم كانوا وراء التألق الحضاري والثقافي، بما قدموه للحكام من علماء ومستشارين وخبراء، كابن ميمون، وابن جيبرول وسواهما. وأنهم شركاء في الحكم، والسياسة، والثقافة، فالتاريخ إذن هـو تاريخ يهودي عربي في الوقت نفسه، وقد يكون ذلك مرحلة، ليصير تاريخًا يهوديًّا بالكامل!

  تاريخ النشر: 25 جمادى الأولى 1437 | عدد المشاهدات: 637

• ابن خلدون، الرؤية الثاقبة في الفكر الاقتصادي

  يميِّز أغلـب الباحثيـن في سيرة ابن خلدون وحياته التي امتدَّت على مدى أربعةٍ وسبعين عاماً، بين ثلاث مراحل في حياته العُمُريَّة: - مرحلة النَّشأة والتَّكوين التي قضاها في تونس. - ومرحلة النضال السياسي التي تنقَّل فيها بين المغرب الأوسط والأقصى والأندلس. - ومرحلة التَّدريس والقضاء التي امتازت بِهدوءٍ نسبيٍّ استقرَّ فيها في القاهِرة، وإن لَم يفُته أن يزورَ الشَّام والحجاز.

  تاريخ النشر: 1 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 1485