• مفتاح شخصية عباس العقاد

  محمد جلال القصاص

  السياق العام للشخص العقَّاد: يخالف السائد. بحثًا عن الذات، عنادًا واستكبارًا. ولو أن المقام استقصاء لزدتك عشرات الأمثلة، ولكن المقام مقال: فكرة وشرحها.

  تاريخ النشر: 26 جمادى الآخرة 1439 | عدد المشاهدات: 391

• على صراط مستقيم

  من: مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف )

  أبو الهيثم محمد درويش

  {يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ * إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ *} [ يس 1-5]

  تاريخ النشر: 23 جمادى الآخرة 1439 | عدد المشاهدات: 439

• المتعة وما يتعلق بها عند الشيعة

  إن أمير المؤمنين صلوات الله عليه نقل تحريم المتعة عن النبي صلى الله عليه وآله وهذا يعني أن أمير المؤمنين قد قال بحرمتها من يوم خيبر، ولا شك أن الأئمة من بعده قد عرفوا حكم المتعة بعد علمهم بتحريمها، وهنا نقف بين أخبار منقولة وصريحة في تحريم المتعة وبين أخبار منسوبة إلى الأئمة في الحث عليها وعلى العمل بـها.

  تاريخ النشر: 17 شعبان 1434 | عدد المشاهدات: 10237

• 5- علامات النجاح في تدبر القرآن

  من: مفاتح التدبر

  هدى عبد الرحمن النمر

  تاريخ النشر: 4 صفر 1437 | عدد المشاهدات: 2497

• جيش من النساء العنوسة آثارها، أسبابها، علاجها

  يحيى الزهراني

  لا شك أن الجيش في كل دولة هو حصنها الحصين، ودرعها المتين، الجيش هو قوام الدول والشعوب، به تتباهى، وبه تتفاخر، ألم نرى الدول اليوم، وهي تعرض جميع قواتها البرية والبحرية والجوية، وتدعو لذلك بعض قادة العالم ليشاهدوا استعراضها العسكري؟

  تاريخ النشر: 30 صفر 1436 | عدد المشاهدات: 27857

• الصلاة بين اليهودية والمسيحية والإسلام

  ياسر منير

  تُعَدُّ الصلاة في التشريع اليهودي ضرورة روحية يستطيع من خلالها المتعبد مخاطبة خالقه،

  تاريخ النشر: 27 ذو الحجة 1435 | عدد المشاهدات: 54146

• عشرون دليلاً على حرمة اختلاط الرجال بالنساء

  محمد بن عبد الرحمن العريفي

  قال صلى الله عليه وسلم : «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله, ولكن ليخرجن وهن تفلات».. تفلات أي غير متزينات ولا متطيبات..

  تاريخ النشر: 11 محرم 1431 | عدد المشاهدات: 27576

• (20) اسم الله الوهَّــاب

  من: شرح وأسرار الأسماء الحسنى

  هاني حلمي عبد الحميد

  وهب أي أعطى، يقال الهبة هي العطية الخالية عن الأعواض والأغراض، أي يعطي بلا عوض ولا مقابل ولا غرض ودون استحقاق وإنما يعطيك لمصلحتك.

  تاريخ النشر: 9 شعبان 1435 | عدد المشاهدات: 43623

• ما بال الغـرب لا يفارقـنا أم ترى نحن الذين لا نريد فراقه؟

  إبراهيم بيدون

  ما لنا وما لهذا الغرب؟ لقد احتل أرضنا عقودًا من السنين، ومراحل من الزمان، فأسقط خلافتنا، وغـيَّر أنظمتنا؛ دنس أرضنا، واستغل ثرواتنا وماءنا وسماءنا.. بنى حضارته فوق مآسينا، وتعلم في شعوبنا كيف يسود العالم، جرب فينا أسلحته، ودرّب فينا جنوده، وصدر إلينا عيوبه، زرع بيننا الفتنة والتفرقة، فصرنا قطعًا متجاورة في الجغرافيا، متناحرة عبر صفحات التاريخ..

  تاريخ النشر: 25 ذو القعدة 1435 | عدد المشاهدات: 1951

• [01] بين الثبات والتجديد

  من: بين الثبات والتجديد

  سلمان بن فهد العودة

  لقد كان بعض الإسلاميين منذ فترة طويلة يحاربون ويعترضون على ما يسمى بالمشاركة السياسية أو الدخول في البرلمانات، أو محاولة التأثير من الداخل كما يقال، ثم بدا لهم أن هذا باب لابد من ولوجه، فأصبح الذين كانوا بالأمس يجوبون القطر محذرين من هذه المشاركة ومبينين أن فيها خطرًا وأن فيها لبسًا، ومتخوفين من هذه التجربة؛ صاروا يفعلون الشيء ذاته داعين إلى ترشيح فلان أو فلان أو هذه القائمة أو تلك الجمعية، اقتناعًا منهم بأن هذا لابد من فعله ولابد من مزاحمة الشر بالخير.

  تاريخ النشر: 29 شوال 1437 | عدد المشاهدات: 558

• عفاف الحجاب

  أبو الحسن بن محمد الفقيه

  وهذه الدعوات التي يرددها الكفار وأهل الشهوة والأهواء، إن لم تجد لها صدى في نساء المؤمنين، فإنّها أحيانًا تشكل نوعًا من الانهزام النفسي عند ضعيفات الإيمان، لا سيما إذا صادفت في النفس تضعضعًا بسبب المعاصي والسيئات، وتزامنت مع جموحها للشهوة والانفلات من العفاف!.

  تاريخ النشر: 29 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 4622

• تطرف الغرب يصنع تطرف الشرق

  محمد الأحمري

  فمرة يردد المحتلون بأن التاريخ حلقة واحدة، ومرة يقولون بل نفصله ونختار مراحل منه، لكنهم في النهاية يفسرون التاريخ على ضوء كتابتهم له، ولا يحق لنا أن نفسره ولا أن نفهمه، ولا أن ندخل تعبيراتنا وتوصيفاتنا إليه ولو كنا نتحدث عنا، فهم الأحق بإطلاق الألقاب والأوصاف دائماً؛ لأننا كنا مستضعفين ومغلوبين ويجب أن نبقى كذلك، وليس لنا حق الفهم؛ فقد قرروا أنك مغلوب تابع، والمغلوب ليس له أن يخرج من دائرة المغلوبية طوال التاريخ القادم

  تاريخ النشر: 17 جمادى الأولى 1439 | عدد المشاهدات: 544