.
.
.
.
.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.وعن بعض الحكماء: "عدل السلطان أنفع من خصب الزمان".
أزرع الأحرار بسيبك واحصد الأشرار بسيفك".
كثير عزة في عمر بن عبد العزيز: [بسيط]
قد غيب الدافنون [اللحد] في عمر ... بدير [سمعان] قسطاس الموازين
ضمن غيب معنى أودع وضمن، فذلك عدا [هـ] إلى أثنين. ...المزيد

.
.
.
.
.
.
.
.
.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
في كتاب الجواهر: ارتجل علي بن أبي طالب عليه السلام تسع كلمات، قطعت أطماع البلغاء عن واحدة منهن: ثلاث في المناجاة، وثلاث في العلم، وثلاث في الأدب.
أما التي في المناجاة فقوله: كفاني عزا أن تكون لي ربا، وكفاني فخرا أن أكون لك عبدا، كنت لي كما أحب فوفقتني لما تحب.
وأما التي في العلم فقوله: المرء مخبوء تحت لسانه، ما ضاع امرؤ عرف قدره، تكلموا تعرفوا.
وأما التي في الأدب، فقوله: أنعم على من شئت تكن أميره، واستعن بمن شئت تكن نظيره، واحتج إلى من شئت تكن أسيره.
.
وقع حريق في بيت كان فيه زين العابدين علي بن الحسين وهو في صلاته، فجعلوا يقولون له: يابن رسول الله، يابن رسول الله النار النار، فما رفع رأسه من سجوده حتى أطفئت، فقال له بعض خواصه: ما الذي ألهاك عنها؟ فقال: نار الآخرة. وكان يحمل جراب الخبز على ظهره بالليل يطوف به على فقراء المدينة يتصدق به عليهم ويقول: صدقة السر تطفئ غضب الرب.
.
أوحى الله إلى داود عليه السلام: اذكرني في أيام سرائك حتى أستجيب لك في أيام ضرائك.
أنشد النابغة الذبياني عند النبي [- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -] قوله:
(ولا خير في حلم إذا لم يكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا)
(ولا خير في جهل إذا لم يكن له ... حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا)
فقال له النبي [- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -] : لا يفضض الله فاك، فكان من أحسن الناس ثغرا.
قال بعض الحكماء: العمر اقصر من أن تصرفه فيما لا يعنيك.
.
سئل اسطرخس الصامت عن سبب صمته فقال: لأني لم أندم عليه قط، وكم ندمت على الكلام.
.
سأل بعض الأنبياء ربه أن يكف عنه ألسنة الناس، فأوحى الله إليه: إن هذه خصلة لم أجعلها لنفسي، فكيف أجعلها لك؟
.
مثل نفس الإنسان في بدنه كمثل وال في بلده، وقواه وجوارحه أعوانه، والعقل له وزير ناصح، والشهوة فيه كعبد سوء جالب للشر.
لبعضهم:
(لقد قال الرسول وقال حقا ... وخير القول ما قال الرسول)
(إذا بدت الحوائج فاطلبوها ... إلى من وجهه حسن جميل)

قال بعض الحكماء: إن الله تعالى خلق الملائكة من عقل بلا شهوة، وخلق البهائم من شهوة بلا عقل، وخلق الإنسان من عقل وشهوة، فمن غلب عقله شهوته فهو خير من الملائكة، ومن غلبت شهوته عقله فهو شر من البهائم.



--قيل لبعض الحكماء: أي إخوانك أحب إليك؟ قال من سد خللي، وقبل عللي، وغفر زللي.
من كلام عيسى عليه السلام: لا تضعوا الحكمة في غير أهلها فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم.
من كلام بعض الحكماء: لا تستصغروا شيئا من المعروف إن قدرتم على اصطناعه، فإن اليسير في حال الحاجة أنفع لأهله من درك الكثير في حال الغنى عنه.
وفي الحديث:" المجنون من يتمنى على الله جنته وهو مقيم على معصيته ".
يوم 14 من المحرم سنة 1060 هـ.
.
.
-فإذا رأى قلة الفوائد لديهم، تركهم في الشَّقاء السّرمد، وعمد لمحلِّه في الجنان، فيلقى آدم، عليه السّلام، في الطّريق فيقول: يا أبانا، صلَّى الله عليك، قد روي لنا عنك شعرٌ: منه قولك:
نحن بنو الأرض وسكَّانها ... منها خُلقنا، وإليها نعود
والسَّعد لا يبقى لأصحابه ... والنَّحس تَّمحوه ليالي السُّعود
فيقول: إنَّ هذا القول حقُّ، وما نطقه إلاّ بعض الحكماء، ولكنِّي لم أسمع به حتى السّاعة.
فيقول: وفرّ الله قسمه في الثَّواب: فلعلَّك يا أبانا قُلته ثمَّ نسيت، فقد علمت أنَّ النِّسيان متسرّعٌ إليك، وحسبك شهيداً على ذلك الآية المتلوَّة في فرقان محمَّدٍ، صلّى الله عليه وسلم: " ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزماً " وقد زعم بعض العلماء أنّك إنّما سمِّيت إنساناً لنسيانك، واحتجَّ على ذلك بقولهم في التَّصغير: أنيسيان، وفي الجمع: أناسيّ، وقد روي أنَّ الإنسان من النَّسيان عن ابن عبَّاس، وقال الطائيّ:
لا تنسين تلك العهود وإنَّما ... سُميِّيت إنساناً لأنّك ناس
وقرأ بعضهم: " ثمَّ أفيضوا من حيث أفاض النَّاس بكس السَّين، يريد النّاسي، فحذف الياء، كما حذفت في قوله: سواء العاكف فيه والباد. فأمّا البصريُّون فيعتقدون أنَّ الإنسان من الأنس، وأنَّ قولهم في التَّصغير: أنيسيان، شاذ، وقولهم في الجمع: أناسيُّ، أصله أناسين، فأبدلت الياء من النون. والقول الأ ...المزيد

قال صلى الله عليه وسلم كلمات وددنا لو سبقنا بها
الفقر فخري وانبياء من قبلي ..وهو فقر لله دون الغير
والثاني كاد الفقر أن يكون كفرا..وهو فقر للله مع الغير
والثالث الفقر سوءة الدنيا وفي الآخرة ..وهو الفقر للغير دون الله
والرضا..
والتسليم..
......
خمس لا تتم الا بخمس
الحسب للادب..والجمال بالحلاوة..والغنى بالجود..والبطش بالجرءة ..والجهاد بالتوفيق
......
اذا اراد الله بعبد خيرا..
الزمه الطاعه
والزمه القناعه
وفقهه في الدين
وعضده باليقين.
واكتفى بالكفاف واكتسى بالعفاف
واذا اراد به شرا..
حبب له المال
وبسط منه الامال
وشغله بدنياه ووكله لهواه
فركب والفساد..
وضلم العباد.. ...المزيد

فصل.........

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.السؤال: هل يجوز تربية ما يسمى بالحلزونة أو القوقعة أو بزاقة البرية بغرض استخدامها في الأكل؟ حيث أنني وجدت بعض الفتاوى لا أدري صحتها تقول بحرمة أكلها، وأنا مقدم الآن على العمل في تربيتها وبيعها، فما الحكم؟

رابط المادة: http://iswy.co/e3or8 ...المزيد

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
https://www2.0zz0.com/2021/05/25/17/753756953.jpg
https://www2.0zz0.com/2021/05/25/17/488979022.png
.ومن كلامهم في الإخلاص قال سهل: الإخلاص أن يكون سكون العبد وحركاته لله خاصة.
وقال: الإخلاص أشد شيء على النفس، لأنه ليس له فيها نصيب.
وقال الآخر: الإخلاص في العمل أن لا يريد صاحبه عليه عوضاً في الدارين.
وقال المحاسبي: الإخلاص إخراج الخلق عن معاملة الرب تعالى.
وقال آخر: الإخلاص دوام المراقبة المراقبة ونسيان الحظوظ كلها
وقال الجنيد: الإخلاص تصفية العمل من الكدورات.
قال يحيى بن معاذ: الطاعة خزانة من خزائن الله مفتاحها الدعاء وأسنانها لقمة الحلال.
وقيل لبشر الحافي: من أين تأكل؟ قال من حيث تأكلون، ولكن ليس من يأكل وهو يبكي كمن يأكل وهو يضحك.
من كلام بعض العارفين: إذا صحت المحبة لم يبق من المحب ولا حبه.
مر رجل ببعض العارفين وهو يأكل بقلاً، وملحاً، فقال: يا عبد الله أرضيت من الدينا بهذا؟ فقال العارف: ألا أدلك على من رضي بشر من هذا، فقال: نعم قال: من رضي بالدنيا عوضاً عن الآخرة.

مر ديوجانس بشرطي يضرب لصاً، فقال: انظروا إلى لص العلانية يؤدب لص السر.
قال أنوشيروان لبوذرجمهر: أي الأشياء خير للمرء؟ فقال عقل يعيش به، قال، فإن لم يكن، قال: إخوان يشيرون عليه قال: فإن لم يكن، قال: فمال يتحبب به إلى الناس قال: فإن لم يكن، قال فعي صامت، قال: فإن لم يكن قال: فوت جارف.
للشيخ كمال الدين ابن ميثم البحراني:
جمعت فنون العلم أبغي بها الغنى ... فقصر بي عما سموت به القل
فقد بان لي أن المعالي بأسرها ... فروع وأن المال فيها هو الأصل

بعض الحكماء لابنه: يا بني ليكن عقلك دون دينك، وقولك دون فعلك ولباسك دون قدرك.
وقال: صحائف أعمالك، فجلدها بأجمل أفعالك. وقال آخر: اعملوا لآخرتكم في هذه الأيام التي تسير كأنها تطير. ...المزيد

القطبية ..... عن ابن عباس
https://c.top4top.io/p_1971nv4h51.jpg

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
رى في هذا العصر كثيرًا من المساجد التي شيدت قد جعل من مرافقها مكان خاص لغرس الأشجار، وآخر لبناء النافورات مما يجعل للمسجد منظرًا زاهيًا تنتعش له الأنفاس، ولكن ما حكم غرس الأشجار وبناء النافورات في المساجد؟

رابط المادة: http://iswy.co/e14in8 ...المزيد

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

ورد ذكر لأشجار عديدة

كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ[إبراهيم:24]
إِنَّ مِنْ الشَّجَرِ شَجَرَةً لا يَسْقُطُ....................(البخاري [60])
يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ[النور:35]
{وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ ]المؤمنون:20]


رابط المادة: http://iswy.co/e140k7 ...المزيد

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..
.
.
.
.
.علي اعلته يد المعروف .. وهيءة السخاء والمؤازرة والمؤاخة شهود..
في اثر مر علينا النبي عليه الصلاة علي للقضاء والاحكام .. قلنا عندنا من اشبه سليمان عليه الصلاة...
لا عدمنا الاسم علي رضي الله عنه ... عن علي في الكتب نجد ...المزيد

فصل

فصل..