سليم بريقل 

سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-22

الف بعضهم في اداب المكاتبة مع العجم والغات المختلفة

الف بعضهم في اداب المكاتبة مع العجم والغات المختلفة
0
0
20
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-22

. . . . . . . . . . . . . . . . . من أقوال ...

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
من أقوال الحكماء
ـ[الأخطل]•---------------------------------•[19 - 07 - 2003, 06:40 م]ـ
السلام عليكم

أردتُ أن أنقل إليكم بعضا من أقوال الحكماء
علّنا نستفيد وإياكم منها أو من بعضها فإليكم ماخترتُه:

01حكمة قالها لقمان في زمانه:
النص " إذا أراد الله بقوم سوءًا سلط الله عليهم الجدل، وقلة العمل. يا بني: قد ندمت على الكلام، ولم أندم على السكوت " ..

02سُئل أحد الحكماء: ممن تعلمت الحكمة؟!
قال: من الرجل الضرير!؟ ... لأنَّه لا يضع قدمه على الأرض إلا بعد أن يختبر الطريق بعصاه

03 قال أحد الحكماء لابنه في موعظة: يا بني .. إذا أردت أن تصاحب رجلاً فأغضبه .. فإن أنصفك من نفسه فلا تدع صحبته .. وإلا فاحذره!

04 - قال أحد حكماء الفلسفة: الإخوان ثلاثة .. أخ كالغذاء تحتاج إليه كل وقت، وأخ كالدواء تحتاج إليه أحياناً، وأخ كالداء لا تحتاج اليه أبداً.

05قد يرى الناس الجرح الذي في رأسك لكنهم لا يشعرون بالألم الذي تعانيه ..
ماحك جلدك مثل ظفرك 000فتول انت جميع أمرك

06 من جار على شبابه جارت عليه شيخوخته.

07سئل حكيم: ما الحكمة؟ فقال: أن تميز بين الذي تعرفه والذي تجهله.

08قطرة الماء تثقب الحجر .. لا بالعنف .. لكن بتواصل السقوط ..

09 من وعظ أخاه سراً فقد نصحه .. ومن وعظه علانية فقد فضحه .. الشافعي

10 علمت أن رزقي لا يأخذه غيري .. فاطمأن قلبي، وعلمت أن عملي لا يقوم به غيري .. فاشتغلت به وحدي .. حكيم

11كلما ازددت علماً، كلما ازدادت مساحة معرفتي بجهلي (الأمام الشافعي)

12من زاد في حبه لنفسه ... زاد كره الناس له ... حكيم

13يسخر من الجروح .. كل من لا يعرف الألم ... حكيم

14اللسان ليس عظاماً ... لكنه يكسر العظام ... حكيم
((00000 ثكلتك أمك يا معاذ!!! وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو مناخرهم إلاّ حصائد السنتهم)) حديث شريف - او فيما معناه

15نمرٌ مفترس أمامك .. خير من ذئب خائن وراءك ... حكيم

· 16 - اذا خرجت الكلمة من القلب دخلت في القلب، واذا خرجت من اللسان لم تتجاوز الآذان ..

17لسان العاقل وراء قلبه، وقلب الاحمق وراء لسانه.

18·من نظر في عيبه اشتغل عن عيوب الناس.

· 19قالو عن الصبر:
الصبر ... عند المصيبة .. يسمى ايماناً.
الصبر .. عند الاكل .. يسمى قناعة ..
الصبر .. عند حفظ السر .. يسمى كتماناً ..
الصبر .. من اجل الصداقة .. يسمى وفاء

ومسك الختام - كما بدأنا - · عن لقمان قوله:
ثلاث ليس فيهن حيلة:
فقر يخالطه كسل، وعداوة يداخلها حسد، ومرض يمازجه هرم.

ما أجمل ان نستفيد من تجارب الحكماء

أرجو أن يروق لكم ماخترته

أخوكم الأخطل ..................................

ـ[عبدالله]•---------------------------------•[19 - 07 - 2003, 07:33 م]ـ
سلمت يداك أخي على هذه الدرر

ـ[الشعاع]•---------------------------------•[20 - 07 - 2003, 01:20 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نعم نعم أخي الأخطل فقد راق لنا ما اخترته لنا وهل لنا إلاذلك " إن من البيان لسحرا " لكل متأمل ومتبصر وناظر بعين البصيرة قبل البصر.

نفعنا الله بك أخي الأخطل ولك التحية.

ـ[خالد الصافي]•---------------------------------•[23 - 03 - 2010, 05:07 م]ـ
شكرا جزيلا على الحكم الجميلة هذه .... إذا ممكن من جميع الإخوان إفادتي بالمزيد من هذه الحكم وإرسالها على بريدي الخاص بالإيميل ... وسكرا لكم.

ـ[انسان]•---------------------------------•[27 - 03 - 2010, 01:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: الأخطل
جزاك الله خيرا على هذه الحكم القيمة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
إضافة: من أقوال الحكماء
قال ابن القيم رحمه الله:
من هداية الحمار -الذي هو أبلد الحيوانات - أن الرجل يسير به ويأتي به الى منزله./ من البعد في ليلة مظلمة فيعرف المنزل فإذا خلى جاء اليه، ويفرق بين الصوت / الذي يستوقف به والصوت الذي يحث به على السير/ فمن لم يعرف الطريق الى منزله - وهو الجنة - فهو أبلد من الحمار.
قيل لحكيم
ما العافية؟
قال: أن يمر بك اليوم بلا ذنب!
ـ[مُسلم]•------------
بارك الله فيك وفيما اخترته ..
2-094-
ـ[انسان]•---------------------------------•[20 - 11 - 2003, 01:49 م]ـ
حسناً .. قررنا الصفح عنك(🍐صدقت)
ولكن لاتكررها مرة أخرى: o :o

فكما قال الأخ الأخطل رمضان كريم ..

ـ[سيد القوافي]•---------------------------------•[20 - 11 - 2003, 07:26 م]ـ
ههههههههههههههههههههههه

يجب ان تعرفي ايضا ياخت
ان المرأةُ وحدها هي الجوُّ الإنسانيُّ لدار زوجها.

فواحدةٌ تدخلُ الدار، فتجعلُ فيها الروضة ناضرةً متروّحة باسمة، وإن كانت الدارُ قحطة مسحوتة ليس فيها كبيرُ شيء.

وامرأةٌ تدخلُ الدَّارَ فتجعلُ فيها مثل الصحراءِ برمالها وقيظها وعواصفها، وإن كانت الدار في رياشها ومتاعها كالجنَّة السُنْدُسية.

وواحدةٌ تجعل الدار هي القبرُ!

ـ[ذو العباءة]•---------------------------------•[21 - 11 - 2003, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم
شكرا سيد القوافي على هذه الدرر الفريدة 0
وقبل إذنك فقد نقلتها إلى مستنداتتي الخاصة: D

وللأخت وصال لا عليك فكون المرأة ترى ما لايفعل دليل على تفوقها على الرجل فكأنها تتمتع بحاسة زائدة عن الرجل تتجاوز المشاهد المحسوس الذي يشاركها الرجل في رؤيته و غير المشاهد مما لم يفعل0: D

ـ[أسامة بن منقذ]•---------------------------------•[21 - 11 - 2003, 06:42 ص]ـ
قال الله تعالى:

{وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم

الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبيناً}.

ـ[وصال]•---------------------------------•[21 - 11 - 2003, 08:16 ص]ـ
صدق الله وصدق رسوله ..

ليس بعد كلامهما كلام ...

اللهم إني آمنت بك رباً وبالإسلام دينا وبمحمد:= نبياً ورسولا ..

فالله ورسوله أعلم بنفوس البشر من الإنسان نفسه ..

وحاشا لله أن أعترض قولهما مادام فيّ عرق ينبض ولو كان في ذلك مخالفة لهوى نفسي ..

أشكرك أخي أبا محمد وأسأل الله تعالى أن يكون ماكتبته في ميزان حسناتك يوم نلقى وجهه سبحانه ..

ـ[سيد القوافي]•---------------------------------•[21 - 11 - 2003, 09:09 ص]ـ
اشكركم جميع علي هذا النقاش الهادئي
ومادام قد اختتم النقاش بالقران فلا قول للحكماء
إذا جاء موسى وألقى العصى ... فقد بطل السحر والساحرُ

لذى سوف اخرج عن الموضوع بالنسبة للمراة
واعود الي الموضوع الاصلى واسوق لكم مجموعة من اقوال الحكماء
اتمنا ان تنال اعجابكم

قيل لرجل: صف لنا التقوى؟
فقال: إذا دخلت ارضاً بها شوك، ماذا تفعل؟
قال: اتوقى و احترس
فقال: فافعل في الدنيا كذلك .. فهي التقوى

قال احد الحكماء: إياك ان تكون عدواً لإبليس في العلانية،
و صديقاً له في السر

العالم يعرف الجاهل لأنه كان جاهلاً
والجاهل لا يعرف العالم لأنه لم يكن عالماً

أراد رجلٌ تطليق زوجته، فقيل: ما يسوؤك منها؟
قال: العاقل لا يهتك ستر زوجته. فلما طلقها قيل له: لِمَ طلقتها؟
قال ما لي و للكلام فيمن صارت أجنبية؟

قال احد الحكماء: لا يغرنك اربعة:
إكرام الملوك، و ضحك العدو، و تملُّق النساء، و حرُّ الشتاء

كتمان الأسرار يدل على جواهر الرجال
و كما انه لا خير في آنية لا تمسك ما فيها
فلا خير في إنسان لا يكتم سراً

قال الفضيل ابن عياض:
ثلاثة لا تلومهم عند الغضب:
المريض و الصائم و المسافر

قال احد الحكماء:
الدنيا دار خراب
و أخرب منها قلب من يعمرها
والآخرة دار عمران
و اعمرُ منها قلب من يطلبها

قال الحكماء:
العاقل من نفسه في تعب و الناس منه في راحة
والأحمق من نفسه في راحة و الناس منه في تعب

قال احد الظرفاء: إني اخاف من النساء اكثر من الشيطان!
لأنه سبحانه يقول في
سورة النساء ?أنَ كَيْدَ الشيطانِ كان ضعيفاً?
و في سورة يوسف ?إن كيدَكُن عظيم?

حضر أعرابي على سفرة هشام ابن عبدالملك،
فبينما هو يأكل إذ تعلقت شعرة بلقمة الأعرابي
فقال له هشام: نحِّ الشعرة عن لقمتك
قال: وإنك تلاحظني ملاحظة من يرى الشعرة في اللقمة؟
والله لا أكلتُ عندكَ أبداً.
وخرج وهو يقول: وللموتِ خيرٌ من زيارةِ باخلٍ ... يلاحظ أطراف الأكيل على عمدِ

إحسانك للحرِّ يحركه على المكافأة
وإحسانك إلى الخسيس يبعثه إلى معاودة المسألة

مثل الدنيا كمثل ماء البحر، كلما شرب منه العطشان ازداد عطشاً حتى يقتله

اربع خصال تميت القلب:
كثرة الضحك
كثرة الأكل
كثرة النوم
كثرة الكلام

جاء رجلٌ إلى احد الحكماء و قال له: إني تزوجت امرأة وجدتها عرجاء، فهل لي ان اردها؟
فقال له: إن كنت تريدُ أن تسابق بها .. فردها .. !!

قال إبليس: العجب لبني آدم! يحبون الله و يعصونه، و يبغضونني و يطيعوني!!

(يُتْبَعُ) ...المزيد
0
0
98
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-22

. . . . . يمكن الارسال من النت ..الى اي هاتف .... مجموعتين موثوقتين..مجموعه مع الحساب ...

.
.
.
.
.
يمكن الارسال من النت ..الى اي هاتف
....
مجموعتين موثوقتين..مجموعه مع الحساب نعرفهم للناس والاخرى تتولى المعاملات والتواصل في النت ....والمجموعتين يعرفون بعضهم
.
ارسلوا لي اسماءكم وارقامكم يا راغبين.. ..213796066195
.
ووضيفة الباقي (245 من سورة البقرة) ...المزيد
0
0
21
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-21

طلب بسيط الرجاء الرد بسرعة ـ[انسان]•---------------------------------•[22 - 12 - 2005, 09:15 ...

طلب بسيط الرجاء الرد بسرعة

ـ[انسان]•---------------------------------•[22 - 12 - 2005, 09:15 م]ـ
اريد قصيدة للنابغة الذبياني أو زهير بن أبي سلمى تتكون من عشرين بيتا تكون مشروحة والرجاء النقد عليها من حيث الصور والموسيقا والدلالات والمعاني الرجاء تلبية طلبي بسرعة وجزاكم اللة خيرا

ـ[انسان]•---------------------------------•[01 - 03 - 2006, 06:48 م]ـ
السلام عليكم يمكنني بعد التعديل وتطبيق نفس الملاحظات من الحصول على تحليل القصيدة.

" من معلقة زهير بن أبي سلمى "

السؤال الثاني:- أختار الإجابة الصحيحة فيما يأتي:-
أ - الغرض الرئيسي في معلقة زهير هو:
3. المدح.

ب - اطلق على زهير لقب (شاعر الحوليات)؛ لأنه:
1. يقضي في نظم كل قصيدة من قصائد حولا كاملا.
ج - كنى الشاعر في قوله (يوطأ بمنسم)
2 - الذل والخضوع
د- المقصودمن البارة (لا أبالك)
3 - تنبيه المخاطب وحثه على الاتعاظ

السؤال الثالث:- احدد البيت الذي يدل على معنى كل عبارة من العبارات الآتية:
أ - قال (صلى الله عليه وسلم) " الكلمة الطيبة صدقة ":
البيت السادس: وقد قلتما إن ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول نسلم.
ب - " إنما المرء بأصغريه:قلبه ولسانه":
😑 الخامس عشر: لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبق إلا صورة اللحم والدم.
ج- قال احد الحكماء: الأخلاق لاتخفى، والتخلُّق لايبقى.
البيت الرابع عشر: ومهما تكن عند امرئ من خليقة وغن خالها تخفى على الناس تعلم.
د- يقول المتنبي: إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وغن أنت أكرمت اللئيم تمرد.
البيت الثالث عشر: ومن يجعل المعروف في غير أهله يكن حمده ذما عليه ويندم.

السؤال الرابع: أضع خطاً تحت العاطفة التي يدل عليه كل بيت من الأبيات الآتية.
أ - يمينا لنعم السيدان وجدتما ... عاطفة الإعجاب.
ب - وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم ... عاطفة الإشفاق.
ت - سئمت تكاليف الحياة ومن يعيش ... عاطفة الزهد.

السؤال الخامس:يقول قطري بن الفجاءة وهو من شعراء الخوارج:
* ومن لا يعتبط يسأم ويهرم وتسلمه المنون إلى انقطاع.
أ - أعين البيت الذي يتضمن المعنى المشابه عند زهير بن أبي سلمى.
البيت الحادي عشر:رأيت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم.
ب - أوازن بين نظرة كل من الشاعرين للموت.
* نظرة قطري بن الفجاءة للموت:
ولا خلود للإِنسان في هذه الحياة، ومن لم يمت أيام صباه شاخ وهرم وأصابه ضعف الشيخوخة، ومَلَّ الحياةَ وسئمها، فالموت عنده ايجابي يخلص الإنسان من الهرم والكبر.
*نظرة زهير إلى الموت:
الموت يصيب الناس على غير نسق وترتيب وبصيرة كما أن هذه الناقة تطأ على غير بصيرة، من أصابته الموت أهلكه ومن أخطأه أبقاه فبلغ الهرم، نظرته سلبية للموت.
ج- ما الغاية التي أراد الشاعران الوصول إليها في البيتين؟
أن الموت حق على الناس جميعا، سواء من يموت صغيرا أو كبيرا
د-أوضح الصورة الفنية في بيت زهير.
الصورة الفنية:-صور الموت بصورة الناقة (✈عادي)التي تسير على غير هدى.
ه- استخدم الشاعران أسلوب الشرط. ما الفائدة التي تحققت من ذلك؟
حقق أسلوب الشرط:إقناع الناس ودعم الكلام بالحجة والبرهان.

السؤال السادس: فتعرككم عرك الرحى بثقالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتئم.
أ-انثر البيت نثرا أدبيا.
شرح البيت: وتلقح الحرب في السنة مرتين وتلد توأمين، جعل إفناء الحرب إياهم بمنزلة طحن الرحى الحب، وجعل صنوف الشر تتولد من تلك الحروب بمنزلة الأولاد الناشئة من الأمهات.
ب- أوضح الصورة الفنية في البيت، مبينا قيمتها وأثرها في المعنى.
الصورة الفنية: صور الحرب التي تبيد الناس بالرحى التي تطحن الحب، وبصورة الناقة التي تلد التوائم كل عام.
قيمة الصور الفنية وأثرها في المعنى: إبراز المعاني المختلفة وترسيخها في نفوس السامعين.
ج-أدى الصوت المنبعث من تكرار بعض الحروف والكلمات دورا مهما في إغناء الصورة
وتوضيح المعنى.أوضح ذلك.
تكرار حروف بعينها في بعض الأبيات،كتكرار حرفي الضاد والراء تسهم إيقاعاتها القوية في تجسيد ضخامة الحدث،والمبالغة في تصوير حدوثه، وتأكيد المعنى وإبراز قوته.
د- بم توحي كل من: كِشافا،تتئم؟
كِشافا: الحمل في كل عام تتئم: تلد توأمين.
السؤال السابع: أضع إشارة (صح) إمام العبارات الصحيحة فيما يأتي:
*من الخصائص الأسلوبية التي تتوافر في النص:(يُتْبَعُ) ...المزيد
0
0
113
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-21

خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها..بطلب وموافقة سواد السنه احتاج موضفين يشرفون على حساب ...

خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها..بطلب وموافقة سواد السنه
احتاج موضفين يشرفون على حساب بنكي والتواصل مع الفصائل في الشام واليمن وغيره... ما يلزم من الأفراد .من اهل العلم(
0
0
46
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-21

وهكذا المزاج الشهواني الفارسي الزائد عن مجاوريهم، ظاهرة ملاحظة قديمة، ففي "المقابسات" نقل عن أحد ...

وهكذا المزاج الشهواني الفارسي الزائد عن مجاوريهم، ظاهرة ملاحظة قديمة، ففي "المقابسات" نقل عن أحد الحكماء: قال: "نزلت الحكمة على عقول الروم، وعلى ألسنة العرب، وعلى قلوب الفرس .. " فمزاج العاطفة من الحب والكره والحزن والشعر والولاء والعزاء تكون عند شعب أكبر منها في شعب آخر. وبرودة الرأس والتفكير النفعي يغلب على شعب، ورب كلام يذهب بحق أمة، والبراعة في المهنة، أو السحر والحيلة تزيد في مكان عن آخر.
11 - أما في موضوع التقية فلها جانبان ثقافي وسياسي، فالشخصية التي عاشت تحت ما تراه قمعا ملوكيا منذ الأكاسرة القدماء، ثم ما رأوه من قمع الخلفاء الذين ألبسوهم اللباس الكسروي نفسه، فقد أكد هذا سلوكا متوارثا ينصح دائما الفارسي بـ: "أخف ذهبك ومذهبك" وقد عالج كثيرون هذه الظاهرة، عرب وفرس وأجانب منهم جراهام فولر في كتابه المهم: "إيران مركز الكون". أما اليوم فقد أصبح الإمامية يحكمون بلدا بهذا الحجم والقوة، ويطبقون فهمهم على أنفسهم وغيرهم، ولم يعودوا يرهبون حاكما عليهم من سواهم، يتقونه، وهؤلاء أئمتهم يحكمونهم، فعقيدتهم أظهروها، أما طموحاتهم فلا شك أنها أوسع مما يملكون اليوم، ولهم طموح إمبراطوري واسع جدا، ولكن هل هذا يعاب على أحد؟ ولم لا يكون لخصومهم طموحات أكثر منهم، إن لواذ بعض المسلمين تحت القوة النصرانية أصبح يصوغ عقولهم صياغة يائسة جبرية خائرة، ويجعل الحقائق مقلوبة تماما.
فكيف يفترض عاقل أن التوسع واحتلال البلدان حق فقط للنصارى، وللصهاينة، ولا يجوز لغيرهم تحرير أرضه، ولا الدفاع عن عرضه، ولا التوسع في سواها، فنتهم الشيعة بالطموح في إمبراطورية، ونطالبهم أن يخنعوا مثلنا للمستعمرين؟ ونتهمهم أنهم يدافعون عن أمنهم الوطني خارج حدودهم، وما الذي لا يجعل لغيرهم أمنا في الخارج إلا الهوان، إن لم تكن صاحب همة ولا أمل ولا طموح، فلماذا تتصور أن الآخرين خلو منها؟ نقل عن الملك حسين ملك الأردن السابق قال: جاء إلى جونسون وحدثه عن المظالم الصهيونية للعرب وأخذهم لأرضهم بالقوة أو بالشراء، وتجريدهم منها، فانحنى عليه جونسون وقال: سيدي، وهل تؤخذ الأرض إلا بالقوة أو الشراء؟
دولة قوية طامحة متماسكة وترى نفسها دينية وديمقراطية ترنو للمزيد، وبجوارها مستعمرات أو شبه مستعمرات خائفة وممزقة، فهل تلام على ضعفهم؟
12 - كما أن إغراق الجميع في معضلات التاريخ نوع من الهروب من التحديات الواقعية التي تستحق المواجهة والوعي والتصرف، لا إلى حمل التاريخ على الظهور، منقذا من مشكلات العصر، والتاريخ لن ينفع اجتراره طرفا، بل قد يستعمل كأهم ضمانات التفرق والضياع وغياب الوعي بالذات وبالآخرين. أذكر مما قرأت لأحد الكتاب العرب أنه كان مع صديق له أمريكي في مدينة ديترويت، وشب خلاف بين شيعي وسني وكان الخصام بالعربية، فسأله الأعجمي عن السبب؟ قال صراع بين حزبين، قال: حزبان قائمان هنا أم في بلادهم؟ قال: لا، بل حزبان وجدا قبل أربعة عشر قرناً؟
إن الفقر الثقافي، وضعف الفكرة، وغياب التجديد، يجعل الناس يهجرون زمانهم المعوز إلى زمن أغنى، ولحظتهم الفارغة إلى لحظة تاريخية أرحب، وحينما يعانون قمعا وذلة فإن ذكرياتهم تعبر القرون إلى زمن عزة كزمن هارون: "أمطري فسوف يأتيني خراجك" ولهذا فنحن مسئولون عن صناعة الفكرة، وتجديد الموقف، والتأمل في حل، وليس أن تفرض علينا مواقف غيرنا.
وهنا اليوم من يتسامح مع النازية والإرهاب الصهيوني والاحتلال الأسوأ والفصل العنصري ليوجه التحدي مع الإيرانيين بأسباب ليست من نتاج عقله، ولا تأمله ولا تفسيره بل مفاهيم تدخل لرؤوسنا قسرا ليغيب الوعي بالشر الأقرب، وبالقتل اليومي فنترك الشر المتحقق ونطارد المحتمل، و لنذهب بعيدا هناك في محاربة التاريخ أو مصارعة من له تفسير يخالفنا للتاريخ.(يُتْبَعُ)
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

(الرجل والثوب الضيّق) علاج التغريبيين لعمل المرأة (الإمارات أنموذجا)

ـ[سليمان الخراشي]•---------------------------------•[24 - Feb-2008, مساء 05:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

تقول الحكاية الرمزية

اشترى رجلٌ ثوبًا جديدًا، فلما لبسه وجده ضيقًا عليه، ففكر في حلٍ لهذه (المشكلة)، فهداه (عقله) إلى أن يقوم برياضة شاقة يُخفف بها وزنه حتى يستطيع لبس الثوب بحرية!، فرآه (أحد الحكماء)، وقد أجهد نفسه، وأربك من حوله، فاستعلم منه، فأخبره بالمشكلة، فسخر الحكيم من حله المتكلف والغريب لهذه المشكلة، ودله على خيرٍ منه، وأيسر، وهو أن يعيد الثوب، ويشتري أو يُفصل ثوبًا مناسبًا لجسمه!

تعليق

مافعله الرجل في الحكاية الرمزية السابقة، هو نفس ماتفعله الحكومات في عالمنا الإسلامي، إلا من رحم الله، وهو نفس مايفعله التغريبيون من دعاة (الإصلاح) الكاذب. فهم بدلاً من جعل حلولهم تتوافق مع شريعة الإسلام، عكسوا الأمر، فأرادوا تطويع أحكام الشرع لتُناسب حلولهم التغريبية التي قلدوا فيها أسيادهم، دون تفكيرٍ أو روية. ولهذا أدخلوا - بحماقاتهم وتقليدهم للغرب - الأمة في منازعات، صرفتهم عن اللحاق بالأمم الأخرى، واستنفذت الجهود في صراعات مكرورة لا ثمرة منها، لو كانوا يعقلون.

مثال ذلك

ما فعله مؤلفا دراسة " الأدوار المتغيرة للمرأة في دولة الإمارات العربية المتحدة - دراسة تحليلية نقدية " - هداهما الله -.
- حيث قالا معترفَين (ص 155): (إن تفضيل المرأة الإماراتية للتخصص في المجال التربوي، يرجع على الأرجح إلى رغبتها في الالتحاق بعد التخرج بمجالات تتفق مع طبيعة المرأة، والنظرة المجتمعية السائدة حول عمل المرأة).
- ثم للأسف - قالا (ص 156): (ورغم هذه التحولات، إلا أننا ما نزال نجد أن القيم الثقافية والعادات، وأنماط التنشئة الاجتماعية تلعب دوراً كبيراً في مدى إقبالها على العمل، وتوجهاتها نحو مهن معينة دون غيرها، كما نلمس تأثير الأسرة والعادات والتقاليد في تركز نسبة الإناث المواطنات في قطاع الخدمات الحكومية، التي يرى المجتمع بأنها أعمال مناسبة للمرأة، ولا تُعرضها للاختلاط بالرجال، ولذا يمكن القول بأن المرأة الإماراتية ما تزال تواجه بعض العقبات عند اقتحامها للعمل في مهن مختلفة، خلاف المهن المعهودة، حيث تواجه بقيم ومفاهيم ثابتة سائدة تحدد للمرأة مساهمتها، وأنواع المهن التي يحق لها أن تعمل بها. ولذا، فإن بعض النساء يعشن في صراع متعدد الجوانب، صراع قيمي بين المفاهيم الموروثة التقليدية، والمفاهيم الحديثة، التي تعلي من قدر المرأة باعتبارها مؤهلة للعمل كالرجل .. )!!

تعليق ...المزيد
0
0
31
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-21

ااااااا

ااااااا
0
0
52
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-21

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . خوف الخلق، هم ...

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
خوف الخلق، هم الرزق، الرضا عن النفس!!
ـ[محمد عمر الضرير]•-------------
[ QUOTE= مروان الظفيري;56502] [ B][align=center][size=5][font=Simplified Arabic]
الحكمة عصارة عقول الرجال!!
أخي الحبيب الأديب الشاعر اللبيب الشيخ أبا الخير(🍐وعليك السلام وخير التحيات والجمع الطيب)
صباح الفل والنور والخيرات
فكرة أخي الخبيب الغالي الأستاذ
محمد بن عمر الضرير الجبلي
رائعة ومتميزة، وتجعل للحكمة مذاقا آخر
ذا مذاق وطعم جديد، وبروح وثابة جديدة
ولا يحتاج إلى أي إشراف أو ما شابه ذلك
الآن أخونا الحبيب محمد يخت b
(🍐المخطوب اليه بعاءلته ستة )الحبيب الفاضل: د. مروان الظفيري.
كنت علقت البارحة على تفضلكم بالرد الكريم أعلاه، وتلاحظ أنه بتر كلامكم، ومسح كل كلامي، ولا أدري ما سبب هذا الخلل التقني المزعج جدا، لدرجة أنه أحيانا وبعد أن أبذل جهدا في تحرير بعض المشاركات، ويأخذ من وقتي الكثير، اتفاجأ بعد الإرسال بمحو كل ما حررت وظهور الصفحة المعروفة المشهورة بعبارة👌" لايمكن العثور على ... " ولكم اتحسر كثيرا، خاصة إذا كان الموضوع مهما، وبالطبع لايمكنني إعادته بنفس الصيغة، وعندما أعاود الكرة مكرها متوترا لا تكون بنفس الجودة السابقة، فإما أحجم، وأنتظر تهيئة نفسية أخرى، وإما ابعث على مضض، وعليه لم أعد أذكر نص ما قلته لفضيلتكم البارحة في تعليقي على ردكم الكريم، ولكن خلاصته اعتذار بسبب هذا الخلل التقني الذي لم يمكني أيضا من رؤية ردكم السابق، ولا أدري كيف حصل ذلك، راجيا مسامحتكم، وجميل تفهمكم، ثم توقفي ردا على ردكم الكريم، على موافقة أبي الخير لما اقترحتموه، وذلك مراعاة لشخصه الكريم، وألا يحز في نفسه تجاوزنا لما ذكره في رده، خاصة وقد علق الأمر بأساتذة كرام- كنتَ أحدهم- لهم كل معزة وتقدير، شاكرا لك اهتمامك وسرعة تجاوبك، ووفق الله الجميع لكل خير.
ملاحظة: قمت بنسخ ما كتبته قبل ارساله تحسبا (ابتسامة).
ـ[مروان الظفيري]•-----
أعجب شئ رأيته:
رجل بيده القرآن الكريم، ويطلب علما سواه!!
وأعجب منه، قلب عرف ربه، ثم عصاه!!
ـ[مروان الظفيري]•---------
شكرا للأخ الحبيب الغالي الأستاذ
محمد بن عمر الضرير الجبلي
وأرجو أن يرجع شاعرنا الشيخ أبو الخير
إلى هذه الصفحة، ويدلي بدلوه من جديد
ونتمنى على الأخوة والأحباب أن يشاركوا معنا
ولو بأمثال من بلدانهم؛ وبذلك نطلع على ثقافات الشعوب
وحكماء الرجال في البلدانيات العربية
وجزى الله الجميع خيرا
ـ[مروان الظفيري]•-----------
أقرب ما يكون العبد إلى الله؛ إذا سأله،
وأبعد ما يكون من الناس؛ إذا سألهم!!
ـ[مروان الظفيري]•----------
أمران تحسن الزّيادة فيهما، ويضرّ النّقصان:
العبادة والإحسان ..
ـ[مروان الظفيري]•------
السعادة:
ولَسْتُ أَرَى السَّعادَةَ جَمْعَ مالٍ = ولكنَّ التَّقِيَّ هو السَّعِيدُ
وتَقْوَى الله خَيْرُ الزّادِ ذُخْراً = وعندَ الله للأَتْقَى مَزِيدُ
وما لا بُدَّ أنْ يَأْتِي قَريبٌ = ولكنَّ الذي يَمْضِي بَعِيدُ
ـ[مروان الظفيري]•-------
(🍐انا للله ..نستعمل احيان اجهزة البيت للنت)أضعت شاة جعلت الذئب حارسها = أما علمت بأن الذئب فراس
ـ[مروان الظفيري]•------
إعجابك بالمرأة، خير من حبك لها ؛ لأنها قد تقدر إعجابك، وتحتقر حبك
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•------
قال صلى الله عليه وسلم:[(لأن أقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.أحب إليَّ مما طلعت عليه الشمس) أخرجه مسلم]
ـ[مروان الظفيري]•--------
ضنين بالسرّ
أجود بمضنون التلادِ وإنني = بسرِّك عمن سالني لضنينُ
إذا جاوز الاثنين سرٌ، فإنه = بنَثٍّ وتكثير الحديث قمينُ
وإن ضيَّع الإخوان سراً فإنني = كتوم لأسرار العشير أمينُ
وعندي له يوماً إذا ما ائتُمِنتهُ = مكانٌ بسوداءِ الفؤاد مكينُ
ـ[مروان الظفيري]•--------
حبّ النفس:
من زاد في حبّه لنفسه، زاد كره الناس له!!
ـ[مروان الظفيري]•-------
صفات وأدلة:
القناعة دليل الامانه، والامانه دليل الشكر، والشكر دليل
الزيادة، والزيادة دليل بقاء النعمة، والحياة دليل الخير كله
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•---------------
سئل أحد الحكماء: من هم الإخوان؟ =فقال: قلب واحد؛ في أجساد متفرقة ...
ـ[مروان الظفيري]•------
الفاشلون!!الفاشلون قسمان:قسم فكر، ولم يفعل، وقسم فعل، ولم يفكر!!
ـ[مروان الظفيري]•------
غالبا ما تكون الشجاعة نتيجة جهل، والجبن نتيجة معرفة
ـ[د. عوض أبو عليان]•-------------
ولم أر في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام
(يُتْبَعُ)
.
.
.
قصة اعجبتني. فهل ستعجبك؟؟
ـ[تيسير الغول]•--------
التقى بعض خريجي إحدى الجامعات
في منزل أستاذهم العجوز بعد سنوات طويلة من مغادرة مقاعد الدراسة
وبعد أن حققوا نجاحات كبيرة في حياتهم العملية
ونالوا أرفع المناصب وحققوا الاستقرار المادي والاجتماعي
وبعد عبارات التحية والمجاملة
طفق كل منهم يتأفف من ضغوط العمل
والحياة التي تسبب لهم الكثير من التوتر
'^'^'^'^'^'^'^'
وغاب الأستاذ عنهم قليلا
ثم عاد يحمل أبريقا كبيرا من القهوة
ومعه أكواب من كل شكل ولون
أكواب صينية فاخرة
أكواب ميلامين.أكواب زجاج عادي
أكواب بلاستيك.وأكواب كريستال
فبعض الأكواب كانت في منتهى الجمال
تصميماً ولوناً وبالتالي كانت باهظة الثمن
بينما كانت هناك أكواب من النوع الذي تجده في أفقر البيوت
'^'^'^'^'^'^ '^'
: قال الأستاذ لطلابه
تفضلوا، و ليصب كل واحد منكم لنفسه القهوة
وعندما بات كل واحد من الخريجين ممسكا بكوب تكلم الأستاذ مجددا
هل لاحظتم ان الأكواب الجميلة فقط هي التي وقع عليها اختياركم
وأنكم تجنبتم الأكواب العادية؟؟؟
ومن الطبيعي ان يتطلع الواحد منكم الى ما هو أفضل
وهذا بالضبط ما يسبب لكم القلق والتوتر
ما كنتم بحاجة اليه فعلا هو القهوة وليس الكوب
ولكنكم تهافتم على الأكواب الجميلة الثمينة
و بعد ذلك لاحظت أن كل واحد منكم كان
مراقباً للأكواب التي في أيدي الآخرين
'^'^'^'^'^'^ '^'
فلو كانت الحياة هي: القهوة
فإن الوظيفة والمال والمكانة الاجتماعية هي: الأكواب
وهي بالتالي مجرد أدوات ومواعين تحوي الحياة
ونوعية الحياة (القهوة) تبقى نفسها لا تتغير
و عندما نركز فقط على الكوب فإننا نضيع فرصة الاستمتاع بالقهوة
وبالتالي أنصحكم بعدم الاهتمام بالأكواب والفناجين
وبدل ذلك أنصحكم
((((بالاستمتاع بالقهوة))))
'^'^'^'^'^'^ '^'
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(من بات آمنا في سربه، معافا في بدنه، يملك قوت يومه، فقد حيزت له الدنيا بحذافيرها,,)
وقال أحد الحكماء (عجبا للبشر!! ينفقون صحتهم في جمع المال فإذا جمعوه أنفقوه في استعادة الصحة،،،يفكرون في المستقبل بقلق وينسون الحاضر فلا استمتعوا بالحاضر ولا عاشوا المستقبل،،ينظرون إلى ماعند غيرهم ولا يلتفتون لما عندهم فلا حصلوا ما عند غيرهم ولا استمتعوا بما عندهم،،خلقوا للعبادة وخلقت لهم الدنيا ليستعينوا بها فانشغلوا بما خلق لهم عما خلقوا له ... )
منقول بتصرف
ـ[محبة القرآن]•------------
جزاكم الله خيرا أخي الكريم تيسير الغول
فعلا هي رائعة وتستحق الإعجاب لا حرمتم الأجر ...المزيد
0
0
34
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-21

. . . . . . . . . . . . . . . . . . مروان الظفيري]•------ الصداقة والصديق: ** ...

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
مروان الظفيري]•------
الصداقة والصديق:
** قال أحد الحكماء؛ لابنه، وهو يعظه:يا بني ..إذا أردت أن تصاحب رجلاً فأغضبه؛
فإن أنصفك من نفسه، فلا تدع صحبته ..وإلا فاحذره!!
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•--------
الحياء خير كله.حديث صحيح
ـ[ابن التوحيد]•-----------
تكاثرت (الدروس) على خراش ** فما يدري خراش ما يصيد!!
وثار الهمُّ حين الوقت ولى ** فما شيء سوى صبر يفيد!!
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•---------
القلب كلما كان أبعد من الله كانت الآفات إليه أسرع=وكلما قرب من الله بعدت عنه الآفات.ابن القيم
ـ[محمد عمر الضرير]•-----------
ثلاثةٌ أجْوَدُها العتيقُ = الخَلُّ والحَمَّامُ والصَديقُ
ـ[مروان الظفيري]•----------
*قيل لحكيم: من الذي يسلم من معاداة الناس!؟.قال: الذي لم يظهر منه لا خير ولا شر!؟.قيل له: وكيف ذلك!؟.قال: لأنَّه إذا ظهر منه خير عاداه الأشرار،.وإذا ظهر منه شر عاداه الأخيار!!
ـ[مروان الظفيري]•--------
الصبر الجميل هو:
الصبر المطمئن الذى لا يصاحبه السخط، ولا القلق ولا الشك فى صدق الوعد
صبر الواثق من العاقبة الراضى بقدر الله الشاعر بحكمته من وراء الابتلاء
الموصول بالله المحتسب كل شئ عند الله مما يقع به
ـ[ابن التوحيد]•-------
(🍐من عامل الله كفاه) 8كم هو جميل! بل جميل جدا!
ـ[محمد عمر الضرير]•--------------
حكمة عالم تكسوها اللطافة، في ذم أحد الثقلاء:
ياطلوع الرقيب مابين إلْفين = وغريما أتى على ميعاد
ياركودا في يوم صيف وغيم= ياوجوه التجار يوم الكساد
خلِّي عنا فإنما أنت فينا= واو عمرو أو كالحديث المعاد
ـ[ابن التوحيد]•------
{وإنك لعلى خلق عظيم}
[القلم: 4]
ـ[مروان الظفيري]•-------
الحياة مليئة بالحجارة، فلا تتعثر بها
بل اجمعها، وابن بها سلما
تصعد بها نحو النجاح
ـ[مروان الظفيري]•-----
تشبيه رائع
قال رجل لشيخه: يا شيخ، ما الذي أصنعه!؟
كلّما وقفتُ على بابٍ من أبواب المولى؛
صرفني عنه قاطعُ المِحَنِ والبلوى
فقال له:
كن على باب مولاكَ؛ كالصَّبيِّ الصّغير مع أمِّه
كلّما ضربَتْهُ أمَّه ترامى عليها،
وكلّما طردَتْهُ تقرّب إليها،
فلا يزال كذلك حتى تَضُمَّه إليها.
ـ[مروان الظفيري]•------
احذر الشيطان من أربع:
على عقيدتك أن يفسدها بالآراء،،
وعلى عبادتك أن يفسدها بالأهواء،،
وعلى عملك أن يفسده بالرياء،،
وعلى خلقك أن يفسده بالخيلاء ..
ـ[مروان الظفيري]•-------
,👌إذا أردت أن تعرف وفاء الرجل، ودوام عهده؛
فانظر إلى حنينه إلى أوطانه،
وشوقه إلى إخوانه،
وأسفه على ما مضى من زمانه!!
ـ[مروان الظفيري]•-----
إذا رأيت قساوة في قلبك،،ووهنا في بدنك،،وحرمانا في رزقك،،
فاعلم أنك تكلمت فيما لا يعنيك!!
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•---------
قال طلق بن حبيب:
(إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى، قالوا وما التقوى؟
قال: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله ,
وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله)
ـ[مروان الظفيري]•----------
اتّق الأحمق:
اتقِ الأحمق أَن تصحبه = إِنَّما الأَحمق كالثوب الخلق
كُلما رقعت منه جانباً = حرّكته الريح وهناً فانخرق
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•---------------
قال يحي بن أكثم التميمي المر وزي:(النمام شر من الساحر ويعمل النمام في ساعة ما لا يعمله الساحر.في شهر، ويقال عمل النمام أضر من عمل الشيطان.لأن عمل الشيطان بالخيال والوسوسة،وعمل النمام بالمواجهة والمعاينة)
ـ[محمد عمر الضرير]•-------------
رعاك الله دكتور مروان، وجميع من ساهم في هذه الفقرة، فقد امتعتمونا وأفدتمونا وأطربتم أفئدتنا بانتقائكم المتميز، ثم اسمحوا لي وجميع الفضلاء الأعضاء وأخصك يا أبا الخير بحكم أسبقيتك، بل واحتفاظك بحقوق الملكية
، أن أتقدم باقتراح بسيط مفاده: أن يُحدد أحد المواضيع ويركز إن لم يصب حوله الحكم المختارة، مثلا يختار موضوع العلم، الصبر، التقوى، الحلم، الغضب، ... الخ، ويحدد لكل موضوع مثلا 10 - أو أقل أو كثر- من المشاركات حوله، وبعدها ينتقل إلى الموضوع الموالي وهكذا، ومن باب الترفيه يسمح بين فينة وأخرى بوضع استراحة مفتوحة تطرح فيها حكم عامة ينتقيه العضو فيما يشاء- كما هو الحال الآن- ثم يحدد موضوع، وهكذا .. ، ولا بد لإنجاح ذلك، من وجود مسير ينظم هذا الموضوع، ولما عُلِمَ أن حقوق الموضوع محفوظة لأبي الخير، فلا يبخسه أحد حقه، وكلنا امتنان في تبنيه هذا الجانب، مثمنا لكم إخوتي الأفاضل موافقتكم على هذا المقترح، سائلا العلي القدير أن يعيننا لما فيه خير الدنيا وفلاح الآخرة، والله الموفق.
(⌛ موافق ) ...المزيد
0
0
44
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-21

. . . . . . . . . . . . . . ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•--------------- إنما العلم ...

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•---------------
إنما العلم بالتعلم=وإنما الحلم بالتحلم
ـ[فاضل الشهري]•----------
ليست السعادة أن تعمل ما تريد إنما السعادة أن تريد ما تعمل
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•----------------
لا تأسفن على الزمان فطالما ...... رقصت على جثث الأسود كلاب
ـ[مروان الظفيري]•---------
لَنَقلُ الصَخرِ مِن قُلَلِ الجِبالِ = أَحَبُّ إِلَيَّ مِن مِنَنِ الرِجالِ
يَقولُ الناسُ لي في الكَسبِ عارٌ = فَقُلتُ العار في ذُلِّ السُؤالِ
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•--------------
🏆إذا نظرت إلى عالمنا الإسلامي اليوم: إلى فلسطين إلى العراق إلى أفغانستان إلى بورما إلى كشمير إلى الفلبين إلى البوسنة والهرسك إلى كثير من أنحائه فلا يسعك إلا أن تردد
ما قاله الدكتور الشيخ: مصطفى السباعي (رحمه الله)
وهو على فراش الموت
هيهات يا صاحبي أسى على زمن=ساد العبيد به واقتيد أحرار
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•-----------------
حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا=وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•---------------
بلطمة لا تجري من أنف دما .متى قدرت فامتلكت الأمما
دنياك إن تنصف وباري النسم..ليست تساوي قطرة من الدم
جلال الدين الرومي (ترجمة محمد الفراتي)
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•--------------
يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه:= (ان من كثر كلامه كثر سقطه
ومن كثر سقطه كثر غلطه= ومن كثر غلطه قل حياؤه
ومن قل حياؤه قل ورعه =ومن قل ورعه مات قلبه
ومن مات قلبه دخل النار) =اللهم أجرنا من النار يارب العالمين
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•--------------
لا تكن للعيش مجروح الفؤآد=إنما الرزق على رب العباد
ـ[ابن التوحيد]•----------
قل للذي كتم العلوم وحازها
حاذر لجام النَّار يوم قيامِ!
أو كنت تجهل علمه فاصدح فلا
أدري فذاك جواب كلِّ همامِ!
ـ[ابن التوحيد]•---------^
تعديل البيت السابق
*فاصدح (بلا) أدري وليس (فلا)
ـ[ابن التوحيد]•------------
إذا ما أتاك انتقاد فقل * أتتني الهدية لامن ثمن!
ورُدَّ الهدية في مَهدها * بفعل جميل يزيل الحزن
ولا تنظرن إلى مُهدها * سوى بامتنان لما قد أمنّ
ودع ظن سوء فلا تبقه * وأبدله دوما بظن حسن!
ـ[محمد عمر الضرير]•-----------------
إذا جَاريتَ ذا خُلُقٍ لئيمٍ = فأنتَ ومَنْ تُجَاريهِ سَواءُ
ـ[مروان الظفيري]•-----------
أشدّ عيوبِ المرءِ جهْل عيوبِه = ولا شيءَ بالأقوامِ أزرى منَ الجهلِ
ـ[مروان الظفيري]•--------
كيف تولد الثقة:
سَئل أحد العارفين:
كيف استطعت أن تولد الثقة في نفوس أفراد جيشك!؟
فأجاب:
كنت أرد بثلاث على ثلاث:
ـ من قال: لا أستطيع، قلت له: حاول،
ـ ومن قال: لا أعرف، قلت له: تعلم،
ـ ومن قال: مستحيل، قلت له: جرب!!!
ـ[مروان الظفيري]•-------
نيل المطالب:
وَما نَيلُ المَطالِبِ بِالتَمَنّي = وَلَكِن تُؤخَذُ الدُنيا غِلابا
وَما اِستَعصى عَلى قَومٍ مَنالٌ = إِذا الإِقدامُ كانَ لَهُم رِكابا
ـ[ابن التوحيد]•------------
أشدّ عيوبِ المرءِ جهْل عيوبِه = ولا شيءَ بالأقوامِ أزرى منَ الجهلِ
وهل يهلك الأقوام إلا جهالة!
فيا رب زدنا حكمة وتعقلا!
واحفظ بنانا أن يمسَّ بحرفه
أهل الفضائل، طهرهم عمَّ الملا
أهل المحامد والمراجل غيثهم
وبل الغمائم والفوائد مثقلا
ما للبنان تنكب الشطّ الذي
بمراكب الإحسان دوما رُحلا
مالي أراه عن الهداية ينزوي
زلَّ البيان بقوله وتزلزلا
فاغفر إلهي حوبة وخطيئةً
ما كان قلب للضغينة معقلا!
ما كان ذا لؤم وإنكار لمن
بالفضل والإحسان كان تمثلا!
بل كان يدعو في السجود لخصمه
يدعو لمن بالظلم سام وكبلَ!
يدعو له حتى ينال كرامة
أجر بلا عدٍّ بوعدٍ أنزلَ
كيف الذي بالجود عمَّ ديارنا
كل الديار فكان غيثا مرسلا؟!
خجلي من النفس التي في ضيقها
يوما هذت قولا غليظا مهملا!
يا أيها القوم الكرام ترفقوا
إن الضعيف بقوله قد جلجلَ
صلى الإله على النبي وآله
مارقَّ قلب للكسير وزملا
ـ[محمد عز الدين المعيار]•--------
اتق شر من أحسنت إليه
ـ[مروان الظفيري]•-----------
حكمة الضرير:
سئل أحد الحكماء:ممن تعلمت الحكمة!!؟ قال: من الرجل الضرير!!
لأنه لا يضع قدمه على الأرض، إلا بعد أن يختبر الطريق بعصاه!!
ـ[محمد عمر الضرير]•-------------
{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} الأعراف199
(يُتْبَعُ)
. ...المزيد
0
0
86
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-21

وهناك من سيقول (متفلسفاً): إن الله تعالى يقول أن ما ينفع الناس يمكث في الأرض، وسيطرب أتباع الدين ...

وهناك من سيقول (متفلسفاً): إن الله تعالى يقول أن ما ينفع الناس يمكث في الأرض، وسيطرب أتباع الدين الأميركي لهذا الاكتشاف! غافلين عن الفرق الأساسي بين النفع الشرعي الذي هو للناس، والنفع الأميركي الذي هو للذات (وهذا له علاقة وثيقة بموضوع أخطر إذ لايوجد متبع للدين الأميركي إلا ويحمل جراثيمه، وهو عبادة الذات! مما سنركز عليه لاحقاً)].
[من النتائج الطبيعية للدين الأميركي وبراجماتيته أن ينظر الأفراد على مصالحهم التجارية فيرفضون المقاومة ضد الاحتلال لأنها لا تعين على الاستقرار الاقتصادي، ويقبلون الاحتلال لأن الخسائر - ضمن الحواس الخمس- أقل من خسائر المواجهة].
أعان على الفلسفة النفعية رواد مثل سبنسر (منتصف القرن التاسع عشر) وخلاصة نظريته الماكرة جداً (وهي داروينية اجتماعية سابقة للداروينية البيئية التي أتى بها دارون) أن القوي يأكل الضعيف في البيولوجيا، والغني يأكل الفقير في عالم الأفراد، وتغيير ذلك سيؤخر تطور البشرية [ضمن رؤية سبنسر للبشرية]، [من النتائج العملية أن إبادة شعوب بكاملها إنما هي عملية تنظيف، لذلك لم يستطع الرئيس كلينتون إلا الاعتراف بتقصير الإدارة الأميركية الشديد في إيقاف مذابح التوتسي والهوتو والتي ذهب ضحيتها أكثر من مليون إنسان ذبحوا بالسيوف والفؤوس! فلا نفط عندهم ولا مصالح اقتصادية، وموتهم سيخفف بعض الجهد عن كاهل البشرية-الأميركية-، ونستطيع بسهولة أن نرى تلك المعاني في الأفلام الأميركية، والتي عمادها القتل والجريمة، فبعد انتهاء مهمة العميل يمحق ويقتل مثل حشرة فقد انتهت مهمته، ولم يعد منه نفع حتى لولم يكن خائناً، فقد أدى وظيفته، ونفعه -ضمن الحواس الخمس- وليس له أي كرامة كإنسان، ويمكن للإنسان أن يكون عطوفاً على والديه إلى حد معين، وبعدها فدور العجزة هي المكان الطبيعي للوالدين، إذ لا يوجد في الدين الأميركي أي شيء يمت إلى العمل لوجه الله أو الأجر الأخروي، أو الحسنات والثواب، والتوفيق في الحياة بسبب بر الوالدين].
..
[هناك أمر حيرني، وهو أن كثيراً ممن يعيشون في تلك المجتمعات يحبون الخير، وهناك من يدفع الملايين لتلك الأعمال، وهذا حق لأن الفطرة البشرية لاتموت بهذه السهولة، ولكن حاول أن ترى ذلك السخاء في حالة الضيق والقحط، فهل ستجد أمة ممن قال الله فيهم: ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة! أبداً فحالة البحبوحة والرغد هي التي تدفع لأعمال الخير إرضاء للنزعة الذاتية وفي أحيان أخرى بقصد المباهاة، أما عند المحنة فتزول الطبقة البسيطة من الفطرة، ويستيقظ وحش البراجماتية، وليس أدل على ذلك ما حصل عندما انقطعت الكهرباء في نيويورك لبضعة ساعات فقط، فقد حصل من السرقات والنهب والاعتداء على أملاك الناس مالم يسبق في تاريخ البشر (ومثله ماحصا في إعصار فلوريدا السنة الماضية الذي نهبت فيه بعض المدن بشكل غير مسبوق)، أما في بلادنا المتخلفة فمازلت أرى الناس في الأسواق القديمة يضعون غطاء بسيطاً على بضائعهم وأحياناً مجرد عصا صغيرة، تعلن أن صاحب المحل ذهب إلى الصلاة والبيع متوقف الآن، ولا أحد يسرق ولا أحد يمد يده رغم كثرة الفقر والحاجة، أما عندما تحصل نكبة أو مصيبة، فمشاعر المؤازرة والمساندة والبذل في بلادنا تبدأ من الأقل مالاً فما زالت فيهم النخوة التي لا يوجد لها مرادف عند الاستهلاكيين، وبالمناسبة فيوجد بيننا آلاف البراجماتيين -أتباع الديانة الأميركية- وهم لايحسون بما هم فيه، ويذكرني حالهم بشكوى لأحدهم عن قسوة قلبه، وبعدما سمعه أحد الحكماء قال له: سل الله أن يمن عليك بقلب فإنه لا قلب لك!]
الركن أو الثابت الثاني في الدين الأميركي هو: الفردية:
مبدأ الفردية تشكل إطاره النظري عبر ثلاثة مفكرين: رالف والد إيمرسون (1803 - 1882) وهنري ديفيد ثورو (1817 - 1862) وألكس دي توكفل (1805 - 1859).
(يُتْبَعُ) ...المزيد
0
0
57
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-20

. تعليقا على شرح الاخ لنا بعض الاي . . . . . . . . . . . . . . . . .قاعدة في ...

. تعليقا على شرح الاخ لنا بعض الاي
.
.
.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.قاعدة في الحكمة من ختم الآيات بالأسماء الحسنى (موضوع مرشح)

ـ[أحمد شكري فتح الله]•---------------------------------•[01 Sep 2010, 04:02 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا ولا حول ولا قوة إلا بك
ثم أما بعد
فان معرفة الله تعالى هي مفتاح كل علم نافع، وأساس كل عمل صالح، والنور الماحي لكل ظلمة، والدواء الشافي لكل علة ولذلك كان من أعظم نعم الله تعالى علينا أن أنزل علينا كلامه لنتعرف عليه به كما قال 🍐أحد العلما لجليس من النوع الثالث في البقرة: " تكلَّم حتى أعرفك ". ولله المثل الأعلى فان أعظم ما يتعرف به العبد على ربه سبحانه هو كلامه ولذلك كثر في القران جدا ذكر الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى وقد تكرر ذلك في القران أكثر من عشرة آلاف مرة (1) ولذلك سمي القران ذكرا لكثرة ذكر الله تعالى فيه ولتذكيره به أيضا
ومن ما يلحظه قارئ القران دون عناء كثرة ختم الآيات بأسماء الله الحسنى فلا تكاد تقلب ورقة من المصحف إلا وفيها آية أو آيات ختمت بذلك
ومن هنا تظهر أهمية التفكر في هذا الأمر ومحاولة وضع قاعدة لفهم الحكمة من ذلك وهذا ما سنحاول طرق بابه في هذا المقال أما الوصول إليه فلا أخاله داخل تحت قدرة البشر فسبحان من استأثر لنفسه بالكمال.

ـ[أحمد شكري فتح الله]•---------------------------------•[01 Sep 2010, 04:03 ص]ـ
كيف نؤمن بأسماء الله الحسنى؟
إذا كان الإيمان عموما قول وعمل فان الإيمان بأسماء الله الحسنى لن يخرج عن ذلك ولذلك نستطيع القول بان الإيمان بكل اسم من أسماء الله تعالى له مرتبتان:
الأولى: تعميق التصديق بهذا الاسم عن طريق التفكر في الآثار المترتبة عليه في الكون من حولنا.
الثانية: المجاهدة لأداء العبودية المترتبة على هذا التصديق.
قال ابن القيم رحمه الله: " والتعبد بهذه الأسماء - يقصد الأول والآخر والظاهر والباطن - رتبتان:
الرتبة الأولى: أن تشهد الأولية منه تعالى في كل شيء والآخرية بعد كل شيء والعلو والفوقية فوق كل شيء والقرب والدنو دون كل شيء فالمخلوق يحجبه مثله عما هو دونه فيصير الحاجب بينه وبين المحجوب والرب جل جلاله ليس دونه شيء أقرب إلى الخلق منه
والمرتبة الثانية من التعبد: أن يعامل كل اسم بمقتضاه فيعامل سبقه تعالى بأوليته لكل شيء وسبقه بفضله وإحسانه الأسباب كلها بما يقتضيه ذلك من إفراده وعدم الالتفات إلى غيره والوثوق بسواه والتوكل على غيره ... ". (2)
وهاتان المرتبتان ليستا مما اختصت به هذه الأسماء بل الأمر عام في كل اسم من أسماء الله تعالى الحسنى.
فالشهود المذكور في المرتبة الأولى معناه اليقين وسبيل الوصول إليه كثرة الشواهد - أي الأدلة - وهذه تحتاج إلى تفكر فيما يشاهده العبد.
وأما المعاملة المذكورة في المرتبة الثانية فسبيل تحقيقها هو المجاهدة.
ولذلك فلنا أن نصطلح على تسمية هاتين المرتبتين: التفكر والمجاهدة.
ـ[أحمد شكري فتح الله]•--------------
(آيات الله نوعان)
الكلام نوعان خبر وإنشاء ولا يخرج كلام الله تعالى عن هذين القسمين كما قال تعالى: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا} [الأنعام: 115]
أي: " صدقا في الأخبار وعدلا في الطلب " (3) ولذلك فلن تكون الآية المختومة باسم أو أكثر من أسماء الله تعالى الحسنى إلا خبرا أو طلبا.
ومن هنا نستنبط قاعدة عامة لفهم شيء من الحكمة في ختم الآيات بأسماء الله الحسنى وذلك انه إذا كان المقصد من ذكر أسماء الله الحسنى هو تحقيق الإيمان بها فان آيات الأخبار تكون اقرب إلى تحقيق المرتبة الأولى وهي التفكر وآيات الأحكام اقرب إلى تحقيق المرتبة الثانية وهي المجاهدة.
ومن أوضح الأمثلة على ذلك سورة الشعراء حيث يشعر القارئ لهذه السورة الكريمة أن غايتها الأولى هي تحقيق الإيمان باسمين من أسماء الله الحسنى وهما العزيز والرحيم وكان ذلك على مرحلتين:
(يُتْبَعُ)
.
.
.
.
"في ص 853 في السطر الثالث عند كلام ابن الجزري عن قوله تعالى ?? ????? ??????????? ????? ? [الصافات] صوبت النص كما جاء في المصحف وعلقت في هامش (3) الكامل في القراءات 421.وفي المطبوع كلمة ?? ????? ? هكذا ? ?????? ? وهو خطأ لأنها لا توجد إلا في المطففين (16) وهذه الكلمة كتبت في المصحف بـ (الواو) هكذا ? ??????????? ? والأمثلة هنا للوقف بـ (الياء) وستأتي عند الكلام على الوقف بـ (الواو). وما بين المعقوفين في المطبوع (ابن) وهو خطأ. وفي المقابل كتبها صاحب المجلد الأول ص 1503 ? ?????? ?????????? ? وعلق في هامش (6) الكامل ق 144/أ "اهـ
قلت: صدقت، ولو رجعت للكلمة في المواضع المذكورة قبلها لعرفت أن هذا خطأ من النساخ والطباعة، ولكن لا أغمضك حقك في التعقيب عليه.
قال العبد الضعيف:
هذا كل ما ذكره الدكتور سيد حمد دراز في ورقاته التي جعل فيها مقابلة بين تحقيقي وتحقيقه، نقلتها بالحرف الواحد كما صورت لي من رسالته، ولا يستطيع هو أو غيره أن يتهمني فيها بالقص والنسخ واللصق.
وأختم هذا كله بالقول:
1 - كنت عزمت على أن أتولى نقد كل رسالة الدكتور سيد دراز، وأنشرها هنا على النت، حتى يعرف هو قبل غيره أنه لم يدرس النشر ولم يحققه، فيعلم الله تعالى أني قد سجلت على الورقات الخمس الأولى ما يقارب (20) ملاحظة ليست فيها واحدة بأقل أهمية من الأخرى، ومع ذلك لم أتوقف بل وصلت حتى وقت كتابة هذه الحروف إلى (50ملحوظة ولم أختم المائة الورقة الأولى من بحثه:
ثم رأيت أن أنتظر حتى يصدر الدكتور كتابه كما أخبر هو نفسه، وعند ذلك سيصبح نقده واجباً، أما الآن فلا يعدو كونه رسالة علمية في الأدراج، وكما يقال: الضرب في الميت حرام!
2 - أنصح أخي الدكتور سيد دراز أن يعيد النظر في كتابه من جميع النواحي: المنهجية، العلمية، النحوية، اللغوية .... الخ فوالله العظيم لو صدر كتابه بالصورة التي هو عليها الآن لأساء إلى نفسه قبل أن يسيء إلى جامعته ومشرفه ومناقشيه!
وكلمة أخرة أهمس في أذن الدكتور سيد:
ليس الشناقطة ممن يتعرض لهم فيحنون رؤوسهم خوفاً وطمعاً، فالشناقطة أكبر بكثير وكثير مما ألمحت إليه في عبارتك بحق الأخ محقق الفرش في كتاب النشر ومنها عبارتك " هذا الشنقيطي"!! ولكني أعتبرك مصرياً لا تعرف الحركة العلمية في بلدك ولا في الشيوخ الشناقطة الذين أثروها حتى وصل الحال بكبراء علماء مصر وفضلائها الجلوس بين يدي هؤلاء العلماء الشناقطة، واسأل أهل الذكر في بلدك وستعرف.
رب اغفر لي ولأخي الدكتور سيد دراز، وتجاوز عني وعنه.
حرره الفقير إلى ربه الغني:
السالم الجكني
المدينة المنورة: مساء الأحد:16/ 2/1431هـ
ـ[القارئ المليجي]•-----------
سلمتْ يمينك.
فهمت الآن أنه قد بدأت الردود، فأردتُ المبادرة بأني سأكون بين المشاركين، وأني أشهد للدكتور السالم الجكني بأن عمله في تحقيق كتاب النشر رائع ويستحق كل تقدير.
وهذه حقيقة يجب ذكرها الآن فربما تتوه أو تتناسى إذا توالت الردود.
2 - علاقتي الآن بسيدي وأستاذي الدكتور السالم طيبة - والحمد لله - أسأل الله دوامها.
3 - لا علاقة لي الآن ولا قبل الآن بالرسالة التي حُقِّق فيها كتاب النشر مرة ثانية، وإن كنت سمعت بها قبل فتح هذا الموضوع.
4 - الجديد أن هناك دارًا للتحقيق تعمل الآن في خفاء لتحقيق ونشر كتاب "النشر" كذلك، وهم واقفون على عمل الدكتور السالم وغيره، وبعض المخطوطات، ولست بسبب منهم كذلك.
5 - لكني أسجل أني - كغيري - لي مع كتاب النشر قصة طويلة، فقد عملت فيه أكثر من مرة لدى شركة "حرف" التي كنت أعمل فيها مديرًا لمجموعة لغوية، وكان الكتاب ضمن مشروع "الشبكة الإسلامية"، وكان لي فيه جهد خاص بإشراف دكتور فاضل من جامعة الأزهر، كلية اللغة العربية، وهو مجاز بالقراءات السبع.
ونتج عن هذه الخبرة مع الكتاب أني لا أزال أرى في عمل الآخرين بعض ما يمكن استدراكه، وينبغي تداركه قبل صدور الكتاب مطبوعًا.
والله - عز وجل - أعلى وأعلم.
أحمد محمد سليمان.
مليج - المنوفية
الإقامة: الجيزة.
ـ[القارئ المليجي]•-------
ومثَل كتاب "النشر" فيما نحن بصدده: ما جاء في وصية أحد الحكماء في كتاب "المحاسن والأضداد" وختمها بالبيت:
ولن تصادفَ مرْعًى مونقًا أبدًا * * * إلا وجدتَ به آثارَ مأْكول
ـ[الجكني]•------
وسلمت يمينك أستاذنا الكريم القارئ المليجي.
وأوافقك الرأي على أن كتاب النشر ليس من الكتب التي تُخدم بشخص واحد، بل لا بد من توفر فريق عمل يكمل بعضهم بعضاً، وساعتها نستطيع أن نسمي عملهم بجد وحقيقة " دراسة وتحقيق للنشر ".
أما عمل العبد الضعيف كاتب هذه الحروف فما هو إلا محاولة قد تكون نجحت على قدر ما، لكنها بحول الله لم تفشل ذلك الفشل الذي يصدق معه القول بأن الملاحظات عليها يمكن أن يكتب فيها مئات الصفحات!!
وأقول أخيراً:
لا بد من السير على منهجية محكمة لتحقيق النشر، وساعتها ستقل الملحوظات والأخطاء، وهو ما لا أبرئ نفسي ولا عملي منه.
(يُتْبَعُ ...المزيد
0
0
26

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً