ردا على صوت من مصر نقله الاعلام ..يقول ....
.
تم تأجيل المناقشة في قضية السفينة ايغر. ...لعمل مصالحة ودية...
.
.
اولا السفينة التي رأى من الاعلام انها تحدت ..... وقصدت السوااحل الليلية
.
.
تم المساءلة في حق صلة الاهل و عبور السبيل...
تعزية وبشرى للمصرين ........
لتتماسحون جبل الخليل بينكم بالحبال..يفيض النيل (كتاب الفتن لنعيم ابن حماد) ...المزيد

للأستاذ عباس محمود العقاد
- 2 -
ظهور المذهب في الأمة شيء، وشيوع العمل بذلك المذهب شيء آخر
لكن ظهور المذاهب مع هذا لا يخلو من دلالة قوية على طبيعة الأمة ومعدن أخلاقها وطرائق معيشتها، ولو لم يعمل به الناس أو يتقيدوا بأحكامه في الحياة اليومية
فالجنود والفلاسفة ورجال المال وأصحاب التجارات الواسعة موجودون في بلاد الحضارة كافة، وربما تساوت (النسبة) بينهم في العدد والقوة والجاه، ولكن مما لاشك فيه أن البلد الذي (مثله الأعلى) رجل الحرب غير البلد الذي يتخذ له (مثلاُ أعلى) من الرجل الغني أو من الرجل الحكيم أو من الرجل الزاهد. فإذا ظهر في الصين حكيم يوصي الناس بالوداعة وحب السلم وكراهة القتال فليس بالمعقول ولا بالميسور أن يشيع العمل بوصاته حتى يمتنع ظهور الجند ووقوع القتال بين تلاميذه ومريديه؛ ولكن ليس بالمعقول كذلك إن نسوي بين هذا البلد وغيره من البلدان التي يتمنى حكماؤها شيوع الحرب أو شيوع الثروة أو شيوع الزهد والرهبانية، إذ يكفي أن يتمنى الإنسان شيئاً ليكون مختلفاً في تفكيره وشعوره ممن لا يتمنونه وقد يتمنون نقيضه، ولا يسوى بينهم بعد ذلك أنهم يشتركون في عمل واحد يعمله بعضهم مضطراً مسوقاً إليه، ويعمله بعضهم مختاراً شديد الرغبة فيه
لقد أوصى حكماء الصين بالسلام وبغضوا الناس في الحرب وفيمن يجعلها صناعته وهمه وهجيراه، فليس معنى هذا أن حرباً لم تقع في الصين وأن حكيماً لم يظهر بين أهلها يحثهم على الكفاح كلما دعت إليه حاجة أو قضت به مصلحة سياسية؛ فقد ظهر من الصينيين فلاسفة بالغوا في تمجيد الحرب كما يبالغ فيها اليوم فلاسفة المذاهب (الفاشية) أو مذاهب العسكريين. وقال أحدهم وهو (كنج سوف يانج): (إن الأمة التي تجتمع فيها القوة حقيقة أن ترهب وتصبح عظيمة البأس والمهابة؛ أما الأمة التي تلهو بالكلام فهي وشيكة التمزيق. ولو أن ألفاً اشتغلوا بالزرع والحرب وواحداً بينهم أشتغل بنظم القصيد ورواية التاريخ وتنميق الأحاديث لأفسد عليهم أعمالهم أجمعين. . .) إلى أمثال هذا الكلام الذي يخيل إلى قارئه أنه من عربدة المعسكرات لا من نصائح الوعاظ والحكماء ...المزيد

"
ـ[أبو الإمام معاذ]•-------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التغابي
يُحكى أن حلَّاقاً كان يجلس مع أحد أصحابه داخل محله يتجاذبان أطراف الحديث ثم رأى طفلاً صغيراً يتوجه إلى المحل فهمس الحلاق لصديقه:
"انظر هذا الطفل الأبله أكاد أجزم أنه أغبى طفل في العالم .. وسأثبت لك"
ولما دخل الطفل ابتسم للحلاق الذي بدوره وضع جنيهاً بيد و 25 قرشاً باليد الأخرى
وقال للولد: "اختر أحدهما"
فبدت الحيرة على وجه الولد ثم اختار ال25 قرشاً وخرج مسرعاً فضحك الحلاق في سعادة وقال لصديقه: "أرأيت؟ .. كل يوم أفعل نفس الشيء ولا يتعلم أبداً".
فمطَّ الرجل شفتيه في تعجب من دون أن يعلق .. وبعد أن خرج الرجل من المحل رأى نفس الولد خارجاً من محل للمثلجات فتابعه بنظره وهو يلهو مع بعض أصدقاءه ورآه طبيعياً جداً
بل على العكس شعر أنه متميز عن أقرانه في اللعب وفي الحوار
فدفعه الفضول إلى الاقتراب من الولد وسؤاله: "صغيري .. هل تعرف ما كان في يدي الحلاق؟ "
أماء الولد برأسه إيجابياً وقال في سرعة: "في يده اليمنى جنيهاً وفي اليسرى 25 قرشاً"
فتعجب الرجل وقال ولم تأخذ في كل مرة ال25 قرشاً ولا تأخذ الجنيه؟ "
قال الولد: "لأنه فى اليوم الذي آخذ فيه الجنيه لن يتعجب الحلاق من غبائي ولن يكرر اللعبة .. وسأفقد وجبتي اليومية من المثلجات اللذيذة"!!!
الغبي فعلاً هو من يحسب أنه وحده الذكي
ومن حوله من الأغبياء
ـ[القليوبي]•------------
جزاك الله خيراً أخي الكريم على جهدك
وحريٌَ بهذه القصص أن تروى لصغار المسلمين بدلاً من قصص العفاريت والأشباح من مثل (أمُّنا الغولة وأبو رجل مسلوخة و ... ) ابتسامة
ـ[أبو الإمام معاذ]•------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاك المثل أخي الكريم / القليوبي
الساق الذابلة
يُحكى أنه في الصين القديمة كان هناك أمير يدعى (تينغ زدا) على وشك أن يتوّج ملكاً , وكان عليه كما هي التقاليد أن يتزوج أولاً،
ولما كان الأمر يتعلق باختيار إمبراطورة مقبلة , كان على الأمير أن يجد فتاة يستطيع أن يمنحها ثقته العمياء
فقرّر الأمير أن يدعو كل بنات المدينة في ثلاثة أيام متتابعة لكي يتخير الأجدر منهن لتكون زوجته وشريكة ملكه
وعلمت خادمة القصر لعدة سنوات بهذه الدعوة وشعرت بحزن جامح لأن ابنتها رغم حسن خُلُقها وخَلْقها ليس لها أمل في مثل هذه المنافسة
وأنَّى لبنت الخادمة من منافسة بنات الأعيان والأكابر في الزواج من ملك الامبراطورية المنتظر؟!!
ولكنها عندما عادت إلى بيتها قصَّت على ابنتها الخبر وتفاجئت بنيتها في الذهاب للقصر مع الفتيات
وقالت لها في نبرة حانية يلفها اليأس: "وماذا ستفعلين هناك يا ابنتي؟!! .. سيكون هناك أجمل الفتيات وأغناهنّ وأشرفهن نسباً ..
اطردي هذه الفكرة من رأسك .. أعرف أنكِ تتألمين , ولكن هذا قدرنا في هذه الحياة" ...المزيد

(تم الاستغناء عن الشركاء وفسخ النية...سنجد طريقة لتوفير الخدمة انلاين)
.
ـ[أبو الإمام معاذ]•---------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما أدراكم؟
يُحكى أن حكيماً كان يعيش فوق تل من التلال ويملك جواداً وحيداً محبباً إليه ففر جواده
فجاء إليه جيرانه يواسونه .. فأجابهم بهدوء: "وما أدراكم أنه ضُر"؟
ثم بعد أيام قليلة عاد إليه الجواد وفي صحبته سرباً من الخيول البريّة
فجاء إليه جيرانه يهنئونه .. فأجابهم بنفس هدوءه: "وما أدراكم أنه خير"؟
ولم تمض إلا أيام حتى كان إبنه الشاب يدرب أحد هذه الخيول البرية فسقط من فوقه وكُسِرت ساقه
فأسرع الناس للحكيم يواسونه .. فأجابهم كالمعتاد: "وما أدراكم أنه ضُر"؟
ثم بعد أسابيع قليلة أُعلنت الحرب وجُنّد جُل شباب القرية وأعفِيَ إبن الحكيم من القتال لكسر ساقه وقد كانت الحرب قاسية فمات في الحرب شبابٌ كثر
فجاءه أهل القرية ليهنئوه فأجابهم بمثل ما سبق
وهكذا ظل الحوار بين الحكيم وأهل القرية حتى قال لهم الحكيم:
"الواجب علينا ألا نغالي في الفرح ولا في الحزن ونحمد الله عز وجل على كل حال
فإذا ما قدَّر لنا ما نظن أن فيه خيراً شَكَرنا .. وإذا ما قدَّر لنا ما نظن أن فيه ضراً صَبَرنا"

...المزيد

وقد رأيت بعض الفضلاء من الشافعية من أهل الخير والصلاح إذا حكي شيئاً عن النووي رحمه الله يقول قال يحيى النووي فسألته عن ذلك فقال إنا نكره أن نسميه باسم كان يكرهه. فعلى هذا فهذه الأسماء إنما وضعت عليهم تفعلاً وهم برءاء من ذلك.
.
.
.
كان احد الامراء يرسل الى مكاتب لم يكن من عماله ...يقول خد الصرة وخصنا بكتاباتك ....فاخذ الصرة وكتب اليه انا نبيع العلم..
مالنا وشكوى من يرحمنا لمن لا يرحمنا
.
.
النارجيل
لابن بطوطة
وهو جوز الهند وهذا الشجر من أغرب الأشجار شأناً وأعجبها أمراً وشجره شبه شجر النخل لا فرق بينهما إلا أن هذه تثمر جوازاً وتلك تثمر تمراً وجوزها يشبه رأس ابن آدم
.
. ويزعمون أن حكيماً من حكماء الهند في غابر الزمان كان متصلاً بملك من الملوك ومعظماً لديه وكان الملك وزير بينه وبين هذا الحكيم معاداة فقال الحكيم للملك أن رأس هذا الوزير إذا قطع ودفن تخرج منه نخله تثمر بثمر عظيم يعود نفعه .على أهل الهند وسواهم من أهل الدنيا فقال له الملك فإن لم يظهر من رأس الوزير ما ذكرته قال إن لم يظهر فاصنع برأسي كما صنعت برأسه، فأمر الملك برأس الوزير فقطع واخده الحكيم وغرس نواة تمر في دماغه وعالجها حتى صارت شجرة وأثمرت بهذا الجوز وهذه الحكاية من الأكاذيب ولكن ذكرناها لشهرتها عندهم. ...المزيد

عر ض ترويجي مجاني.....
7 ايام.
البلد المختار عشوائيا.....أوزبكستان

النَّاسُ أَخْلَاقَهُمْ شَتَّى وَإِنْ جُبِلُوا ... عَلَى تَشَابُهِ أَرْوَاحٍ وَأَجْسَادٍ
.
يُقَالُ أَنْ حَكِيْمًا كَانَ عَلَى عَهْدِ كِسْرَى أَنُو شَرْوَانَ يَقُوْلُ مَنْ يَشْتَرِي ثَلَاثَ كَلِمَاتٍ بِأَلْفِ دِيْنَارٍ فَيَضْحَكُ مِنْهُ النَّاسُ وَيُطْنَزُ بِهِ وَاتَّصَلَ كَلَامهُ وَقَوْلهُ فَانْتَهَى خَبَرَهُ إِلَى كِسْرَى فَأَحْضَرَهُ وَسَأَلَهُ عَنْهَا فَالْتَمَسَ إِحْضَارَ المَالِ فَأُحْضِرَ فَقَالَ الرَّجُلُ: لَيْسَ فِي النَّاسِ كُلهُمُ خَيْر. قَالَ كِسْرَى: هَذَا صحِيْحٌ ثُمَّ قَالَ: وَلَا بُدَّ مِنْهمْ. قَالَ صدَقْتَ ثُمَّ أَيّ شَيْءٍ قَالَ فَألبسْهُمْ عَلَى قَدَرِ ذَلِكَ. فَقَالَ لَهُ كِسْرَى قَدِ اسْتَوجَبْتَ المَالَ فَخُذْهُ قَالَ لَا حَاجَةَ لِي بِهِ قَالَ فَلِمْ طَلَبْتَهُ قَالَ لأَنَّنِي كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أَرَى مَنْ يَشْتَرِي الحِكْمَةَ بِالمَالِ فَاجْتَهَدَ بِهِ كِسْرَى عَلَى قُبُوْلِهِ فَأَبَى.
عَدِيّ بنُ الرِّقَّاعِ: [من الكامل]
3917 - النَّاسُ أَشْبَاهٌ وَبَيْنَ حُلُوْمهِمْ ... بوْنٌ كَذَاكَ تَفَاضُلِ الأَشيَاءِ ...المزيد

تعاقد الاساد عن هوى طويل الامد..
تعاقد السباع لتقرير نفوذ او مواكبة للدهر
تعاقد فصاءل النوق عن عقيدة و مروءة
تعاقد الجمل عن عقيدة يخص المتعاقدين الاسلام...الجزية....فيروس
تعاقد سلف النوق عن ولاية ورحمة
تعاقد الذءاب غير مستقر المبدا
.

للعجم في أشد الأمور تدريبا
: وفي بعض كتب العجم: إن حكيما سئل عن أشد الأمور تدريبا للجنود وشحذا لها. فقال: تعوّد القتال، وكثرة الظّفر، وأن يكون لها موادّ من ورائها.
بين معاوية وعمرو بن العاص
: وقال عمرو بن العاص لمعاوية: والله ما أدري يا أمير المؤمنين أشجاع أنت أم جبان؟ فقال معاوية:
شجاع إذا ما أمكنتني فرصة ... وإن لم تكن لي فرصة فجبان
وقال الأحنف بن قيس: إن رأيت الشر يتركك إن تركته، فاتركه.
قال هدبة العذري:
ولا أتّمنى الشرّ والشرّ تاركي ... ولكن متى أحمل على الشرّ أركب «1»
ولست بمفراح إذا الدهر سرّني ... ولا جازع من صرفه المتقلّب
الصبر والإقدام في الحرب
جمع الله تبارك وتعالى تدبير الحرب في آيتين من كتابه فقال تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
«2» .
للعرب في الشجاعة
: وتقول العرب: الشجاعة وقاية والجبن مقتلة. واعتبر من ذلك أن من يقتل مدبرا أكثر ممن يقتل مقبلا.

.
.
.
باب من أخبار الشعراء
حدث دعبل الشاعر أنه اجتمع هو ومسلم وأبو الشيص وأبو نواس في مجلس، فقال لهم أبو نواس: إن مجلسنا هذا قد شهر باجتماعنا فيه، ولهذا اليوم ما بعده فليأت كلّ واحد منكم بأحسن ما قال فلينشده. فأنشده أبو الشيص فقال:
وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي ... متأخّر عنه ولا متقدّم
أجد الملامة في هواك لذيذة ... حبّا لذكرك فليلمني اللّوم
وأهنتني فأهنت نفسي صاغرا ... ما من يهون عليك ممن أكرم
أشبهت أعدائي فصرت أحبّهم ... إذ كان حظّي منك حظّي منهم
قال: فجعل أبو نواس يعجب من حسن الشعر حتى ما كاد ينقضي عجبه، ثم أنشده مسلم أبياتا من شعره الذي يقول فيه:
فأقسم أنسى الدّاعيات إلى الصّبا ... يمينا وقد فاجأت والسّتر واقع
فغطّت بأيديها ثمار نحورها ... كأيدي الأسارى أثقلتها الجوامع «2»
قال دعبل: فقال لي أبو نواس: هات أبا علي، وكأني بك قد جئتنا بأم القلادة.
فقلت: يا سيدي، ومن يباهيك بها غيري فأنشدته:
أين الشّباب وأيّة سلكا ... أم أين يطلب ضلّ أم هلكا
لا تعجبي يا سلم من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى
يا ليت شعري كيف صبركما ... يا صاحبيّ إذا دمي سفكا
لا تطلبا بظلامتي أحدا ... قلبي وطرفي في دمي اشتركا
ثم سألناه أن ينشد، فأنشد أبو نواس:
لا تبك هندا ولا تطرب إلى دعد ... واشرب على الورد من حمراء كالورد
كأسا إذا انحدرت في حلق شاربها ... وجدت حمرتها في العين والخدّ
فالخمر ياقوتة والكأس لؤلؤة ... في كفّ جارية ممشوقة القدّ
تسقيك من عينها خمرا ومن يدها ... خمرا، فمالك من سكرين من بدّ
لي نشوتان وللّندمان واحدة ... شيء خصصت به من بينهم وحدي
فقاموا كلهم فسجدوا له؛ فقال: افعلتموها أعجميّة؟ لا كلمتكم ثلاثا ولا ثلاثا ولا ثلاثا! ثم قال: تسعة أيام في هجر الاخوان كثير، وفي هجر بعض يوم استصلاح للفساد وعقوبة على الهفوة. ثم التفت فقال: أعلمتم أن حكيما عتب على حكيم، فكتب المعتوب عليه إلى العاتب: يا أخي، إن أيام العمر أقلّ من أن تحتمل الهجر.
المعتز والزبير
محمد بن الحسن المديني قال: أخبرني الزبير بن أبي بكر قال: دخلت على المعتز بالله أمير المؤمنين، فسلمت عليه، فقال: يا أبا عبد الله إني قد قلت في ليلتي هذه أبياتا، وقد أعيا عليّ اجازة بعضها. قلت: أنشدني. فأنشدني- وكان محموما- يقول:
إني عرفت علاج القلب من وجع ... وما عرفت علاج الحبّ والخدع
جزعت للحبّ، والحمى صبرت لها ... إني لأعجب من صبري ومن جزعي
من كان يشغله عن حبّه وجع ... فليس يشغلني عن حبّكم وجعي
قال أبو عبد الله: فقلت:
وما أملّ حبيبي ليلة أبدا ... مع الحبيب، ويا ليت الحبيب معي
فأمر لي على البيت بألف دينار.
أبو نواس ومسلم وأبو العتاهية
اجتمع الحسن بن هانىء، وصريع الغواني، وأبو العتاهية، في مجلس بالكوفة فقيل لابي العتاهية: أنشدنا. فأنشد: ...المزيد

قال له الملك: ما اعتقدت أن حكيماً يرضى بتخليد الكذب في كتب ينسبها إلى الحكمة، يشغل بها قلوب الناس ويتعبهم فيما لا فائدة فيه والألف دينار لك صلة، ولا بد من عقوبتك على تخليد الكذب (اشتر انت الطلبيات الشهرية وسربيها للناس مدابينا)في الكتب. ...المزيد

قال له الملك: ما اعتقدت أن حكيماً يرضى بتخليد الكذب في كتب ينسبها إلى الحكمة، يشغل بها قلوب الناس ويتعبهم فيما لا فائدة فيه والألف دينار لك صلة، ولا بد من عقوبتك على تخليد الكذب (هاو عندك رقمي الهاتف)في الكتب. ...المزيد

تم قفل حساب الجيميل ندين لصاحب الموقع ب٧ ايام استضافه ..الرجال لا تحتمل المنن
.
تم ايقاف لصفقتي= الرجال لا تكثر السؤال
تم ضم الحجلتين = تم التعاقد
.
...............تم انشاء ميناء او محطة اسمها 4 يونيوا..وشعراؤها العمال ينشدون .(.قادرون.). .....بابابا ....
.
.
.
710 - مُحَمَّد بْن عَلِي بْن الفياض الْجُرْجَانِي أَخْبَرَنِي عَبْد الْعَزِيز بْن الْحَسَن الْبُخَارِي حَدَّثَنَا أسد بْن رستم حَدَّثَنَا مَنْصُور بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عَلِي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَلِي بْن الفياض الْجُرْجَانِي قَالَ بلغني أَن حكيما كتب إِلَى حَكِيم يا أَخِي كَيْفَ عرفت ربك قَالَ وكتب إِلَيْهِ بفسخ العزم ومنع الهمة مَا عزمت فسخه وهممت فمعني فعلمت أَن لي خالقا يدبرني.
711- أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَرْوَزِي بِجُرْجَانَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد عَبْد اللَّهِ بْن عدي الحافظ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَرْوَزِي بِجُرْجَانَ قَالَ: سمعت أَحْمَد بْن سيار يَقُول: سمعت أَحْمَد بْن أَيُّوب الْبَغْدَادِي يَقُول: رَأَيْت عَبْد اللَّهِ بْن المبارك فِي المنام وَهُوَ يلحن فِي كلامه فَقُلْتُ لَهُ: لَمْ أرك فِي الدنيا تلحن فِي كلامك قَالَ: إني كنت أنشد الشعر فِي الدنيا.
712- مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ دِينَار أَبُو عَبْد اللَّهِ الْفَارِسِي حدث بِجُرْجَانَ رَوَى عَنْهُ أَبُو بكر الإسماعيلي وأبو أَحْمَد بْن عدي.حَدَّثَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الإِسْمَاعِيلِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ دِينَارٍ الْفَارِسِيُّ بِجُرْجَانَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ وَمِائَتَيْنِ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الْعَلاءِ بن خالد القرشي البصري 162/ألف عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الإِيمَانُ نِصْفَانِ نِصْفٌ الصَّبْرُ وَنِصْفٌ الشُّكْرُ".
713- مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن سَعِيد بْن ذؤيب أَبُو الْحَسَن النسوي رَوَى بِجُرْجَانَ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن فهد وغيره رَوَى عَنْهُ أَبُو أَحْمَد بْن عَدِي.
714- مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن خالويه جُرْجَانِي روى عَنْ أَحْمَد بْن أَبِي شريح حَدَّثَنَا عَنْهُ أَبُو أَحْمَد بن عدي.
__________
1 في الأصل هنا "رسيم" والتصحيح من الترجمة السابقة وقضية المشتبه. ...المزيد

اقوال جميلة: لـ مجاهيل , مشاهير , عظماء , بؤساء , اغنياء , فقراء , رجال , نساء!
ـ[الأيام]•----------
أحببت أن تشاركوننا ببعض الفوائد ..
وهي:
اقوال جميلة: لـ مجاهيل , مشاهير , عظماء , بؤساء , اغنياء , فقراء , رجال , نساء!
اتمنى من كل أخت أو أخ يدخل على هذا الموضوع ويشاركـ بكلمه أو أي قول مأثور،،المطلوب ان يوقع حضوره بفائده،،
سيكون التوقيع عبارة عن حكمة تحبون إضافتها أو أي شيء تجدون به الفائدة أو قول من أقول الائمة او سطر شعري او قول مأثور ..
ـ[الأمل الراحل]•----------
بارك الله فيك
كلام جميل لا زال حاضرا في ذاكرتي لأحد الحكماء. يقول: (ليس العيب أن تكون أعمى , ولكن العيب أن تعجز عن احتمال العمى).
ـ[أم فراس]•-----------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحكمة الحضرمية تقول: (علي بن حسن قال من بايشترح يشترح والنار ماتحرق ألا حيث هي تنطرح)
بالنجدي: النار ماتحرق إلا رجل واطيها.
بالجداوي: اللي يعد العصي مو زي اللي يدوقها.
ـ[أم فراس]•--------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الحكم التي تعلمتها من والدي ولا أعرف قائلها:
من لم يُعطل وقت التعطيل لم يُحصِّل وقت التحصيل
ـ[الأيام]•----------
أين مشاركاتكم بارك الله بكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[بكر الصغير]•---------
1 - قال الإمام أبو علي القالي-رحمه الله تعالى-في شرف العلم:" .. إذ بائع الجوهر-وهو حجر-يصونه بأجود صُوان (وعاء) ويودعه أفضل مكان ويقصد به من يُجزِل ثمنه ويحمله إلى من يعرف قدره, على أنه لا يستحق بسببه أن يوصف بالفضل بائعُه ولا مشتريه, ولا يستوجب أن يُحمد من أجل المبالغة في ثمنه مقتنيه, والعلم يُذكَر بالرجاحة طالبُه, ويُنعَت بالنباهة صاحبُه, ويستحق الحمدَ عند كل العقلاء حاويه, ويستوجب الثناءَ من جميع الفضلاء واعيه .. " من مقدمة الأمالي
ـ[الأيام]•-----------
بكر الصغير بارك الله فيك
ـ[الأمل الراحل]•------
عفوا. . تصحيح:
ليس الشقاء أن تكون أعمى، بل الشقاء أن تعجز عن احتمال العمى.
====


كالبحر يرسبُ فيه لؤلؤهُ ,, ,, ,, سفلا ويعلو فوقه جيَفُهْ
ـ[بكر الصغير]•--------
قال ابن القيم-رحمه الله تعالى-:"الدعاء بدعوى الجاهلية, كالدعاء إلى القبائل والعصبية للإنسان ومثله التعصب للمذاهب والطوائف والمشائخ, وتفضيل بعض على بعض في الهوى والعصبيةوكونه منتسبا إليه يدعو ألى ذلك ويوالي عليه ويعادي ويزن الناس به فكل هذا من دعوى الجاهلية"بواسطة: حكم الانتماء ص94
ـ[أبو رزان]•---------
إذا جاءت عصا الشريعة المحمدية: ابتلعت ما صنعه الخارجون عنها من السحر المفترى.
شيخ الإسلام ابن تيمية
ـ[أبو الوليد التويجري]•-------
كلمة عظيمة، أرددها لطلابي دوما - في الحلقة -: " إن النعيم لا يدرك بالنعيم، ومن آثر الراحة فاتته الراحة، وبحسب ركوب الأهوال، واحتمال المشاق؛ تكون الفرحة واللذة ".
لابن القيم - رحمه الله -.
وبيتُ المتنبي:
وإذا كانت النفوس كبارا ... تعبت في مرادها الأجسام ..
بارك الله فيكم.
ـ[الباحث 1]•----------
من كلمات شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله:
بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين.
ـ[ناصر الدين الحنبلي]•----------
1 - من نذر نفسه ليعيش لدينه فسيعيش متعبا ولكنه سيحيا عظيما ويموت عظيما.
2 - -صن النفس واحملها على ما يزينها ********* تعش سالما والقول فيك حميد
ـ[الأيام]•--------------
شكري للجميع مشاركات رائعة
ـ[أبو نظيفة]•------------
قال المتنبي:
ولم أر في عيوب الناس عيبا * كنقص القادرين على التمام
ـ[بكر الصغير]•---------
*ليس حسن الخلق مع المرأة كف الاذى عنهابل احتمال الأذى منهاوالحلم عند طيشها وغضبها (الغزالي)
*كثرة النظر إلى الباطل تذهب بمعرفة الحق من القلب (الحسن بن علي)
*الحق واضحة سبيله. والمرء يشبهه خليله. والعرف يهدي أهله. والعلم يهديه دليله
ـ[الأيام]•---------------
شكري للجميع
ـ[الأمل الراحل]•-----------
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف ,',',' وتستقر بأقصى قاعه الدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لها ,',',' وليس يكسف إلا الشمس والقمر
(يُتْبَعُ)
.
.
.
.
.
حكايتان.....
قال محمد بن أبي نصر الحُمَيْديّ: حدَّثني أبو الحسن محمد بن هلال بن الصّابيء: حدّثني الوزير فخر الدّولة بن جهير: حدَّثني نصير الدّولة أبو نصر صاحب آمِد وميافارقين قال: كان بعض مقدَّمي الأكراد معي على الطّبق، فأخذت حجلةً مَشْوِيّة، فناولته، فأخذها وضحِك.
فقلتُ: ممّ تضحك؟ قال: خَبرٌ.
فألححت عليه، ودافع عن الجواب، حتّى رفعت يدي وقلت: لا آكل حتّى تعرّفني.
فقال: شيء ذكَّرَتْنيه الحجْلة، كنتُ أيّام الشّباب قد أخذت تاجرا وما معه،
وقرّبته لأذبحه خوفا من غائلته، فقال: يا هذا، أخذتَ مالي، فَدَعني أرجع إلى عيالي فأكدّ عليهم. وبكى وتضرَّع إليَّ، فلم أرقّ له، فلمّا آيس من الحياة التفتَ إلى حجْلين على جبلٍ وقال: اشهدا لي عليه عند الله أنّه قاتلي ظُلْمًا.
فقتلته، فلمّا رأيت الحجلة الآن ذكرت حمقه في استشهاده الحجل عليَّ.
قال ابن مروان: فحين سمعت قوله اهتززت حتّى ما أملك نفسي، وقلت:
قد والله شهدت الحجلتان عليك عند مَن أقادك بالرجل. وأمرتُ بأخْذه، وكتّفوه، ثمّ ضُرِبت رقبته بين يديّ، فلم آكل حتّى رأيتُ رأسَه يتبرّأ من بدنه.
قلتُ للوزير: قد والله ذكر التّنُوخيّ في كتاب «النّشْوار» [1] مثل هذه الحكاية بعينها، عن الراسبيّ عامل خورسان [2] ، لا تزيد حرفا، ولا تنقص حرفا. وعَجِبْنا من اتفاق الحكايتين [3] .
.
[3] في الهامش: قال كاتبه: ورأيت في كتاب «الإمتاع والمؤانسة» ما معناه أنّ حكيما قصد مجمعا للحكماء فقطع عليه الطريق فأخذ ما معه وطلب قتله فاستقال فلم يقل فلما آيس من الحياة كلّم طيورا، لا أدري أحجلا قال أم غيرها، وقال: أبلغي الحكماء أنهم قتلوني ظلما. ثم إن اللصوص حضروا ذلك المجمع ورأوا تلك الطيور فقال بعضهم لبعض: أترى هذه الطيور تبلّغ عن ذلك القتيل؟ فسمع بعض الحكماء قولهم فأخبر الملك فاستحضرهم وهدّدهم فأقرّوا فقتلهم. ...المزيد