الشريعة الإسلامية جاءت بالشمول والتوازن والوسطية التي جعلها الله سبحانه وتعالى من خصائص هذه الأمة بقوله: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدً} [البقرة:143]. وهكذا كانت حياة النبي صلى الله عليه وسلم وحياة أصحابه الكرام التي تُعتبَر قدوةً لنا في هذا التوازن وتطبيقًا له على الواقع. ... المزيد

أن يسيء اليهود وأمثالهم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في كتاباتهم وأفلامهم ورسوماتهم، فهو أمر متوقع من أشد الناس كراهية وعداوة لهذا الدين ورسوله الكريم بنص القرآن الكريم {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا} [المائدة:82]، أما أن ينحرف بعض شباب المسلمين عن فطرته السليمة، ويتنكب عن الجادة القويمة، إلى مهاوي المساس بشخص رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو أمر في غاية الخطورة، ولا بد من معرفة أسبابه ومعالجتها بأسرع ما يمكن. ... المزيد

مع تقادم الزمن وتخلِّي بعض العلماء عن مهمته؛ انحرفت فئات من المسلمين عن جادة الطريق، وزيَّنت لهم شياطين الإنس والجن ما لم يُنزِل به الله من سلطان؛ فتشوَّهت صورة العقيدة البيضاء، ودخل فيها ما يعقِّدها ويخرجها عن يُسْرها ونقائها؛ فأضحت العلاقة بين العبد وربه تتطلب وسطاء وشفعاء من الأموات فضلاً عن الأحياء. ... المزيد

يواصل الأخ الكاتب وفقه الله وقفاته الإيمانية التربوية عند بعض الآيات القرآنية في دراساته (وقفات تربوية في ضوء القرآن الكريم)، وهذه وقفته العاشرة عند آية {إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة:5] حيث تطرق لمعاني هذه الآية الكريمة وما ورد فيها من أحاديث، مع لمحات علمية وتوجيهات دعوية، سنختار بعضاً منها؛ لما انطوت عليه من دراسة وتحقيق وإيضاح لمفاهيم انحرف معناها في حس الكثير من المسلمين. ... المزيد

لا جَرَمَ أن متصوفة هذا الزمان في حراك مستمر، وكدح متلاحق في سبيل إحياء التصوف، وبعث رميمه، وترميم متآكله، وإحياء (الغِناء) وإيقاظ (السُّكْر) و(الاصطلام) وأشباهه[1]! فمؤتمرات القوم تتوالى، وندواتهم تترى، وتعاهد التصوف ورعايته تجاوز الزوايا إلى إشاعة التصوف عبر قنواتهم الفضائية، ومواقعهم الإلكترونية، فضلاً عن الإذاعات والمجلات. وسماع الصوفية اعتراه التحويل والتطوير فلم يعد قاصراً على الدفِّ والشبابة، بل أُقحمت آلات العزف وسائر أدوات الطرب في هذا الزمان، واتسع خرق هذا السماع المحدَث والفاجر واستطار ضرره وتفاقم شرّه. ... المزيد

لا أحد مُعتبِرًا من السلف؛ أقرّ أبي العباس السفاح أول حُكَّام الدولة العباسية على ما أقدم عليه من سفك للدماء. ... المزيد

نُكبنا نحن المسلمين في هذا العصر بسلب بيت المقدس ومسجده منا، فبعد أن ائتمننا الله على حفظه بالتوحيد بصلاة إمام الموحدين صلى الله عليه وسلم فيه، وبعد أن كان الصحابة رضي الله عنهم قد فتحوه في عهد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ثم خلصه أجدادنا من عبّاد الصليب على يد القائد العظيم صلاح الدين رحمه الله؛ إذا بالنصارى الإنجليز في هذا العصر يعيدون سلبه عام 1918 ليسلموه بعد ثلاثين سنة لمن هم أكفر منهم بالله وهم اليهود، الأشد عداوة لعباده وأوليائه. ... المزيد

الابتداع في دين الله ما لم ينزل به سلطاناً ضرره عظيم، وخطره جسيم، وهو ناقض للجزء الثاني من كلمة التوحيد: "أشهد أن محمداً رسول الله." إذ مضمونها: لا أعبد الله إلاّ بما شرعه لنا على لسان رسوله. ... المزيد

منذ أن انتشر الإسلام أقبل الأدباء على مدح نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بمدائح كثيرة، حفظ لنا التاريخ شيئاً منها، ومن أقدمها ما جاء عن أم معبد رضي الله عنها من وصفها للنبي صلى الله عليه وسلم بعدما حل بخيمتها في طريق هجرته إلى المدينة، وكان من وصفها: "إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم سماه وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحسنه وأجمله من قريب، حلو المنطق، لا نزر ولا هزر". ... المزيد

كثيراً ما يقع الخلاف بسبب ألفاظ مشتركة، ومصطلحات مجملة تطلق على معان متعددة، ومن ذلك (التصوف) فهو لفظ مجمل، وحمّال وجوه؛ فقد يطلق على معان صحيحة: كالزهد، والورع، وصفاء السريرة، وقد يراد به أوراد بدعية وعبادات محدثة، كما يراد به الحلول والاتحاد ووحدة الوجود، مما هو من مقالات أهل الزندقة والإلحاد. ولما كان أهل السنة والجماعة يعلمون الحق ويرحمون الخلق، فقد بيّنوا ما في هذا التصوف من إجمال يحتاج إلى تفصيل، وتحدّثوا بعلم وعدل عن مفهومه وإطلاقاته. ... المزيد

أن تكونَ منصفاً هو أمرٌ غايةٌ في الروعة والصعوبة في آنٍ واحد. وإليكَ أيها القارئُ الكريمُ البيان... ... المزيد

ومصطلح الأقلية مصطلح شائع في المجالات: العلمية والإعلامية والسياسية، ولم يتم استخدام هذا الاشتقاق بمفهومه المعاصر إلا في القرن العشرين، حيث لم يرد له أي ذكر في مصادر اللغة والتراث. وقد ظهر هذا المصطلح كتعبيرٍ سياسي يُعبّر عن تكوين عضوي (أصغر) يختلف عن المجتمع الحاضن (الأكبر) عرقياً أو دينياً أو طائفياً. ... المزيد