تجميعة: الحج

نعم، إذا كانت في الحرم، لا يكسر شيء ولا يتعدى، حتى الشوك لا يأخذه. وإذا كانت مزروعة كما قيل له، لا، المزروعة لا بأس، الزرع الآدمي لا بأس. إذاً ليس عليه كفارة، ليس عليه شيء. أكمل القراءة

نعم، إذا تحلل من العمرة؛ جاز له الجماع، صار في حل كامل، طاف وسعى وقصر وتحلل؛ جاز له أن يجامع زوجته، لأن هذا حل كامل، كما يجوز الطيب ولبس المخيط وتغطية الرأس، لأنه حل كامل. أكمل القراءة

فدية واحدة، الرمي كله لا يوجب إلا فدية واحدة، فإذا ترك الرمي كله، بأن ترك بعضه، بأن ترك رمية جمرة واحدة من الجمرات الثلاث، أو ترك رمي يوم كامل، كله ليس فيه إلا فدية واحدة يتداخل بعضه في بعض، لكن ذكر العلماء أنه إذا كان المتروك حصاة واحدة أو حصاتين من الجمرة الأخيرة؛ فإنه يعفى عنها - عند جمع من ... أكمل القراءة

يجب عليه الهدي (هدي التمتع)، فإذا عجز عن الهدي التمتع وأجمع على الصيام؛ يبقى معلقاً في ذمته حتى يستطيع، يبقى معلقاً في ذمته مثل قضاء رمضان، يبقى معلقاً حتى يستطيع الهدي فيهدي، أو الصوم فيصوم؛ لأن الله - جل وعلا - أوجب عليه الهدي، قال: {فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا ... أكمل القراءة

إذا عجز المؤمن عن الشاة التي وجبت عليه بسبب ترك الواجب مثل: من تجاوز الميقات، وأحرم من الميقات هذا عليه دم، فإن عجز عن ذلك؛ صام ثلاثة أيام مثل هدي التمتع والقران، إن صامها في مكة أجزأته، وإن صام ثلاثة أيام منها في الحج - قبل عرفة - فحسن، وسبعة إذا وصل إلى أهله، وإن أخرها كلها إلى أن يصل إلى أهله ... أكمل القراءة

فلا شك أن من أحرم بحجٍ وعمرة يعتبر متمتعاً، وعليه دم التمتع، فالسائل عليه دم التمتع، فإذا كان عاجزاً فالصوم الذي فعله مجزئ، أما إذا كنت أيها السائل تستطيع الدم؛ فإن عليك أن تذبح ذبيحة تجزئ بالأضحية، يعني: شاة (رأس من الغنم)، أو سبع بدنة، أو سبع بقرة في مكة المكرمة؛ لأن هذا هو الواجب في التمتع ... أكمل القراءة

إذا كنت مستوطناً في مكة فليس عليك فدية؛ لأن أهل مكة هم حاضري المسجد الحرام، فإذا تمتعوا بالعمرة إلى الحج فليس عليهم هدي، أما إن كنت مقيماً للعمل، ولست من أهل مكة إنما أقمت للعمل، ثم اعتمرت في آخر الحج بعد رمضان، وحججت في ذلك العام، فإنك تفدي هذا هو الأحوط لك، لأنك لست من حاضري المسجد الحرام بالمعنى ... أكمل القراءة

الهدايا والفدية في حق الحاج والمعتمر متنوعة، فعلى من تمتع بالحج والعمرة، أو قرن بين الحج والعمرة - عليه هدي يسمى هدي التمتع، وهذا فريضة، وهو: شاة من الغنم تجزئ في الأضحية، سليمة من العيوب، تجزئ في الأضحية، شاة واحدة، رأس واحد من الغنم، أو سُبُع بدنة، أو سُبُع بقرة، في حق من تمتع بالعمرة إلى الحج، ... أكمل القراءة

لبس الدسوس للرجلين لا بأس، المرأة لها أن تلبس الخفين أو الجوربين في الحج والعمرة وغيرهما، لا بأس بذلك. أما الدسوس في اليدين - ويقال لها القفازان - فهذا يجب عليها تركه في الحج والعمرة في حال الإحرام؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم -: "ولا تلبسوا القفازين" يعني المحرمة، إذا أحرمت بالحج ... أكمل القراءة

في المستقبل لا تفعل - ما دام جهل منك - لكن في المستقبل لا تطيب الإحرام، تطيب أنت فقط، أما الإزار والرداء لا تطيبهما، ولا سيما بما له لون كالزعفران والوس، أما غيرهما فالأمر أسهل، لكن تركه أولى وأحوط، النبي – صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تلبسوا شيئاً مسه الزعفران أو الوس"، لأنهما طيب له لون وله صفة، ... أكمل القراءة

ليس لهذا أصل، بل يحرم ويلبس ملابس الإحرام ويلبي بالعمرة والحج، وما جاز له فعل فعله - ولو ما حضره عند الإحرام - له أن يجعل النقود في إزاره أو شيءٍ من الحاجات، ولو ما استحضرها عند الإحرام، فهذا شيء لا أصل له، إنما يغتسل أفضل ويتوضأ ويصلي ركعتين إذا تيسر، ويلبي بالعمرة أو بالحج وينويها بقلبه: اللهم ... أكمل القراءة

المحرم ليس له أن يغطي رأسه كما هو معلوم، وليس له أن يلبس المخيط كما هو معلوم، إذا كان ذكراً، لكن إذا اضطر إلى ذلك لمرض أصابه احتاج معه إلى تغطية رأسه، أو برد اشتد به حتى اضطر إلى تغطية رأسه فلا حرج عليه، ولكن عليه فدية، وهذه الفدية مخيرة بين صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين، أو ذبح شاة، كما ... أكمل القراءة