علوم الحديث من القرن السابع إلى القرن العاشر

هذا هو الدور الخامس من الأدوار التي مرت بها علوم الحديث، وفيه بلغ التصنيف لهذا العلم كماله التام، فوضعت مؤلفات استوفت أنواع هذا العلم، وجمعت إلى ذلك تهذيب العبارات وتحرير المسائل بدقة، وكان أصحاب تلك التصانيف من الأئمة الكبار الذين أحاطوا بالحديث حفظًا، واضطلعوا من فنونه وأحوال أسانيده ومتونه دراية وعلمًا، على غرار الأئمة السابقين الكبار.

وكان رائد هذا التحول العظيم في تدوين هذا الفن الإمام المحدث الحافظ الفقيه الأصولي أبو عمرو عثمان بن الصلاح المتوفى سنة (643هـ)، في كتابه المشهور علوم الحديث، فقد جمع فيه ما تفرق في الكتب السابقة، واستوفى أنواع علوم الحديث، وامتاز عما سبقه بما يلي:

1. الاستنباط الدقيق لمذاهب العلماء وقواعدهم من أقوالهم المأثورة عنهم.
2. أنه ضبط التعاريف التي سبق بها وحررها، وأوضح تعاريف لم يصرح بها من قبله.
3. أنه عقب على أقوال العلماء بتحقيقاته واجتهاداته.

وهكذا جاء كتابه متكاملاً في فن التصنيف، وكان فتحًا في تدوين هذا العلم، وابتداء عهد جديد له، نال من العلماء حظوة، وطارت شهرته في الآفاق، وعم الثناء عليه، حتى صار صاحبه يُعرّف به فيقال: "صاحب كتاب علوم الحديث".

وقد أصبح الكتاب إمامًا يحتذى ومرجعًا يقتدى به، فعول عليه كل من جاء بعده، فمنهم من اختصره، ومنهم من نظمه شعرًا، ومنهم من شرحه وعلق عليه، لكن المصنفين في هذا الدور، كانوا كما قدمنا أئمة أجلة فلم يقلدوه في القواعد العلمية، بل اجتهدوا رأيهم وكثيرًا ما ناقشوه أو خالفوه فيما قرره.

ومن أهم المؤلفات في هذا الدور بعد كتاب ابن الصلاح:

1. الإرشاد: للإمام يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة (676هـ) لخص فيه كتاب ابن الصلاح ثم لخصه في كتاب التقريب والتيسير لأحاديث البشير النذير.

2. التبصرة والتذكرة: وهي منظومة في ألف بيت للإمام الحافظ عبد الرحيم بن الحسين العراقي المتوفى سنة (806هـ)، ضمنها كتاب ابن الصلاح وتعقبه، وزاد عليه مسائل نافعة، ثم شرحها شرحًا قيمًا.

3. التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح: وهو شرح للحافظ العراقي أيضًا وضعه على كتاب ابن الصلاح، ويسمى أيضًا (النكت).

4. الإفصاح على نكت ابن الصلاح: للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة (852هـ)، وهو مخطوط في الهند.

5. فتح المغيث شرح ألفية العراقي في علم الحديث: للحافظ شمس الدين محمد السخاوي المتوفى سنة (902هـ)، وقد امتاز بالتحقيق والتتبع للمسائل في كتب السنة وعلوم الحديث، طبع في الهند في مجلد ضخم.

6. تدريب الراوي شرح تقريب النواوي: للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة (911هـ)، ويغلب عليه طابع الجمع، وإن كان لا يخلو من مناقشات مفيدة.

7. نخبة الفكر وشرحه نزهة النظر: كلاهما للحافظ ابن حجر.

وغير ذلك من التآليف التي جاءت بعد ابن الصلاح، والتي يصعب حصرها في هذا المقام وقد بُني كثير منها على كتابه.

لكن يلاحظ المتأمل أن الأنواع لم ترتب في كتاب ابن الصلاح على نظام مطرد، فتراه يبحث في نوع يتعلق بالسند مثلاً، ثم ينتقل إلى نوع يتعلق بالمتن أو بهما معًا، والسر في ذلك كما ذكر البقاعي أن ابن الصلاح أملى كتابه إملاءً فلم يقع مرتبًا، لكن العلماء تابعوه على هذا الترتيب، لأن الكتاب أصبح قدوة في هذا الفن، اللهم إلا كتاب نخبة الفكر وشرحه للحافظ ابن حجر فإنه على وجازته امتاز بغزارة فائدته واستقلال شخصية مؤلفه فيه، وامتاز كذلك بأن الحافظ قد وضعه على ترتيب جديد، لم يسبق إليه، وهو أسلوب السبر والتقسيم في ترتيب كثير من أنواع الحديث.