فوائد مختصرة من شرح الكافية الشافية " نونية ابن القيم" للعلامة العثيمين[1]

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين, نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين...أما بعد: فهذا الجزء الأول من الفوائد المختصرة من شرح الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية, المعروفة بــ "نونية ابن القيم" للعلامة العثيمين رحمه الله, من البيت الأول إلى البيت [399] وهي فوائد مختصرة لا تتجاوز الواحدة منها ثلاثة أسطر, أسأل الله الكريم أن ينفع بها الجميع

فصاحة ابن القيم رحمه الله في كتبه:

& ابن القيم رحمه الله قلمه سيال ومن نعمة الله على عبده أن يكون قلمه سيالًا ويكون كلامه منتظمًا ومتآلفًا

& قوة أسلوب المؤلف رحمه الله وبيانه وفصاحته, كُلُّ كُتبه على هذا النحو تجدها في غاية ما يكون من البيان والفصاحة والسلاسة, حتى إن الإنسان إذا قرأها أو صار يُراجعها لا يملُّ, نسأل الله تعالى أن يغفر له وأن يجزيه خيرًا.

القصيدة النونية:

& القصيدة النونية معروفة بـــ " الكافية الشافية في اعتقاد الفرقة الناجية " فهي كتاب ذكر فيه المؤلف رحمه الله عقيدة أهل السنة والجماعة في نظم رقيق رشيق.

& الإنسان إذا حفظ هذه النونية, وصار في الخلوة يترنم بها انتفع بها ورقّ لها قلبه,  فهي قصيدة مهمة ينبغي حفظها, ومن كان صاحب همة فإنه يسهل عليه حفظها, ولذا فإني أشيرُ بحفظها...فهي في الحقيقة كنز ثمين نسأل الله تعالى أن ينفعنا بها.

التعبير بـــــ " الخالق ":

& تجد المتكلمين دائمًا في كلامهم يُعبرون عن الخالق بــــ " الصانع " وهذا وإن كان حقًا, لكنه لا ينبغي, بل التعبير بـــــ " الخالق " هو الموافق للقرآن, قال الله تعالى: {﴿ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ﴾} [الحشر:24]

من علامات إكرام الله عز وجل لعبده

& لا شك أن الله عز وجل إذا أراد أن يكرم عبدًا شرح صدره لقبول ما وصف الله به نفسه في كتابه, أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم, فتلقاها بالتسليم والفرح والسرور, وازداد إيمانًا بالله عز وجل وتعظيمًا له.

من ثمار الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته:

& الحقيقية أن فلاح الإنسان وسعادته, وانشراح صدره هو بإيمانه وإقراره بأسماء الله تعالى وصفاته وتعبده لله بها.

& معرفة أسماء الله وصفاته هي قوت القلب وروحه, ولا يمكن للإنسان أن يُحبَّ الله غاية المحبة, ويُعظّم الله غاية التعظيم إلا بمعرفة أسمائه وصفاته.

& إذا علم أن الله غفور تعرض لمغفرته, ولم يتكل على الأماني الباطلة, ولم يقل: إذا كان غفورًا فالله غفور يغفر لي زلاتي, لا, بل يتعرض للمغفرة بطلب المغفرة, وفعل المكفرات من الذنوب, وما أشبه ذلك.

& إذا علم الإنسان أن الله تعالى سميع تقرب إلى الله بكل قول, لأن الله يسمعه, سواء كان جهرًا أم سرًا, وإذا علم أن الله تعالى بصير تقرب إليه بكل فعل, فتكون حركاته وسكناته كلها مقرونة بصفات الله عز وجل.

الجهاد بالعلم:

& قوله: " والجهاد بالحجة واللسان مُقدم على الجهاد بالسيف والسنان " الله أكبرُ, كلام عجيب! الجهاد بالعلم مُقدم على الجهاد بالسيف, وهذا يعني أن العلم مقدم على الجهاد بالسيف, وهو كذلك, وطلب العلم من حيث هو أفضل من الجهاد.

من ضلال النصارى وسفاهة عقولهم:

& من ضلال النصارى أن الصليب الذين يدعون أن عيسى عليه السلام قُتِلَ ثم صُلِبَ عليه مقدس عندهم ومقتضى العقل أن يكون مُهانًا فلو كان عندهم عقول لكانوا إذا رأوا الصليب كسروه لأن نبيهم صُلِبَ عليه لكن لجهلهم وضلالهم...يقدسون الصليب

ابن سينا:

& ابن سينا كافر, وهو عند بعض أقوامنا من أبرز أعلام الإسلام, ويقدسونه, وربما يسمون بعض المدارس باسمه, وهذا من الجهل, ولا أظن أنهم يعلمون أنه  وصل في فلسفته وطبه إلى الكفر, ولو علم بذلك ما رضوا , فما رضوا أن يقدس.

& ابن سينا وأتباعه...أظهروا الإسلام مداهنة, وإلا فهم زنادقة منافقون كفار

& ابن القيم رحمه الله صرح بأنه كافر, وكذلك شيخه ابن تيمية رحمه الله  _ صرح بأن ابن سينا المقدس عند العرب _ أنه كافر, نسأل الله العافية.

& ما ذكر عنه من أنه تاب قبل موته, فإن ثبت هذا بسند صحيح, نقول: الحمد لله أنه تاب فتاب الله عليه, وإلا فالأصل بقاء ما كان على ما كان.

كتاب " إعلام الموقعين " لابن القيم رحمه الله:

& ابن القيم كتابه " إعلام الموقعين " ذلك كتابه الذي قل أن يوجد في كتب الإسلام مثله.

الشيعة:

& هؤلاء الشيعة يشبهون اليهود في الحيل والمكر, وليسوا شيعة لآل البيت.

& علي رضي الله عنه برئ من الشيعة براءة كاملة, ولو أنه خرج لقاتلهم.

& شيعة آل البيت حقيقة, هم أهل السنة الذين ينزلونهم منزلتهم, ويعرفون حقهم وفضلهم, ولا يجعلون لهم حظًا من الربوبية, أو تدبير الخلق, كما يزعم غلاتهم ذلك.

كلمة عظيمة:

& كتب خالد بن الوليد إلى هرمز ملك فارس: " جئتك بقوم يحبون الموت كما تحبون الحياة " فهذه كلمة عظيمة, يعني: نحب الموت في سبيل الله كما تحبون الحياة, يعني: فلا نبالي.

إنصاف الإنسان خصمه:

& من الشهادة على النفس أن ينصف الإنسان خصمه, فإذا بان الحق وجب عليه اتباع الحق, وإذا قال خصمه قولًا يتضمن حقًا وباطلًا, فالواجب أن يقبل الحق ويرد الباطل, ولا يجوز أن يرد كل قوله.  

البكاء من خشية الله:

& أكثر الناس اليوم ينامون إلى الصباح, وإذا قاموا في غسق الليل, فالبكاء قليل, عينان في غسق الدجى من خشية الله سبحانه وتعالى تبكيان, هذا في زمننا قليل, نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من هؤلاء القليل.

& الإنسان ينبغي له أن يكون له مع الله تعالى صلة, فيبكي من خشية الله سبحانه وتعالى في سجوده, في قيامه, كلما تذكر آيات الله سبحانه وتعالى أوجب له ذلك خشيةً له, حتى يلين القلب.

قوة الإيمان:

& كلما كان الإنسان أقوى إيمانًا بالله كان القرآن أنفع له في شفاء مرض القلب, وفي نور القلب, وفي انشراح الصدر, وفي طمأنينة القلب, وجرب تجد.

لين القلب:

& القلب إذا لم تُلينه يبقى قاسيًا, لأن زهرة الدنيا وزخارفها والأصحاب وما أشبه ذلك قد يوجب هذا, أو بعضه, قسوة القلب, فلا بد أن تتعاهد قلبك بما يُلينُه وأحسن ما يلين القلوب كثرة قراءة القرآن الكريم بتدبر.

الحذر من كمائن النفس:

& الكمائن كثيرة قد تكون إشراكًا بالله...وقد تكون رياءً...وقد تكون الحسد لعباد الله...وقد تكون كراهة أن ينتصر دين الله عز وجل, أو أينتصر أولياء الله عز وجل, وقد تكون بإيثار الدنيا على الآخرة, وقد تكون بإيثار الأولاد والأزواج على الآخرة.

& هناك كمائن في القلب خفية, تحتاج إلى تمحيص, وإلى غسل القلب من ظاهره وباطنه, كلنا يستطيع أن يصلى صلاة خشوع ظاهرة...لكن الشأن...هل القلب يتابع الجوارح. أو بعبارة أصح هل هذه الجوارح تابعة للقلب بإحسان العمل أم هو صورة.

& الإنسان في نفسه كمائن لا يعلمها إلا الله, فاحذر هذه الكمائن. كلما وجدت في قلبك شيئًا من هذه الكمائن فافزع إلى الله...فلا ملجأ ولا منجا إلا إلى الله عز وجل

أكثر الناس ليس عندهم عمق في التفكير:

&أكثر الناس ليس عندهم عمق في التفكير ولا في العلم فأكثرهم أهل ظواهر يغترون بظاهر القول ولا ينظرون إلى ما يترتب على هذا الظاهر وهل هو حق أو باطل؟ فإذا تكلم الفصيح ذو البيان بكلام ولو باطل التبس عليهم فتجدهم أتباع كل ناعق.

متفرقات:

& العلم يشرف بأمرين: شرف المعلوم, وحاجة الناس إليه.

& الحق منصور ولو قل أتباعه, والباطل مخذول ولو كثر أتباعه.

& شجاعة الشجعان هي الزهد في النفس, وكرم الكرماء الزهد في المال.

& شجاعة العالم أن يزهد في الثناء من أهل الباطل, بمعنى أنه لا يحابي أهل الباطل, أثنوا عليه, أو ذموه لا يهمه.

& احرص على هذا القلب الذي إذا صلح صلح الجسد كله وإذا فسد فسد الجسد كله, اللهم أصلح قلوبنا, اللهم أصلح قلوبنا, اللهم أصلح قلوبنا يا رب العالمين.

& الإنسان إذا جلس مع مُجادله بهذه النية, أي: الإخلاص فإنه سوف يرجع إلى الحق, سواء كان معه أم مع خصمه.

& المراد بالعقل الصريح: الخالص من الشبهات والشهوات.

& أهل وحدة الوجود الذين على رأسهم الخبيث ابن عربي, فابن عربي هو رئيس هذه الطائفة...هؤلاء يقولون: إن الخالق والمخلوق شيء واحد, انظر هذيانهم...هو قدوة القائلين بوحدة الوجود.

& العفيف التلمساني, يسميه أهل العلم " الفاجر التلمساني " لأنه بعيد عن العفة, أين هو من العفة....هو عفيف إلا عن الباطل, نسأل الله العافية.

& إذا اجتمعت مع شخص باطل, فابدأ أنت, حتى يكون مقامه مقام مُدافع, لا مقام مهاجم.

& من قال: إن القرآن مخلوق, لزم منه إبطال الشريعة كلها, فلا يحتوي على أمرٍ ولا نهي, ولا استفهام, ولا خبر.

                           كتبه/ فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ