فوائد مختصرة من المجلد الرابع من دروس وفتاوى من الحرمين الشريفين للعلامة العثيمين[3]

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين, نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين...أما بعد: فهذه المجموعة الثالثة من فوائد مختصرة, من المجلد الرابع, من دروس وفتاوى من الحرمين الشريفين للعلامة العثيمين, رحمه الله أسال الله أن ينفع بها

الحق منصور وممتحن:

& قال ابن القيم رحمه الله في نونيته العظيمة:

والحق منصور وممتحن فلا           تعجب فهذي سُنةُ الرحمنِ

فلا بد أن يمتحن الحق بأهل الباطل...فعلينا بالصبر والثبات على الحق.

تفاسير سلفية:

& بعض كتب التفسير فيها الضلال البعيد...لكن مثل تفسير ابن كثير رحمه الله تفسير سلفي جيدة وإن كان فيه بعض الإسرائيليات لكن أكثرها ينبه عليها وكتفسير الشيخ عبدالرحمن بن سعدي وهو تفسير سهل مبسط يفهمه العامي وطالب العلم.

أهل القرآن الذين حملوه حقيقة:

& من كرم القرآن أن أهل القرآن الذين حملوه حقيقةً فتحوا به مشارق الأرض ومغاربها, لما كانت الأمة الإسلامية حاملة للقرآن على حقيقته فتحوا بذلك مشارق الأرض ومغاربها, حتى جيء بتاج كسرى محمولًا إلى المدينة لم يتغير منه شيء.

الحلف بغير الله عز وجل:

& يخطئُ خطأً عظيمًا من يحلف بالنبي, أو يحلف بالكعبة, أو يحلف برئيسه, أو يحلف بشعبه, أو يحلف بوطنه, أو بغير ذلك من المخلوقات.

& إننا لنسمع كثيرًا من الناس يقولون: والنبي, أو وحياة النبي, أو ما أشبه ذلك مما يقسمون به سوى الله وهؤلاء على جهل لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال( «من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت» ), وقال: ( «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك» ) 

الرياح يرسلها الله عز وجل أحيانًا رحمة وأحيانًا عذابًا:

& الرياح يرسلها الله تبارك وتعالى أحيانًا رحمة, وأحيانًا عذابًا, فقد أُرسلت إلى عاد عذابًا, وتُرسلُ إلى أقوام إلى يومنا هذا عذابًا, وما أكثر العواصف التي نسمعها هذه الأيام في دول بعيدة عنا.

عيادة المريض:

& ينبغي لمن عاد المريض أن يفتح له باب الرجاء, فيقول له مثلًا: إن الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير, والإنسان قد يمرض مرضًا عظيمًا ويُشفى بإذن الله, وأن يفتح له باب التوبة والاستغفار واستغلال الوقت بما يرضى الله عز وجل.

& ما يفعله بعض الناس اليوم إذا ذهبوا إلى عيادة المرضى, ذهبوا بالزهور والأوراق الخضراء وما أشبه ذلك, فإن هذا ليس من السنة.

العدل بين الأولاد:

& الأولاد يجب العدل بينهم. حتى كان السلف يعدلون بين أولادهم في القُبَل, جمع قُبلةٍ, يعني إذا قبَّل الصبي مرة قبّل أخاه مرةً, فما يقبل هذا مرتين وهذا مرةً وحتى في الابتسامة, وحتى في المعاملة, فاعدل بينهم إن كنت تريد أن يكونوا لك في البرِّ سواء

تكشف الزوجة عند أخي زوجها, وتكشف أخت الزوجة عند زوج أختها:

& لا يجوز لأخت الزوجة أن تكشف وجهها لزوج أختها, لأنها ليست محرمة عليه, فلا يحل لها أن تتكشف عند زوج أختها, كما لا يحل للزوجة أن تتكشف عند أخي زوجها, لأنها أجنبية عنه.

& مع الأسف الشديد أن بعض الناس يتهاونون في هذا فتجد أخت الزوجة تكشف وجهها لزوج أختها, وربما تصافحه, وتجد أخا الزوج تكشف له زوجة أخيه, وربما تصافحه, وهذا حرام, لا يجوز لأحد أن يمكن زوجته منه.

خسارة الوقت على من عصى الله:

& أشدُّ الناس تضيعًا للوقت هم الذين يعصون الله, فلا تجد أحدًا خاسرًا وقته خسارة شديدة إلا من عصى الله.

استبدال قال الله بكلمة: قال الحقُّ:

& قال الله تعالى, استبدلها بعض الناس بكلمة: قال الحقُّ, ولا شك أن الله هو الحقُّ المُبينُ, لكن لماذا نعدل عن طريق السلف, وهو قولهم: قال الله تعالى, ونأتي بــــــ: قال الحقُّ؟...المهم أن التعبير بــ قال الله, أحسن من التعبير بـــ قال الحق.

أسأل الله عز وجل واعمل:

& إذا سألت الله أن يهديك, فليس معناه أن تسأل الله أن يهديك وتبقى مستلقيًا على فراشك, لا بد أن تعمل, افعل أسباب الهداية.

& أن تسأل الله ألا يجعل في قلبك غلّا, إذن لا تتبع عورات إخوانك المؤمنين, لأنك إن اتبعت عوراتهم, فلا بد أن يقع في قلبك شيء...لا تفعل ما يكون سببًا للغل, لا تنهر أخاك, لا تؤذه, ولا تبع على بيعه, لا تشتر على شرائه, لا تخطب على خطبته.

المنافقون:

& هؤلاء المنافقون أضرُّ على الإسلام من الكافرين الخُلّص, لأن الكافر يُعلنُ أنه كافر ولا ينخدع به أحد, ويُعرف منزلته في الدين ولا إشكال في حاله, لكن البلاء كل البلاء في قوم يُخادعون, يقولون: إنهم مسلمون وهم كاذبون.

& عقد ابن القيم رحمه الله في " مدارج السالكين " فصلًا عجيبًا جدًا في وصف المنافقين وخداعهم وضررهم على الإسلام.

& المنافق يحبُّ الحياة حُبًا شديدًا, ويكره الموت كراهةً شديدةً, وإذا دُعي للقتال فلا يخرج بسهولة....لا يريدون أن يقاتلوا, فهم واليهود أذلُّ من يكونُ في القتال.

& وعد المنافق كاذب...والمنافق مع الكافر, لا مع المؤمن, فهو مع المؤمنين في ظاهره لكن باطنه مع الكفار.

& المنافق صاحب غدر وخيانة, حتى لو شارك الإنسان في مبدأِ أمره, فسوف يخذُلُهُ.

& المنافقون كذبة, والمنافقون خونة, والمنافقون في الدرك الأسفل من النار, فاحذر النفاق, وكُن موفيًا بالوعد, صادقًا في القول, أمينًا في الخصومة.

& المنافق أجبن الناس, وأضل الناس, وأخوف الناس, ولهذا يظهر أنه مسلم وهو كافر.

& كل إنسان يُظهِرُ أنه على أنه تُقَى, وأنه مؤمن, وهو بخلاف ذلك, فإنه شبيه بالمنافقين, إن لم يكن من المنافقين.

& الله سبحانه وتعالى أنزل سورة كاملة في المنافقين, لأنهم أعدى ما يكون للإسلام والمسلمين.

من يشبهون اليهود:

& الذين يأكلون السحت والرشوة فيهم شبه باليهود, وهذا داخل في قول الرسول عليه الصلاة والسلام محذرًا أمته: (( «لتتبعن سنن من كان قبلكم» ))

& الذين يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فيهم شبه باليهود.

& من المسلمين اليوم من يتحيل على الربا, كفعل اليهود تمامًا.

& كل إنسان يتحيل على فعل محرم بما ظاهره الإباحة, أو على ترك واجب بما ظاهره العذر, فإنه متشبه باليهود, ولا يرضى مسلم أن يكون متشبهًا باليهود, لا والله لا يرضى إنسان كامل الإيمان أن يفعل خصلة تًلحقهُ بأفعال اليهود.

التجارة الرابحة:

& التجارة: كل ما يعامل به الإنسان غيره ليربح منه, ولا أعظم من ربح الإيمان والعمل والصالح, لأن ربح الإيمان والعمل الصالح مضمون, ومُضاعف أضعاف كثيرة فإن الله تعالى يقول: ﴿ مَن جَآءَ بِٱلۡحَسَنَةِ فَلَهُۥ عَشۡرُ أَمۡثَالِهَا﴾ [الأنعام:16] 

الجهاد في سبيل الله بالمال:

& الذين يقاتلون أعداء الدين احتلوا بلادهم من أجل أن يخلصوها منهم حتى يقيموا بها ملة الإسلام هم مجاهدون في سبيل الله وصرف الأموال إليهم من الجهاد في سبيل الله سواء صرفت من الزكاة أو تبرعًا...فإن الكل من الجهاد في سبيل الله بالمال

تدبر كتاب الله عز وجل:

& أنا أنصح إخوتي الكرام: أن يحرصوا على تدبر كتاب الله, والله إنه لرياض متنوعة تفتح القلوب, وتبهج النفوس, تجدون فيه العلم العظيم الواسع, تجدون فيه حياة القلب, تجدون فيه الإنابة إلى الله عز وجل.

الطلاق:

& الأصل في الطلاق أنه مكروه, وذلك لأنه تنفصم به عرى الصلة بين المرأة وزوجها, وربما تنفصم الصلة من أجل هذا الطلاق بين الرجل وأهل زوجته, وأيضًا فإن الطلاق تفوتُ به المصالح العظيمة المترتبة على النكاح.

& الطلاق...إذا احتيج إليه لسوء عشرة المرأة, أو لسوء عشرة الزوج, أو لأي سبب من الأسباب, فحينئذ يكون جائزًا, وجوازه من رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده.

& كثير من الناس اليوم صار يتهاون بالطلاق, فيطلق زوجته على أدنى سبب, وإن كثيرًا من الناس صار يتلاعب بالطلاق, فيحلف به دائمًا ولأدنى سبب, يقول مثلًا لزوجته: إن فعلت كذا فأنتِ طالق, ويقول: إن فعلتُ كذا فزوجتي طالق. 

& لا يجوز للزوج إذا طلَّق زوجته أن يُخرِجَها من بيته، ولا يجوز للمرأة أن تخرج من بيت زوجها إذا طلَّقها إلى انتهاء العِدَّة...يجب أن تبقى المرأة في بيت الزوج، ويحرم على الزوج أن يُخرِجَها، بل تبقى إلى أن تنتهي العِدَّةُ.

& إن قال قائل: إذا بقِيت في بيت الزوج، هل يحلُّ لها أن تكشف وجهها له؟ فالجواب: نعم، يحلُّ أن تكشف وجهها له، ويحلُّ أن تتجمَّل له، ويحِلُّ أن تتطيَّبَ له، ويحِلُّ أن تُكلِّمَه ويُكلِّمَها، ويخلوَ بها، كل هذا جائز؛ لأنها زوجته.

& واقع الناس اليوم أنه إذا طلَّقَ الإنسانُ زوجتَه هَرَبتْ من البيت، ولم تبْقَ به، وهذا حرامٌ عليها، ورُبَّما يخرجها هو بنفسه، وهذا حرامٌ عليه، فإن خرجت هي فهي آثمةٌ، وإن أخرجها هو فهو آثمٌ، تبقى حتى تنتهي العِدَّةُ، ثم تذهب إلى أهلها.

& لو جاءتنا امرأة تذكُرُ أن زوجها طلَّقها، وقد خرجت من بيته، قُلْنا لها: يجب عليك أن ترجعي إلى بيتك، هذا هو حدُّ الله.

الكذب:

& احذر يا أخي المسلم من الكذب, وكن صادقًا ولو على أم رأسك, والصادقُ ناجٍ في الحال أو في المآل.

& لو قلت للصبي وهو يصيح ويبكي: اسكت وسأُعطيك حلاوة وسكت ولم تعطه فإن هذا يعتبر كذبًا وهو تدريس للكذب لأنك تربى الطفل على إخلاف الوعد والكذب فإياك والكذب حتى لو نجوت بكذبك أول مرة فلن تنجو بكذبك ثاني مرة

وعد مؤمن:

& عليك...بالصدق والوفاء بالوعد وإذا أردت أن تؤكده فلا تقل لصاحبك وعد إنجليزي بل تقول وعد مؤمن والمؤمن والله يفي بوعده امتثالً لأمر الله {﴿وَأَوۡفُواْ بِٱلۡعَهۡدِۖ إِنَّ ٱلۡعَهۡدَ كَانَ مَسۡـُٔولًا ﴾ } [الإسراء:34] وتقرُّبًا إلى الله وتخلقًا بالأخلاق الإسلامية

النصيحة بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم:

&خذ عقيدتك من كتاب ربك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم, ولم أعلم إلى ساعتي هذه أن أحداً حقق هذا الباب كما حققه شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله

& عليك بكتب هذين العالمين الجليلين لما عندهما من العلم الواسع والفهم الثاقب, والإيمان الراسخ الذي يتصف به الراسخون في العلم, فعليك بكتبهما, فإنها تزيد الإنسان إيماناً وإخلاصاً وإتباعاً.

سحر البيان:

& نجد أن من الناس من يقوم خطيبًا في الناس ثم يسحرهم بخطبته, فيتحولون من الرأي الذي كانوا عليه إلى الذي أراد هذا الخطيب أن يمحوه من نفوسهم, يتحولون إلى رأيه هو بسبب البيان.

قاعدة فيما إذا كانت الآية من القرآن تحتمل معنيين:

& سأعطيكم الآن قاعدة: إذا كانت الآية الكريمة تحتمل معنيين على السواء, ولا مُرجح لأحدهما, فإنه يجب أن تحمل على المعنيين جميعًا, أما إذا كان هناك مُرجح أخذنا بالمُرجح.

               كتبه / فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ