أنماط التشارك في بيئات التدريب الإلكتروني التشاركية

منذ 2024-10-16

أنماط التشارك في بيئات التدريب الإلكتروني التشاركية هي طرق مختلفة لتوزيع الأداءات والأدوار والمهام التدريبية على أعضاء المجموعات التشاركية من المتدربين وتتخذ أشكالًا من أهمها:

     التدريب التشاركي هو نوع من أهم أنواع التدريب الإلكتروني الحديثة التي تساهم وتساعد المؤسسات التعليمية في تطوير دور المعلم والمتعلم وتسهيل الوصول إلى مصادر المعلومات وتسهيل تبادل الخبرات.   

  اتفق Bestrom,(2005) ؛ٍSalmons,(2006) ؛ حمدي شعبان وأمل حمادة(2013)؛ زينب ياسين،(2016) على أن أنماط التشارك في بيئات التدريب الإلكتروني التشاركية هي طرق مختلفة لتوزيع الأداءات والأدوار والمهام التدريبية على أعضاء المجموعات التشاركية من المتدربين وتتخذ أشكالًا من أهمها:

  • نمط التشارك المتوازي Parallel collaboration :

أشار Salmons,(2006)  أن هذا النمط يتم فيه تقسيم أداء الأنشطة التدريبية إلى عدة مهام فرعية ، تتوزع على المتدربين ليقوم كل متدرب بأداء مهمته في نفس الوقت الذي يؤدي فيه الآخرين مهامهم، ثم يتم تجميع المهام لتكتمل المهمة التدريبية الكلية والهدف التدريبي المحدد.

 

  •   نمط التشارك التسلسلي Sequential collaboration  :

أكد Salmons,(2006)  أن هذا النمط يتم فيه تقسيم أداء الأنشطة التدريبية بحيث يؤدي كل متدرب المهمة المطلوبة منه وهي جزء من المهمة الكلية للمجموعة ثثم يكمل المتدرب الذي يليه من حيث انتهى الأول وهكذا بالتسلسل حتى  تنتهي المهمة الكلية.

    ج –  نمط التشارك التآزري Synergistic collaboration :

         أكد Bestrom,(2005) أن  هذا النمط يتم فيه تقسيم النشاط التشاركي إلى مهام جزئية صغيرة، يتشارك جميع المتدربين في المجموعة التشاركية في أداء هذه المهمة الفرعية ثم ينتقلوا إلى ما بعدها من مهام من خلال تعاون وتآزر أعضاء المجموعة حتى تكتمل المهمة الكلية ويتم اداء النشاط المطلوب.

     وقد أكد حمدي شعبان وأمل حمادة(2013) أن لكل نمط من هذه الأنماط مزايا وسمات كالتالي:

  • يتميز النمط المتوازي بمراعاة الفروق الفردية بين المتدربين، والعمل فيما بينهم لتحقيق هدف محدد بدقة، كما يتسم هذا النمط بتقديم التغذية الراجعة بشكل فردي وجماعي، وفي النهاية نحصل على وجهات نظر متعددة ورؤى تسهم في إثراء النشاط التدريبي.
  • بينما يتميز النمط التسلسلي بالتدريب على تبادل الأدوار التفاعلي بين المتدربين، وضبط التوقيتات وأساليب التواصل بين أعضاء المجموعة التشاركية، ويتسم بوضوح وظهور أي تقصير فردي في الأداء الرعي للمهام التدريبية مما يسهل العلاج وتقديم التغذية الراجعة.
  • أما النمط التآزري ، فيتميز بالتفاعلية والتعاون الإيجابي بين المتدربين في أداء جميع المهام المقسمة بينهم، كما يتسم بتنمية قدرات المتدربين على المشاركة في اتخاذ القرار بجانب التعاون في تحقيق الأهداف الجماعية الكلية.      

             وقد أكدت  أهمية أنماط التشارك في البيئات التدريبة التعليمية نتائج دراسة

 (Enchikova, ( 2021التي تمت على طلاب ثمان دول أوربية وهي دراسة مسحية حول الأنماط التشاركية للشباب الأوروبي، حيث أكدت فاعلية أنماط التشارك الإلكترونية عبر الإنترنت في بيئات التعلم الإلكترونية.

      كما أكدت نتائج دراسة زينب ياسين،(2016) فاعلية التفاعل بين أنماط التشارك الإلكتروني المتوازي والتآزري في بيئة الحوسبة السحابية في تنمية  مهارات إنتاج الكتب الإلكترونية والذكاء الاجتماعي لدى عينة من طلاب قسم تكنولوجيا التعليم بكلية التربية النوعية بالمنوفية.

كذلك اثبتت نتائج دراسة وليد سعيد،(2020) فاعلية برنامج تدريبي قائم على أنماط التشارك في بيئات التعلم الإلكتروني في تنمية مهارات توظيف بعض تطبيقات الحوسبة السحابية لدى عينة من معلمي الحاسب الآلي.

     وأكدت نتائج دراسة حمدي شعبان وأمل حمادة ،(2013) أثر اختلاف أنماط التشارك داخل المجموعات في بيئة التعلم الإلكتروني التشاركي ، حيث أثبتت أنماط التشارك فاعليتها في تنمية مهارات تصميم المواقع الإلكترونية وتنمية التحصيل والذكاء الاجتماعي لدى عينة من طلاب قسم تكنولوجيا التعليم بكلية التربية النوعية جامعة طنطا.

د. محمد أحمد علي درويش

دكتوراة مناهج وطرق تدريس تكنولوجيا التعليم

 

المراجع العربية

أمل حمادة. (2015) . أثر اختلاف أنماط التشارك في بيئة التعليم الإلكتروني التشاركي وفقًا لمضامين نظرية النشاط على تنمية التحصيل ومهارات الذكاء الاصطناعي لدى طلاب كلية التربية النوعية، المؤتمر الدولي الأول لكلية التربية بالباحة: التربية آفاق مستقبلية،2،(1)،ص ص 608: 659.

حمدي شعبان وأمل حمادة. (2013) . أثر اختلاف أنماط التشارك داخل المموعات في بيئة التعلم الإلكتروني التشاركي على تنمية التحصيل ومهارات الذكاء الإجتماعي وتصميم المواقع التعليمي لدى طلاب تكنولوجيا التعليم، مجلة تكنولوجيا التعليم، 23 (2) ، ص ص 5-81.

سوزان الشحات.(2020).معايير تصميم التعلم التشاركي الإلكتروني المتمايز لدى ظلاب تكنولوجيا التعليم، مجلة دراسات في التعليم الجامعي، (46) ، ص ص 131-164.

شريف عبد المنعم . (2020) . أثر التفاعل بين نمط التشارك (التسلسلي -  المتوازي ) ببيئات التعلم الإلكتروني والأسلوب المعرفي (متحملي الغموض – عدم متحملي الغموض ) في تنمية مهارات تصميم القصص الإلكترونية التفاعلية والتفكير الإبداعي لدى تلاميذ المرحلة الإعدادية، رسالة ماجستير، كلية التربية النوعية بطنطا.

شيماء فهيم . (2019) . أثر التفاعل بين نمط التشارك والأسلوب المعرفي في بيئة تعلم إلكتروني تشاركي على تنمية مهارات إنتاج وحدات التعلم الرقمي والإندماج في التعلم لدى طلاب تكنولوجيا التعليم. رسالة دكتوراه. كلية التربية النوعية بالفيوم.

وليد سعيد.(2020).برنامج تدريبي قائم على أنماط التشارك في بيئات التعلم الإلكترونية لتنمية مهارات توظيف بعض تطبيقات الحوسبة السحابية لدى معلمي الحاسب الآلي.رسالة دكتوراه، كلية التربية بالزقازيق.

المراجع الأجنبية

Bistrom,J.(2005).Peer-to-Peer Networks as Collaborative Learning Environments:Hesinki University of Technology,Finland.

Enchikova,E.( 2021). Active Citizenship Participatory Patterns of European Youth, Journal of Social Science Education, 20 (1),p p4-29 .

Salmons, J. (2006). Storytelling and Collaborative e-Learning: Resources for Educators, Vision2Lead, Inc, Boulder, CO .

 

أبو الهيثم محمد درويش

دكتوراه المناهج وطرق التدريس في تخصص تكنولوجيا التعليم من كلية التربية بجامعة طنطا بمصر.

  • 1
  • 0
  • 178
  • عنان عوني العنزي

      منذ
    حقيقة الإخلاص وسبل تحقيقه • فائدة: قال ابن القيم -رحمه الله-: "وهذا الشّرك في العبادة يبطل ثواب العمل، وقد يعاقب عليه إذا كان العمل واجبا، فإنّه ينزله منزلة من لم يعمله، فيعاقب على ترك الأمر، فإنّ اللّه سبحانه إنّما أمر بعبادته عبادة خالصة، فمن لم يخلص للّه في عبادته لم يفعل ما أمر به، بل الّذي أتى به شيء غير المأمور به، فلا يصحّ ولا يقبل منه" [الجواب الكافي]. • تحقيق الإخلاص: وتحقيق الإخلاص ليس أمراً سهلا على النفس، وقد يسهل عليها في وقت دون آخر حسب قوة الإيمان وضعفه، وعليه؛ فلا بد من التحقق منه وتذكير النفس به عند كل عبادة، خصوصا وأن الإيمان يزيد وينقص، ومما يعين على أطر النفس على تحقيق الإخلاص وتجنيبها الرياء: التأمل في عاقبة الرياء وعاقبة الإخلاص، والتفكر في حقيقة من يرائي لهم العبد وأنهم لا ينفعونه ولا يضرون، قال ابن القيم في مدارجه: "فالعمل لأجل الناّس، وابتغاء الجاه والمنزلة عندهم، ورجاؤهم للضّرّ والنّفع منهم لا يكون من عارف بهم البتّة، بل من جاهل بشأنهم، وجاهل بربّه، فمن عرف النّاس أنزلهم منازلهم، ومن عرف اللّه أخلص له أعماله وأقواله، وعطاءه ومنعه وحبّه وبغضه، ولا يعامل أحد الخلق دون اللّه إلّا لجهله باللّه وجهله بالخلق، وإلّا فإذا عرف اللّه وعرف الناّس آثر معاملة اللّه على معاملتهم". ومما يعين على تحقيق الإخلاص التأمل في صفات عباد الله المخلصين، الذين وصفهم ابن القيم في قوله: "أعمالهم كلّها للّه، وأقوالهم للّه، وعطاؤهم للّه، ومنعهم للّه، وحبّهم للّه، وبغضهم للّه، فمعاملتهم ظاهرا وباطنا لوجه اللّه وحده، لا يريدون بذلك من النّاس جزاء ولا شكورا، ولا ابتغاء الجاه عندهم، ولا طلب المحمّدة، والمنزلة في قلوبهم، ولا هربا من ذمّهم، بل قد عدّوا النّاس بمنزلة أصحاب القبور، لا يملكون لهم ضرّا ولا نفعا، ولا موتا ولا حياة ولا نشورا" [المدارج]. ومما يعين على الإخلاص: سؤال الله تعالى أن يطهّر قلوبنا من شرك الرياء، وأن يعيننا على الإخلاص في الأقوال والأعمال، فإن القلوب بين يديه سبحانه يقلّبها كيف يشاء. • أعمال صالحة لكن أُحبطت! تقدم أنه لا بد للعمل المقبول أن يكون صالحا موافقا للشرع وخالصا لا يشوبه الشرك، وقد نقل لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثلاثة مشاهد رهيبة من يوم الحساب، لثلاثة رجال عملوا أعمالا صالحة ولكن شابها شرك الرياء وانعدم فيها الإخلاص فكان عاقبة أهلها النار، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (إنّ أوّل النّاس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرّفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتّى استشهدت قال كذبت ولكنّك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل ثمّ أمر به فسحب على وجهه حتّى ألقي في النّار ورجل تعلّم العلم وعلّمه وقرأ القرآن فأتي به فعرّفه نعمه فعرفها قال فما فعلت فيها قال تعلّمت العلم وعلّمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنّك تعلّمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثمّ أمر به فسحب على وجهه حتّى ألقي في النّار ورجل وسّع اللّه عليه وأعطاه من أصناف المال كلّه فأتي به فعرّفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحبّ أن ينفق فيها إلّا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنّك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثمّ أمر به فسحب على وجهه ثمّ ألقي في النّار) [مسلم]، فتأمل حال هؤلاء الثلاثة كيف أنهم عملوا في الدنيا أعمالهم الصالحة تلك، من جهاد وقراءة قرآن وإنفاق، لكنهم لم يحققوا فيها الإخلاص، فخسروا في الدنيا والآخرة، والله المستعان. أخيرا، هذه همسة في أذنك أيها العبد المجاهد، كونك أقرب لأسباب الموت من غيرك، أن تجدد الإخلاص دوما في أعمالك عموما وجهادك خصوصا، فإن مفسدات النفس والشيطان له كثيرة، وطرق تسرب الرياء إليه متعددة، فلا بد من مجاهدة النفس وأطرها على الإخلاص، نسأل الله أن يجعل أعمالنا كلها صالحة وإليه سبحانه خالصة، والحمد لله رب العالمين. ▫️ المصدر: مقالات النبأ - حقيقة الإخلاص وسبل تحقيقه صحيفة النبأ الأسبوعية العدد 466 الخميس 21 ربيع الآخر 1446 هـ

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً