التصنيف: الفقه وأصوله
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-27
حكم التعصب للفروع وعكسه
نرى أن كثيراً من أسباب الخلاف بين الناس هو التعصب للفروع أو العكس
أي الإعراض عنها بالكلية.
نبه الإمام حفظه الله إلى مسألة مهمة من مهمات الدين وهي أنه لا إفراط
ولا تفريط في دين الله، فإن كثيراً من الناس من أسباب الخلاف بينهم
التعصب لبعض المسائل الفرعية أو الإعراض عن المسائل الفرعية الفقهية
بالكلية، وكلا الطائفتين صاحب شطط وغلو، فدين الله سبحانه وتعالى فيه
أدلة وفيه فروع مأخوذة من تلك ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-23
تعليق على المقولة: "الحرام لا يتعلق بذمتين"
ما موقف الشرع من قول الناس: "الحرام لا يتعلق بذمتين"؟
إن هذه قاعدة من القواعد الفقهية لدى الحنفية، والناس يضعونها في غير
موضعها ولا يفهمونها، وهي خلاف المذهب المالكي الذي يعمل به في هذه
البلاد.
فالمذهب المالكي فيه أن الحرام يتعدى ذمتين، والمذهب الحنفي فيه أن
الحرام لا يتعدى ذمتين معناه أن الغصب يزيل الملك، وأن السرقة تزيل
الملك، إذا غصب الإنسان شيئاً ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-10
شرط العمل بخبر الآحاد
هل يشترط في العمل بحديث الآحاد أن لا يكون مخالفاً لعمل أهل المدينة
وغيرهم، أو يقبل العمل به الفقهاء أو بعضهم؟
إن ما كنا نتكلم فيه هو ما يتعلق بحصول القطع بخبر الآحاد في القناعة
العقلية لا في العمل، أما العمل فإن خبر الآحاد إن كان صحيحاً فإنه
يجب العمل به، دون البحث عن المعارض، وإذا وجد له معارض أقوى منه فإن
ذلك يسقط العمل به، وعند مالك أن عمل أهل المدينة فيما رووه لا فيما
رأوه أقوى من خبر الآحاد لأنه يقول ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-10
حجية خبر الآحاد
هل ينطبق هذا علينا نحن معاشر المسلمين إذ نعمل بأحاديث الآحاد التي
لا تفيد إلا الظن مضمون الآية الكريمة: {إن نظن إلا ظناً وما نحن بمستيقنين}؟
لا، فأخبار الآحاد إذا بلغتنا من وجه يصح فإنه يجب العمل بها،
بالاتفاق، فالقهاء مجمعون على العمل بخبر الآحاد، ولذلك قال
العراقي:
........................ ***
والفقهاء كلهم يستعمله
يستعمله أي يستعمل خبر الآحاد، معناه يعمل به في الأحكام وهذا الحسن
أيضا، الحسن من الحديث يعمل به الفقهاء كلهم. ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-10
رد خبر الآحاد في القرآن
هل صحيح ما يقال أيضاً من أن الصحابة رضوان الله عليهم قد كرسوا مبدأ
رد خبر الآحاد، هذا حين ردوا روايات آحاد الصحابة الثابتة، فلم يثبتوا
بها القراءة القرآنية، وذلك كقراءة: "عشر رضعات معلومات" وكقراءة:
"فاقطعوا أيمانهما"؟
لا، هذا أيضاً ليس من رد خبر الآحاد، فقد أثبت الصحابة أن القرآن لا
بد أن يكون متواتراً، فلا يمكن أن يروى بخبر الآحاد فهو يختلف عن
أخبار الآحاد، أخبار الآحاد لا تكون في القرآن إنما تكون في السنة
فقط، ولهذا فلم يقبل الصحابة من القرآن ما رواه آحاد قلائل إلا آية
واحدة وجدوها مكتوبة ولم يجدوا من يحفظها ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-10
ما يعارض خبر الآحاد
هل صحيح ما يقال أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي شرع رد خبر
الآحاد حين لم يعمل بمقتضى ملاحظة ذي اليدين حتى شهد الآخرون بصدق
ملاحظته؟
إن هذا لا يقتضي عدم العمل بخبر الآحاد، وإنما اقتضى أن خبر ذي اليدين
خالفه يقين رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو خبر آحاد عارضه ما هو
أقوى منه، فالآحاد أقوى منه خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فالرسول صلى الله عليه وسلم عندما سأله ذو اليدين، قال هل قصرت الصلاة
أم نسيت؟ قال: "كل ذلك لم يكن"،
فهذا ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-06
تعريف النص والظاهر
ما الفرق بين النص في قوله تعالى: {وأحل
الله البيع وحرم الربا}، والظاهر في قوله تعالى: {وانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث
ورباع}؟
إن النص هو اللفظ الدال على معناه الأصلي المتبادر مع كونه مقصود
الكلام ويقبل التأويل والنسخ.
وإن الظاهر هو اللفظ الدال على معناه غير المتبادر مع كونه مقصود
الكلام ودل الدليل على إرادته، فالنص يفهم معناه من نفسه، والظاهر
يحتاج في بيانه إلى غيره، فالنص في الآية الأولى {أحل الله البيع} هذا خبر من الله ... أكمل القراءة
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2008-09-03
يقول الأصوليون إن الإجماع لابد أن يستند إلى دليل شرعي، فكيف يستقيم هذا مع الرواية ...
يقول الأصوليون إن الإجماع لابد أن يستند إلى دليل شرعي، فكيف يستقيم
هذا مع الرواية الضعيفة المجمع عليها؟
ابن حجر العسقلاني
الكتب
منذ 2008-07-17
بُلُوغُ اَلْمَرَامِ مِنْ أَدِلَّةِ اَلْأَحْكَامِ (مضبوط)
كتاب جمع فيه الحافظ رحمه الله أدلة الأحكام الفقهية مبوبة على أبواب
الفقه. ... المزيد
ملفات متنوعة
الكتب
منذ 2008-07-03
تهذيب كتاب الموافقات
تهذيب محمد بن حسين الجيزاني ... المزيد
ناصر بن سليمان العمر
المقالات
منذ 2008-06-18
التيسير والرخص
وخلاصة القول السماحة واليسر الحق هو شرع الله الذي أمر به وكلف
العباد التزامه ولو تضمن بعض المشقة فإنّ صلاح البشرية فيه وكذا صلاح
الفرد، فإنّ ما يصاحب المشقة البدنية أو المالية من راحة نفسية وسرور
قلبي لايجده من ترك الطاعة فكيف بالكافر أو المنافق... ... المزيد
ملفات متنوعة
الكتب
منذ 2008-04-15
صناعة الفتوى وفقه الأقليات
الشيخ العلامة/ عبد الله بن بيه ... المزيد
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
أحمد بن علي العجمي
المشاهدات 1,111,302 -
محمد حسين يعقوب
المشاهدات 5,288,703 -
خالد الراشد
المشاهدات 2,694,837 -
عبد الله بن حسن قعود
المشاهدات 35,012
