سئمت الحياة بسبب والديَّ

الأخت الكريمة، قرأتُ رسالتَكِ بعنايةٍ فائقةٍ؛ فوجدْتُ مُشكلةً كبيرةً، ورأيتُ أنه مع طولِها، وعباراتِها المعبِّرةِ، والمُفْعَمَةِ بالمشاعِر المتضارِبةِ يُمكن أن نحصرَ المشكلةَ في أمرينِ رئيسينٍ؛ وهما: الانقلابُ والتحوُّل العجيب لجميع أفراد العائلة، وتواردُهم جميعًا على قسوةٍ غير معهودة تحيِّر العقول، حتى صار مَن هم في السجون الأمريكية أحسن حالًا منكِ!
والأمر الآخر: قنوطٌ ويأسٌ نابعٌ مِن ظنٍّ خاطئٍ منكِ بأنَّ الله غيرُ راضٍ عنكِ يَدفَعُكِ لعدمِ الرغبة في الحياة!
وسأبدأ معكِ في هذا الأخير؛ لأنه الأهمُّ، ولما يظهر أنه سببُ التوتر، حتى وقعتِ في الدور السبقي المنافي للمعقول؛ فأنتِ لا تصبرين؛ لزعمِكِ بأن الله غيرُ راضٍ عنكِ، ولو علمتِ أنه سبحانه راضٍ عنكِ، لصبرتِ، وهكذا المقدِّمة تؤدِّي للنتيجة، وهي بدورها تؤدِّي للمقدمة.. وهكذا، ولكن لو هدأتِ قليلًا، وصبرتِ أو تصبَّرتِ، لعلمتِ أن الصبر جالبٌ لرضا الله.
والصبرُ يجلب الرِّضا يقينًا، وهذه نواميسُ كونيةٌ لا تتبدَّل ولا تتخلَّف، وقد أمرنا الله بها، وهو سبحانه يُحِبُّ الصابرين، وما أُعطِي أحدٌ عطاءً أوسعَ ولا أفضل من الصبرِ، والله يوفِّي الصابرين أجرَهم بغيرِ حسابٍ، وما كان لكِ وأنتِ الفتاة المتدينة أن يخدَعَكِ الشيطان، ويَلبِس عليكِ، ويُوقِعكِ في القنوط، بعدما قرأتِ قوله: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [الزمر: 53]، وقوله تعالى: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ} [الأعراف: 156]؛ فسَعَةُ رحمتِه وكرمُه، وعظيمُ فضله، يحثُّ عباده على التوبة والإنابة، بل يبدِّل سيئات عباده التائبين حسناتٍ؛ فقال الله تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا . يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا . إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [الفرقان: 68 - 70]، وخصَّ الكفَّار بالعذاب؛ فقال تعالى: {وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ} [سبأ: 17]، وقال تعالى: {إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى} [طه: 48]، وآيات الرحمة والرجاء أكثرُ من أن نُحِيط بها في هذا الجواب المختصَر؛ قال تعالى: {وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ} [الرعد: 6]، وقال تعالى: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا} [النساء: 31]، وقال تعالى: {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ} [النساء: 27]، وقال تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ . وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا . يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا} [النساء: 26 - 28]، وقال سبحانه: {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [يونس: 107]، وقال: {نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [الحجر: 49]، وقال: {وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [الأحزاب: 73]، وقال تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ} [العنكبوت: 7].

فتأمَّلي شَرَح اللهُ صَدْرَكِ وتدبَّري تلك الآياتِ تدبرًا يمسُّ قلبَكِ؛ لتُدرِكي سَعَة رحمةِ ربِّ العالمين بعباده، فبذكْر آيات الرحمة تَطْمَئِنُّ النفس، ويَسكُن القلب إلى ذِكْر الله، ويحصل له الفرَح؛ فيَلِين، كما قال الرحمن الرحيم: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} [الزمر: 23]؛ ففرِّي إلى الله تعالى الذي يَبسُط يدَه بالليل؛ ليتوبَ مسيءُ النهار، ويبسط يدَه بالنهار؛ ليتوبَ مسيءُ الليل، حتى تطلعَ الشمس مِن مغربها؛ كما رواه مسلمٌ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن شَهِد أن لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له، وأن محمدًا عبدُه ورسولُه، وأن عيسى عبدُ اللهِ ورسولُه وكلمتُه ألقاها إلى مريم وروحٌ منه، وأن الجنةَ حقُّ، والنار حق؛ أدخلَه الله الجنةَ على ما كان مِن العمل" [متفق عليه]، وفي رواية: "حرَّم الله عليه النار".
قال عز وجل في الحديث القدسي: "مَن جاء بالحسنة فله عشرُ أمثالِها وأزيد، ومَن جاء بالسيئةِ فجزاؤه سيِّئة مثلها أو أغفر، ومَن تقرَّب مني شبرًا تقرَّبتُ منه ذراعًا، ومَن تقرَّب مني ذراعًا تقرَّبتُ منه باعًا، ومَن أتاني يَمشِي أتيتُه هرولةً، ومَن لَقِيني بقُرَابِ الأرض خطيئةً لا يُشْرِك بي شيئًا لقيتُه بمثلِها مغفرةً، ولا يَهلِكُ على الله تعالى إلا هالك"؛ أي: مَن أسْرَف جدًّا على نفسه، فصار بعد كلِّ تلك الرحمة والكرم العميم إلى الكفر الصرف، فتأمَّلِي فضلَ الله ورحمته ووعدَه الذي لا يخلف بالزيادة، بكثرة التضعيف إلى سبعمائة ضعفٍ، وإلى أضعاف كثيرة؛ فمغفرةُ الله عز وجل ورحمته أوسعُ مِن غضبه، ولذلك لا ينزلُ عقابه ابتداءً، وإنما يستعمل رحمته سبحانه وتعالى ويهديها عباده أولًا، ولما خلق الله الخلق كَتَب في كتابٍ فهو عنده فوق العرش: "إن رحمتي تَغلِبُ غضبي"، وهو حديث شريف، رُوِي في صحيح البخاري ومسلم، وفي رواية: "غَلَبت غضبي"، وفي رواية: "سَبَقتْ غضبي".
وفيهما أيضًا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم بسَبْيٍ، فإذا امرأةٌ من السَّبْي تسعى؛ إذ وجدتْ صبيًّا في السبي، أخذتْه فألزقتْه ببطنها، فأرضعتْه! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أترون هذه المرأةَ طارحةً ولدها في النار؟، قلنا: لا والله، فقال: للهُ أرحمُ بعباده من هذه بولدها"!، فبيَّن أن الله أرحم بعباده من أرحم الوالدات بولدها، فإنَّ مَن جعَلها رحيمةً أرحم منها.
وهذا مما يدل عليه قوله: {وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ} [العلق: 3]، وقولنا: "الله أكبر"، فإنه سبحانه أرحم الراحمين، وخير الغافرين، وخير الفاتحين، وخير الناصِرين، وأحسن الخالقين، وهو نِعْم الوكيل، ونِعْم المولى ونِعْم النَّصِير، وهذا يقتضي حمدًا مُطلقًا على ذلك، وأنه كافٍ مَن توكَّل عليه، وأنه يتولَّى عبده توليًا حسنًا، وينصره نصرًا عزيزًا، وذلك يقتضي أنه أفضل وأكمل مِن كلِّ ما سواه، وهو سبحانه سميعٌ قريب؛ قال الله تعالى: {قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ} [سبأ: 50]، وهو تعالى رحيم ودودٌ، و"الودُّ": اللطف والمحبَّة؛ فهو يودُّ عباده المؤمنين، ويجعل لهم الودَّ في القلوب؛ كما قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا} [مريم: 96]، قال ابن عباس وغيره: يحبُّهم، ويحبِّبُهم إلى عباده.
وتدبُّر تلك الأدلةِ يُدحِض القنوطَ ويُعدِمه، فمَن يَحُول بينكِ وبين تحصيل رضا ربكِ بالصبر والعمل الصالح، وإن أذنبتِ مهما أذنبتِ فإنه يغفر سبحانه ولا يبالي؛ ففي الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال: "أذنب عبدٌ ذنبًا، فقال: اللهم اغفِرْ لي ذنبي، فقال الله تبارك وتعالى: أَذنَب عبدي ذنبًا فعَلِم أنَّ له ربًّا يغفر الذنب ويَأخُذ بالذنب، ثم عاد فأذنب، فقال: أَيْ رب اغفِرْ لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبًا فعلم أن له ربًّا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، قد غفرتُ لعبدي، فليفعل ما شاء" [متفق عليه].
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده، لو لم تُذْنِبُوا لذَهَب الله بكم، وجاء بقوم يُذْنِبُون، فيستغفرون الله تعالى فيغفر لهم" [رواه مسلم].
فأَحسِني الظنَّ بالرحمن الرحيم؛ فهو سبحانه وعزَّ وجل عند ظنِّ عبدِه به؛ كما رُوي في الصحيحين واللفظ لمسلم: "أنا عند ظنِّ عبدي بي، وأنا معه حيث يذكرُني، والله، للهُ أفرحُ بتوبةِ عبدِه مِن أحدكم يجدُ ضالَّته بالفَلَاةِ، ومَن تقرَّب إليَّ شبرًا تقرَّبتُ إليه ذراعًا، ومَن تقرَّب إليَّ ذراعًا تقرَّبتُ إليه باعًا، وإذا أقبل إليَّ يمشي أقبلتُ إليه أُهَرْوِل".
وهذا الحديثُ بمفرده كان يَكفيكِ؛ فمعناه باعثٌ على عدم القنوط مِن رحمة الله تعالى فإذا أذنب تاب، وإذا ابتُلِي صبَر.
ألم تتذكَّري أنه سبحانه لكمال رحمته الواسعة، وحلمِه العظيم، وأن مَن تاب إليه تاب عليه دعا عبَّاد المسيح مع كذبهم وافترائهم، وفجورهم وبُهْتهم، وكفرهم وعنادهم، وقولهم عن الرسولِ والقرآن ما قالوا دعاهم للتوبة والإقلاع عمَّا هم فيه إلى الإسلام والهُدَى؛ فقال تعالى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ . أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [المائدة: 73، 74]، وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ} [البروج: 10]، قال الحسن البصري: "انظروا إلى هذا الكرَم والجُودِ، قتلوا أولياءه وهو يَدعُوهم إلى التوبة والرحمة سبحانه وتعالى"!
فعُودِي لرُشْدِكِ، واستعيذي بالله مِن الشيطان الرجيم، واقرئي القرآنَ بتدبُّر، وَقِفِي على رؤوس الآيات، وتعرَّفي على رحمة الله؛ بالنظر في كتابه المقروء، وهو القرآن، وكتابه المنظور، وهو الكون ومنه نفسُكِ التي بين جنبيكِ وكتابه المأثور، وهو التاريخ.
أما الأمرُ الآخر، وهو الانقلابُ العجيب، والتحوُّل مِن النقيض للنقيض للوالدين معك، وقسوتهما غير المعهودة، ألستَ معي في هذا؟! كيف ينقلب الحبُّ كرهًا، والرحمة قسوةً، والكرم بخلًا، والأب والأم جبَّارين؟! فهذا ما لا أستطيع فهمَه، ولا تصوُّره، وأنتِ لم تُفصِحي عن سبب التغيُّر، وهم وأنتِ مِن العقلاء الأسوياء، ومن الممتنع عادةً أن يحصلَ هذا التغيُّر الكلي بدون سببٍ! فهذا لا يعرف في جنس البشَر ولا في عاداتهم! لهذا فأنا أُلَاحِظ في كلامِكِ فجوةً زمنيةً، وحلقةً مفقودةً، خاصةً أنكِ تقولين: إن الجميع ضدَّك على قلبِ رجلٍ واحدٍ، فكيف تواردَ كلُّ هؤلاء على معاداتِكِ؟ فابحثي رحمكِ الله عن السبب، وستجدينه مختبئًا في نفسِكِ، وعالجي الأمر؛ فلكلِّ داءٍ دواءٌ، مهما عظم الداء، فإن أَعْيَاكِ شيء عظيم، فافزعي إلى الله، واصدقي اللجوء إلى مَن يُجِيب المُضْطَرَّ إذا دعاه، ويَكشِف السوء، ولتطرحي نفسَكِ بين يديه على بابه، مستغيثةً به، متضرِّعةً متذلِّلةً مستكينةً، فمتى وفِّقتِ لذلك، فقد قرعتِ باب التوفيق، فالله يَهدِي مَن يشاء إلى الصواب، ويفتح لمن أدام قرْع باب التوفيقِ منه كلَّ باب، وله النعمة السابغة، والحجة البالغة.
وافعلي ما هو واجبٌ عليكِ؛ مِن برٍّ ورحمةٍ، وصلةٍ وحُسنِ خلقٍ، واتركي نقيض هذا واصبري؛ فالنصرُ مع الصبر؛ قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا} [آل عمران: 200]، وقال تعالى: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر: 10]، وقال تعالى: {وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} [الشورى: 43]، وقال تعالى: {اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} [البقرة: 153].
والله تعالى يَختَبِرُنا بما شاء، كيف شاء، متى شاء؛ قال تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} [البقرة: 155]، وقال تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ} [محمد: 31]؛ فالذين اتَّصلَتْ قلوبهم بالقوَّة الكبرى لا يُفتَنون، والإيمان ليس كلمةً تُقال، إنما هو حقيقةٌ ذاتُ تكاليفَ، وأمانةٌ ذاتُ أعباءٍ، وجهادٌ يحتاج إلى صبرٍ، وجهدٌ يحتاج إلى احتمال على الفتنة التي هي أصلٌ ثابتٌ، وسنة جارية، صبر على أمانة الله التي لا يحملها إلا أهلها، وفي قلوبهم تجرُّد لها وإخلاص، ويُؤثِرون رضا الله على غيره، وفتنة الأهل والوالدين خصوصًا أمرٌ شاقٌّ عسير، والله المستعان، وعليه التكلان، وقد قصَّ الله علينا في القرآن نبأَ خليله إبراهيم مع أبيه آزر؛ فتدبَّري القصة، واستقيمي على صراطِ الإيمان، واستَوِي على مُرْتَقاه، واصبِرِي على المعوقات والمثبِّطات، وأُهدِي إليك دُرَّةً من دُرَر أديب الإسلام "سيد قطب" في ظلاله؛ حيث يقول: "وما بالله - حاشا لله - أن يعذِّب المؤمنين بالابتلاء، وأن يُؤذِيَهم بالفتنة، ولكنه الإعداد الحقيقي لتحمُّل الأمانة".
فهي في حاجةٍ إلى إعداد خاصٍّ، لا يتم إلا بالمعاناة العملية للمشاقِّ، وإلا بالاستعلاء الحقيقي على الشهوات، وإلا بالصبر الحقيقي على الآلام، وإلا بالثقة الحقيقية في نصر الله أو في ثوابه، على الرغم من طول الفتنة، وشدة الابتلاء.
والنفس تصهرُها الشدائد، فتَنفِي عنها الخبث، وتَستَجِيش كامنَ قُوَاها المذخورة، فتستيقظ وتتجمَّع، وتطرقها بعنف وشدة؛ فيشتد عُودُها، ويصلب ويصقل، وكذلك تفعل الشدائد بالجماعات، فلا يبقى صامدًا إلا أصلبُها عودًا، وأقواها طبيعةً، وأشدها اتصالًا بالله، وثقةً فيما عنده من الحُسْنَيَينِ النصر أو الأجر، وهؤلاء هم الذين يسلمون الراية في النهاية، مؤتمنين عليها بعد الاستِعداد والاختبار.
وإنهم ليتسلمون الأمانةَ وهي عزيزةٌ على نفوسهم بما أدَّوا لها مِن غالي الثمن، وبما بَذَلوا لها من الصبر على المِحَن، وبما ذاقوا في سبيلِها مِن الآلام والتضحيات، والذي يبذل من دمه وأعصابه، ومن راحته واطمئنانه، ومن رغائبِه ولذَّاته، ثم يَصبِرُ على الأذى والحرمان؛ يَشعُر ولا شكَّ بقيمةِ الأمانةِ التي بَذَل فيها ما بذل، فلا يسلمها رخيصةً بعد كلِّ هذه التضحيات والآلام" اهـ. من ظلال القرآن (5/ 2721).

والله أسأل أن يُلهِمَكِ رُشْدَكِ ويُعِيذَكِ من شرِّ نفسِكِ، وأن يَرفَع عنكِ البلاء، آمين.