أخوات زوجي يتدخلن في حياتي

الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ:

فقد أحسنتِ الختام - أيتها الابنة الكريمة - بهذه العبارة التي ترد الطرف وتريح القلب، بعدما تشتت القلب بذِكْر ظلم أهل زوجك؛ أعني قولك: "زوجي رجل طيبٌ، ويحبني وأحبه، ونحن متفاهمان في كل أمور حياتنا"، فاحمدي الله على تلك النعمة، فهذا مما يسهل عليك كثيرًا، ويعينك على الصبر على الظلم الواقع عليك، لا سيما وأن زوجك هو مَن يهمك في كلِّ هذا.

أما علاجُ مشكلتك مع أم زوجك وأخواته، فليس هناك دواءٌ مثل الصبر عليهنَّ، والإحسان إليهنَّ، فتملكين قلب زوجك أكثر وأكثر، وتردين شرهم، وهذه طريقةٌ مُجَرَّبة، فأقصرُ الطرُق لقلب الزوج هو الإحسان لأسرته، كما أنها مِن أكبر خِصال مَكارم الأخلاق، فمهما ظلموك فاعفي عنهم، وإن تكلموا فيك فلا تكافئيهم، بل اعفي عنهم، والزمي القول اللين، فهذا يحصّل لك فوائدَ عظيمة في دينك ودنياكِ، ثم عاقبة ذلك أن يعرفوا فضلك وأدبك، فيكفوا عنك؛ كما قال تعالى: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} [فصلت: 34]؛ أي: كأنه قريب شفيق، أما ثواب الآخرة فقال تعالى: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر: 10].

وقال تعالى: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران: 134]، فهذه صفاتُ كمالٍ، وإن ظَنَّها الناسُ ضعفًا، فتلك الأخلاق - وإن كانت مطلوبةً مع عامَّةِ الناس - فهي مع أهل زوجك أحسن وأكمل، فما مِن زوجة ظُلمتْ، فصبرتْ واحتسبتْ، وقابلت السيئة بالحسنة، إلا عُرف لها فضلها، ورفع الله ذكرها، وجلبتْ حب وتقدير كلّ مَن عاداها، فضلاً عن امتلاكها قلب زوجها.

ضَعِي أمامك قول الإمام أبي محمد بن حزم في الأخلاق والسير في مداواة النفوس (ص: 20): "مَن أساء إلى أهله وجيرانه فهو أسقطهم، ومَن كافأ مَن أساء إليه منهم فهو مثلهم، ومن لم يكافئهم بإساءتهم فهو سيدهُم وخيرهم وأفضلهم".

هذا، وإن مما يعينك على امتثال أمر ربك بالصبر على أذى الناس: أن تعلمي أن الشريعة الغراء ندبتْ إلى مكارم الأخلاق، ومنها أن نصلَ مَن قطعنا، ونعطي مَن حرمنا، ونعفو عمن ظلمنا؛ قال تعالى: {وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُور} [الشورى: 43]، فحمدهم الله بالعفو والصبر، ومن بديع ما قيل في مدح الغفو والصبر ما قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة في مجموع الفتاوى (30/ 368-371) - فتدبريه سلمك الله فإنه مفيدٌ - قال:

"مَن توهَّم أنه بالعفو يسقط حقه أو ينقص، غالِطٌ جاهلٌ ضالٌّ؛ بل بالعفو يكون أجرُه أعظم؛ فكذلك من توهم أنه بالعفو يحصل له ذلٌّ، ويحصل للظالم عز واستطالة عليه، فهو غالط في ذلك، كما ثبت في الصحيح وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ثلاث إن كنتُ لحالفًا عليهنَّ: ما زاد الله عبدًا بعفوٍ إلا عزًّا، وما نقصتْ صدقة من مال، وما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه الله».

فبين الصادق المصدوق أن الله لا يزيد العبد بالعفو إلا عزًّا، وأنه لا تنقص صدقة من مال، وأنه ما تواضع أحد لله إلا رفعه الله، وهذا رد لما يظنه مَن يتبع الظن وما تهوى الأنفس، مِن أن العفو يذله، والصدقة تنقص ماله، والتواضع يخفضه.

وفي الصحيحين عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: "ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم خادمًا له، ولا امرأة، ولا دابة، ولا شيئا قط، إلا أن يجاهد في سبيل الله، ولا نيل منه قط شيء فانتقم لنفسه؛ إلا أن تنتهكَ محارم الله، فإذا انتهكت محارم الله لم يقُمْ لغضبه شيء، حتى ينتقم لله"، وخُلُق رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن أكمل الأخلاق، وقد كان مِن خلقه أنه لا ينتقم لنفسه، وإذا انتهكت محارم الله لم يقُمْ لغضبه شيء حتى ينتقم لله، فيعفو عن حقه ويستوفي حقَّ ربه.

والناسُ في الباب أربعة أقسام: منهم مَن ينتصر لنفسه ولربه، وهو الذي يكون فيه دين وغضب، ومنهم مَن لا ينتصر لا لنفسه ولا لربه، وهو الذي فيه جهل وضعف دين، ومنهم من ينتقم لنفسه لا لربه، وهم شر الأقسام، وأما الكامل فهو الذي ينتصر لحق الله، ويعفو عن حقه؛

كما قال أنس بن مالك: خدمتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فما قال لي: أفٍّ قط، وما قال لي لشيء فعلته: لم فعلته؟ ولا لشيء لم أفعله: لم لا فعلته؟ وكان بعضُ أهله إذا عَتَبَنِي على شيء يقول: دعوه لو قُضِيَ شيءٌ لكان"...

والأحاديثُ والآثارُ في استحباب العفو عن الظالم، وأن أجره بذلك أعظم كثيرة جدًّا، وهذا من العلم المستقر في فِطَر الآدميين، وقد قال تعالى لنبيه: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199]، فأمره أن يأخذ بالعفو في أخلاق الناس، وهو ما يقر من ذلك.

قال ابن الزبير: أمر الله نبيه أن يأخذ بالعفو من أخلاق الناس، وهذا كقوله: {وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ} [البقرة: 219] من أموالهم، هذا من العفو، ويأمر بالمعروف ويُعرض عن الجاهلين.

وهذه الآيةُ فيها جماع الأخلاق الكريمة؛ فإنَّ الإنسان مع الناس إما أن يفعلوا معه غير ما يحب أو ما يكره، فأمر أن يأخذ منهم ما يحب ما سمحوا به، ولا يطالبهم بزيادة، وإذا فعلوا معه ما يكره أعرض عنهم، وأما هو فيأمرهم بالمعروف" ا.هـ مختصرًا.

كما يمكنك - إضافة إلى هذا - أن تتجنَّبي الأمور التي تولد المشاكل بينكما، وأكْثِري من الدعاء لهم بالهداية، وصلاح الحال بينكما.

وفقك الله لكلِّ خيرٍ.