التصنيف: الفقه وأصوله

هل صحيح ما يقال أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي شرع رد خبر الآحاد حين لم يعمل بمقتضى ملاحظة ذي اليدين حتى شهد الآخرون بصدق ملاحظته؟

هل يشترط في العمل بحديث الآحاد أن لا يكون مخالفاً لعمل أهل المدينة وغيرهم، أو يقبل العمل به الفقهاء أو بعضهم؟

ما الفرق بين النص في قوله تعالى: {وأحل الله البيع وحرم الربا}، والظاهر في قوله تعالى: {وانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع}؟

يقول الأصوليون إن الإجماع لابد أن يستند إلى دليل شرعي، فكيف يستقيم هذا مع الرواية الضعيفة المجمع عليها؟

هل يجب على المسلم أن يلتزم بمذهب معين أم ماذا؟

ما معنى أن الأحكام واجبة أو مباحة أو مندوبة وما إلى ذلك؟ نرجو الإيضاح

هل هناك مذاهب أخرى غير المذاهب الأربعة؟ وهل كان هناك علماء يقومون بالفتاوى وبيان الأحكام الشرعية قبل هؤلاء؟

ما رأيكم في من يقول: "أن قول الصحابي ليس بحجة"؟

يقوم بعض أهل العلم المعاصرين بتجديد أصول الفقه الإسلامي ويقولون: "نحن رجال وهم رجال"، فيريدون أن نأخذ من حيث أخذوا، فما قولكم في ذلك؟

سد الذرائع

كما تعرفون بالتأكيد هناك الكثير من الترددات خارج العالم الإسلامي وأنا عن نفسي متردد (أو محتار) بين أشياء كثيرة،
وسؤالي هو أنا أقيم في بريطانيا منذ 5 سنوات ولا أعلم هل يجوز لي أن أقصر الصلاة أم لا لأنني عشت هنا 5 سنوات ولا أعلم متى أعود إلى بلدي الجزائر
وأيضاً سؤال آخر عن صديق لي يصلي في العمل وهو يرتدي الحذاء حتى ولو كان لدينا مكان مناسب للصلاة بل حتى أنه يصلي بالحذاء في بيته فهل ما يفعله صديقي هذا صحيح؟

توفي والدي وترك عقار به 9 شقق و 4 محلات منهم 8 شقق مؤجرين و الشقة الأخيرة رقم 9 تقيم فيها زوجة أبي مع العلم بأنه ليس له منها أولاد و تقيم بمفردها في الشقة
وسؤالي هل لنا نحن .ابناء المتوفى ( أنا واخوتى ) الحق في مشاركتها في هذه الشقة ؟ أفيدونا يرحمكم الله