التصنيف: فقه الملبس والزينة والترفيه

إن هذا النهي إنما هو للإرشاد وليس للتحريم، فالأفضل أن يجعل الإنسان الخاتم في الخنصر أو البنصر، فهاتان الإصبعان هما اللتان يتختم فيهما، أما الوسطى والمسبحة -التي يسميها الناس السبابة- فليستا محلاً للخاتم لما في ذلك من الضرر عندما يريد الإنسان إمساك شيء أو أخذه، فإن هاتين الإصبعين هي التي تنشط في كل ... أكمل القراءة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: لا أرى ذلك؛ لأنه من تغيير خلق الله، وليس هناك ضرورة، ولأنه ثبت أنها ضارة، وليس كل ما كان قصده التزين يجوز، وبخاصة إذا خالف نصاً: {ولآمرنّهم فليغيّرنّ خلق اللّه} [النساء: من الآية119]. ووسائل الزينة كثيرة، فإن لم يبق إلا العدسات فأنت وزوجك في ... أكمل القراءة

إنها يجوز لها ذلك إذا سترته ولم تُبده إلا لمن يحل لها إبداؤها له. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. أكمل القراءة

إن هذه إذا كانت وصلاً -معناه من جنس الشعر- فإنها لا تجوز مطلقاً، بل صاحبتها ملعونة لما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لعن الواصلة والمستوصلة، ولما ثبت في الصحيحين من حديث معاوية رضي الله عنه أنه حين جاء إلى المدينة وجد قفة من الشعر كانت امرأة تصل بها شعرها فرفعها على المنبر وقال: يا أهل ... أكمل القراءة

لقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار" رواه الإمام البخاري في صحيحه. وقال عليه الصلاة والسلام: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل إزاره والمنان في ما أعطى والمنفق سلعته بالحلف الكاذب" أخرجه الإمام ... أكمل القراءة

إن زي المرأة ليس له تفصيل ولا لون أمر به الشارع، بل الذي أمر الشارع به هو أن لا يكون ذلك اللباس لباس زينة، وأن لا يكون مُبدياً لشيء من عورتها، فإذا كان اللباس ليس لباس زينة، ولا هو مبدٍ لشيء من عورتها فهذا اللباس الذي تخرج فيه، لكن ليس له لون محدد ولا مقاس محدد ولا تفصيل محدد فهذه أمور محدثة، لكن ... أكمل القراءة

إن الصبغ بالسواد منهي عنه مطلقاً، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر في صحيح مسلم: "وجنبوه السواد"، وهذا يشمل ما كان أسود وما كان غير أسود، فصبغ الشعر بالسواد مطلقاً منهي عنه، وهذا هو الراجح من أقوال أهل العلم في هذه المسألة. وأما غير السواد من الأصباغ فإذا لم يُقصد به تغيير خلق الله، ... أكمل القراءة

إن صبغ الرأس باللون الأسود محرم على الراجح، لما ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته جيء بأبي قحافة كأن رأسه ثغامة فقال: "غيروا عنه هذا الشيب فإن شدة بياض الشيب من الشيطان، وجنبوه السواد"، فهذا أمر من الرسول صلى الله ... أكمل القراءة

إن اللباس من نعم الله التي امتن بها على هذا الجنس البشري، فالله سبحانه وتعالى جعل هذه الشمس آية من آياته ولم يمحها، أي جعل فيها أشعة تصل إلى الأرض، وجعل القمر آية من آياته ولكنه محاها فلم يجعل فيها أشعة، ولذلك قال: {فَمَحَوْنَا آَيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آَيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً}، فآية النهار ... أكمل القراءة

لعل السائل رجل، والجواب أن النساء تجوز لهن الزينة: وللنساء لبس كل زينة وبيّن القرآن ما يبدينه فلهن الزينة وهي من حقوقهن، وإذا كان ذلك بالمعروف، أي بالثمن المعتاد من غير إسراف ولا زيادة فلا بد من دفعه لمستحقته، وإذا كان ذلك بسرف ومجاوزة فلا يجب على الزوج توفيره لزوجته لأنه إنما تجب عليه ... أكمل القراءة

إنه ليس للإسلام زيٌ مخصوص، لكن وَضَعَ الإسلام ضوابط وقيوداً للملابس، فملابس الرجل لها ضوابط شرعية: الضابط الأول: أن لا تكون حريراً ولا ذهباً. والضابط الثاني: أن لا تكون مثل لباس النساء. والضابط الثالث: أن لا تكون محددة للعورة أو تشف عنها. الضابط الرابع: أن لا تكون مجاوزة للكعبين، فهذه هي ضوابط ... أكمل القراءة

الأصل حِل العطور والأطياب التي بين الناس إلا ما علم أن به ما يمنع استعماله لكونه مسكرًا أو يسكر كثيره أو به نجاسة ونحو ذلك، وإلا فالأصل حِل العطور التي بين الناس كالعود والعنبر والمسك... إلخ. فإذا علم الإنسان أن هناك عطرًا فيه ما يمنع استعماله من مسكر أو نجاسة ترك ذلك، ومن ذلك الكولونيا، فإنه ثبت ... أكمل القراءة