الزوج له حالتان لا ثالث لهما، وكذلك المرأة كما ورد في سورة النساء، فإن كان للزوج فرع وارث، ابن أو بنت؛ سواء من هذه المرأة أو من غيرها ومات، فالزوجة ترث الثمن وإن لم يكن له ولد، فالزوجة ترث الربع. والزوجة إن ماتت ولها أولاد وإن كان هؤلاء الأولاد من غير هذا الزوج، فالزوج يرث الربع، وإن لم يكن لها ... أكمل القراءة

الأصول لا زكاة فيها؛ السيارات؛ الدور؛ الأراضي؛ آلات الصناعة؛ هذه لا زكاة فيها والزكاة في ريعها فإن تجمع مال وبلغ النصاب وحال عليه الحول وملك ملكاً تاماً فحينئذ تجب عليه الزكاة، وإلا فلا، والله أعلم. أكمل القراءة

المرأة في العدة زوجة، والمرأة تنفصل عن زوجها تحديداً لما ترتدي ثيابها بعد غسلها من الحيضة الثالثة، فإن دخل عليها وهي تغتسل فله أن يقول لها: أرجعتك، فإن ارتدت ثيابها بعد غسل الحيضة الثالثة تخرج أجنبية عن زوجها. فمن مات زوجها وهي في عدتها ترث منه، لأنها زوجة، ففي العدة لها أن تتزين له وأن تتكشف ... أكمل القراءة

.. أما عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشراً، كما قال الله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربع أشهر وعشراً}، فمن مات عنها زوجها سواء كانت صغيرة أو كبيرة، سواء كان مدخولاً بها أم غير مدخول بها، فمن كتبت كتابها ومات عنها زوجها قبل الدخول يجب عليها العدة أربعة أشهر وعشراً، ... أكمل القراءة

قال الإمام النووي في كتابه (المنهاج): "ويباح رقص ما لم يكن بتكسر وتثن كهيئة مخنث"، فرقص النساء في الأعراس إذا كان فيه تثن وتكسر وفيه هز أرداف كما تفعل الفاجرات فهو حرام، وأما الرقص الذي فيه ذهاب ومجيء للتعبير عن الفرح كما تفعل الجدات فهذا لا حرج فيه، وقد قال إمام الحرمين: "الرقص ليس بمحرم فإنه ... أكمل القراءة

متى استطعنا أن نجمع جميع الطاعات فهذا حسن، فإن تزاحمت طاعتان في وقت واحد فالإنسان يفعل الأعلى والأغلى ويترك الأدنى. فإنسان دخل والأذان يؤذن، وأقل وقت بين الأذان والإقامة هو بين المغرب والعشاء خمس دقائق، فيبقى واقفاً ولا يجلس حتى لا يخالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم، فيردد مع الأذان، ومن ردد مع ... أكمل القراءة

بلا شك، فنحن نعتقد أننا لا نستطيع أن نفهم السنة إلا بفهم الصحابة والتابعين، لذا لا يجوز لنا أن نأخذ عن الصحابة والتابعين إلا ما ثبت. والتاريخ فيه أعراض للناس، ولا يجوز أن تقدح بأعراض الناس باخبار الكذابين وأخبار الضعفاء وأخبار الواهين، لذا الواجب في الأخبار التاريخية والآثار السلفية الواردة عن ... أكمل القراءة

من السنة أن يختضب الرجل والمرأة بالحناء، وخضاب الرجل يكون على الحال الذي استخدم عند الصحابة والتابعين، ويكون في اللحية والشعر إن كان فيهما شيب. أما في اليدين والرجلين فلا يجوز للرجل أن يستخدم الحناء إلا تطبباً، أما من باب التزيين ففي هذا تشبه بالنساء فلا يحل له أن يحني رجله أو يديه إلا من باب ... أكمل القراءة

النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله"، فإذا رغبت زوجتك أن تأتي المسجد فلا تمنعها، وإن كان ذهابها للمسجد هو الذي يفقهها ولا تستطيع أن تفقهها في بيتك لعدم المقدرة أو لعدم وجود وقت وفقهها فقط يكون في المسجد، وهذا الفقه يسقط واجباً عينياً عنها كأن تتعلم أحكام صلاتها أو ... أكمل القراءة

الجمع رخصة باتفاق العلماء، وأما القصر فقد وقع فيه خلاف، والراجح عند الفقهاء، وهذا مذهب أبي حنيفة، أن القصر عزيمة، ولا يحل للمسافر أن يتم، وإن أتم أثم، ويجب على المسافر أن يقصر، لحديث عائشة: "فرضت الصلاة ركعتان ركعتان، فزيدت في الحضر وأقرت في السفر"، فالأصل في القصر أنه عزيمة، ولا يجوز للمسافر أن ... أكمل القراءة

من السنة أن يبيت الحاج بمنى يوم التروية ولا أعرف أحداً أوجبه، فهو سنة فمن تركه فاته أجره، وحجه صحيح. أكمل القراءة

هذا الأخ لم يحسن ضبط وقت الظهر، فلو أردنا ضبط وقت الظهر فكيف نضبطه؟ فالشمس كما تعلمون تسير من جهة المشرق وتتحول إلى جهة المغرب، وتكون قبل وقت الظهر في كبد السماء، ولو كنا في منطقة خط الاستواء فإن الظل في هذا الوقت يتلاشى بالكلية، ولكن في بلادنا هذه فإن الظل لن يتلاشى أبداً، لأن الشمس لا تكون ... أكمل القراءة