ابن تيمية
المشاهدات: 127,170
فصــل في وجوب الإيمان بخلق الله وأمره، وبقضائه وشرعه
فصــل في وجوب الإيمان بخلق الله وأمره، وبقضائه وشرعه
وإذا ثبت هذا، فمن المعلوم أنه يجب الإيمان بخلق الله وأمره، بقضائه
وشرعه.
وأهل الضلال الخائضون في القدر انقسموا إلى ثلاث فرق: مجوسية،
ومشركية، وإبليسية.
فالمجوسية: الذين كذبوا بقدر الله وإن آمنوا بأمره ونهيه، فغلاتهم
أنكروا العلم والكتاب.
ومقتصدوهم أنكروا عموم مشيئته وخلقه وقدرته،وهؤلاء ... أكمل القراءة
استأجر أرضًا، وبني فيها دارًا ودكانًا
وسئل ـ رحمه الله ـ عمن استأجر أرضًا، وبني فيها دارًا ودكانًا أو
شيئا يستحق له كري عشرين درهمًا كل شهر، إذا يعمر، وعليه حكر في كل
شهر درهم ونصف توقف قديمًا، فهل يجوز للمستأجر أن يعمر مع ما قد عمره
من الملك مسجدًا لله ويوقف الملك على المسجد؟
يجوز أن يقف البناء الذي بناه في الأرض المستأجرة، سواء وقفه مسجدًا
أو غير مسجد، ولا يسقط ذلك حق أهل الأرض، فإنه متى انتقضت مدة الإجارة
وانهدم البناء، زال حكم الوقف، سواء كان مسجدًا أو غير مسجد، وأخذوا
أرضهم فانتفعوا بها، وما دام البناء قائما فيها فعليه أجرة المثل، ولو
وقف على ربع، أو دار مسجدًا، ثم ... أكمل القراءة
رسالة في التوسل والوسيلةالجزء الرابع الثلاثون.
رسالة في التوسل والوسيلةالجزء الرابع الثلاثون.
وهذا كما أنه لا يجوز أن يحرم شىء إلا بدليل شرعى، لكن إذا علم
تحريمه، وروى حديث في وعيد الفاعل له، ولم يعلم أنه كذب ـ جاز أن
يرويه، فيجوز أن يروى في الترغيب والترهيب مالم يعلم أنه كذب، لكن
فيما علم أن الله رغب فيه أو رهب منه بدليل آخر غير هذا الحديث
المجهول حاله.
وهذا كالإسرائيليات؛ يجوز أن يروى ... أكمل القراءة
رسالة في التوسل والوسيلةالجزء الثامن عشر.
رسالة في التوسل والوسيلةالجزء الثامن عشر.
وأما سؤال الميت فليس بمشروع، لا واجب ولا مستحب، بل ولا مباح، ولم
يفعل هذا قط أحد من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، ولا استحب ذلك أحد
من سلف الأمة؛ لأن ذلك فيه مفسدة راجحة وليس فيه مصلحة راجحة،
والشريعة إنما تأمر بالمصالح الخالصة أو الراجحة، وهذا ليس فيه مصلحة
راجحة، بل إما أن يكون مفسدة محضة أو ... أكمل القراءة
رسالة في التوسل والوسيلة الجزء الثاني.
رسالة في التوسل والوسيلة الجزء الثاني.
وأما الشفاعة والدعاء فانتفاع العباد به موقوف على شروط وله موانع،
فالشفاعة للكفار بالنجاة من النار والاستغفار لهم مع موتهم على الكفر
لا تنفعهم ـ ولو كان الشفيع أعظم الشفعاء جاهاً ـ فلا شفيع أعظم من
محمد صلى الله عليه وسلم ثم الخليل إبراهيم، وقد دعا الخليل إبراهيم
لأبيه واستغفر له، كما قال تعالى ... أكمل القراءة
وجوب اختصاص الخالق بالعبادة.
وجوب اختصاص الخالق بالعبادة.
فى وجوب اختصاص الخالق بالعبادة والتوكل عليه، فلا يعمل إلا له، ولا
يرجى إلا هو، هو ـ سبحانه ـ الذى ابتدأك بخلقك والإنعام عليك، بنفس
قدرته عليك ومشيئته ورحمته من غير سبب منك أصلا، وما فعل بك لا يقدر
عليه غيره.
ثم إذا احتجت إليه فى جلب رزق أو دفع ضرر، فهو الذى يأتى بالرزق لا
يأتى به غيره، وهو الذى ... أكمل القراءة
صيام المسافر وصلاته
سئل رحمه الله عن المسافر في رمضان ومن يصوم ينكر عليه وينسب إلى
الجهل، ويقال له: الفطر أفضل. وما هو مسافة القصر؟ وهل إذا أنشأ السفر
من يومه يفطر؟ وهل يفطر السفار من المكارية والتجار والجمال والملاح
وراكب البحر؟ وما الفرق بين سفر الطاعة وسفر المعصية؟
الحمد لله، الفطر للمسافر جائز باتفاق المسلمين سواء كان سفر حج أو
جهاد أو تجارة أو نحو ذلك من الأسفار التي لا يكرهها الله ورسوله،
وتنازعوا في سفر المعصية كالذي يسافر ليقطع الطريق ونحو ذلك على قولين
مشهورين، كما تنازعوا في قصر الصلاة، فأما السفر الذي تقصر فيه الصلاة
فإنه يجوز فيه الفطر مع القضاء ... أكمل القراءة
فصــل: من الإيمان بالله: الإيمان بما أخبر الله به في كتابه
فصــل: من الإيمان بالله: الإيمان بما أخبر الله به في كتابه
وقد دخل فيما ذكرناه من الإيمان بالله: الإيمان بما أخبر الله به في
كتابه، وتواتر عن رسوله صلى الله عليه وسلم، وأجمع عليه سلف الأمة، من
أنه سبحانه فوق سمواته علىُّ عرشه، على على خلقه، وهو سبحانه معهم
أينما كانوا، يعلم ما هم عاملون، كما جمع بين ذلك في قوله: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ ... أكمل القراءة
قوم بيدهم وقف من جدهم
وسئل ـ رحمه الله ـ عن قوم بيدهم وقف من جدهم من أكثر من مائة وخمسين
سنة على مشهد مضاف إلى شيث، وعلى ذرية الواقف والفقراء، ونظره لهم،
والوقف معروف بذلك من الزمان القديم. وقد ثبت ذلك في مجلس الحكم
الشريف، وبيدهم مراسيم الملوك من زمان نور الدين، وصلاح الدين تشهد
بذلك، وتأمر بإعفاء هذا الوقف، ورعاية حرمته، وقد قام نظار هذا الوقف
في هذا الوقت طلبوا أن يفرقوا نصف المغل في عمارة المشهد، والنصف الذي
يبقي لذريته يأخذونه لا يعطونهم إياه، ولا يصرفونه في مصارف الوقف؟
لا يجوز هذا للناظر، ولا يجوز تمكينهم من أن يصرفوا الوقف في غير
مصارفه الشرعية ولا حرمان ورثة الواقف والفقراء الداخلين في شرط
الواقف، بل ذريته والفقراء أحق بأن يصرف إليهم ما شرط لهم من المشهد
المذكور، فكيف يحرمون ـ والحال هذه ـ بل لو كان الوقف على المشهد
وحده؛ لكان صرف ما يفضل إليهم مع حاجتهم أولى ... أكمل القراءة
سئل عن النهوض والقيام عند قدوم شخص معين ?
وسئل الإمـام أبـو العباس: أحمد بن تيمية ـ رحمه الله تعالى ـ عن
النهوض والقيام الذى يعتاده الناس، من الإكرام عند قدوم شخص معين
معتبر، هل يجوز أم لا ؟
وإذا كان يغلب على ظن المتقاعد عن ذلك أن القادم يخجل، أو يتأذى باطنًا، وربما أدى ذلك إلى بغض وعداوة ومقت، وأيضا المصادفات فى المحافل وغيرها، وتحريك الرقاب إلى جهة الأرض والانخفاض، هل يجوز ذلك أم يحرم ؟
فإن فعل ذلك الرجل عادة وطبعًا ليس فيه له قصد، هل يحرم عليه أم لا يجوز ذلك فى حق الأشراف والعلماء، وفيمن يرى مطمئنًا بذلك دائما هل يأثم على ذلك أم لا ؟ وإذا قال: سجدت لله هل يصح ذلك أم لا ؟
وإذا كان يغلب على ظن المتقاعد عن ذلك أن القادم يخجل، أو يتأذى باطنًا، وربما أدى ذلك إلى بغض وعداوة ومقت، وأيضا المصادفات فى المحافل وغيرها، وتحريك الرقاب إلى جهة الأرض والانخفاض، هل يجوز ذلك أم يحرم ؟
فإن فعل ذلك الرجل عادة وطبعًا ليس فيه له قصد، هل يحرم عليه أم لا يجوز ذلك فى حق الأشراف والعلماء، وفيمن يرى مطمئنًا بذلك دائما هل يأثم على ذلك أم لا ؟ وإذا قال: سجدت لله هل يصح ذلك أم لا ؟
الحمد لله رب العالمين.
لم تكن عادة السلف على عهد النبى صلى الله عليه وسلم وخلفائه
الراشدين، أن يعتادوا القيام كلما يرونه ـ عليه السلام ـ كما يفعله
كثير من الناس، بل قد قال أنس بن مالك: لم يكن شخص أحب إليهم من
النبى صلى الله عليه وسلم، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا له، لما يعلمون
من كراهته لذلك، ... أكمل القراءة
رسالة في التوسل والوسيلةالجزء الحادي والعشرون.
رسالة في التوسل والوسيلةالجزء الحادي والعشرون.
وأما السؤال بالمخلوق إذا كانت فيه باء السبب ليست باء القسم ـ
وبينهما فرق ـ فإن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بإبرار القسم، وثبت
عنه فى الصحيحين أنه قال: ""إن من عباد
الله من لو أقسم على الله لأبره" قال ذلك لما قال أنس بن
النضر: أتكسر ثنية الرُّبيع ؟ قال: لا والذى بعثك بالحق لا ... أكمل القراءة
رسالة في التوسل والوسيلة الجزء الخامس.
رسالة في التوسل والوسيلة الجزء الخامس.
والمشركون من قريش وغيرهم ـ الذين أخبر القرآن بشركهم واستحل النبى
صلى الله عليه وسلم دماءهم وأموالهم وسبى حريمهم وأوجب لهم النار ـ
كانوا مقرين بأن الله وحده خلق السموات والأرض كما قال: {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ
لِلَّهِ بَلْ ... أكمل القراءة
معلومات
- اسمه ونسبه:
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
أكمل القراءة
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
