المصدر: موقع الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير

إذا أعطي العامل أجرته كاملة وبقيت حاجته فإنه لا مانع من دفع الزكاة له حتى يستوفي ما يحتاجه، شريطة أن لا يكون دفع الزكاة له من أجل مصلحة العمل. أكمل القراءة

يعني حلي النساء، الكلام في زكاة الحلي كلام طويل لأهل العلم والأدلة تكاد أن تكون متكافئة، ولذا أقول: الأحوط أن يخرج الإنسان زكاة الحلي، لكن إذا لم يخرجها فلا شيء عليه إن شاء الله تعالى. أكمل القراءة

الأراضي إذا اشتريت بنية التجارة تزكى إذا حال عليها الحول، كل ما حال عليها الحول تزكى؛ لأنها عروض تجارة، ونفترض أن شخصاً عنده أراضي تقدر بعشرات الملايين لكن السوق كاسد بدلاً من أن تباع في شهر جلست عشر سنين ما بيعت، نقول: عليك زكاة عشر سنين؟ والسوق كاسد من أين يحضر زكاة عشر سنين؟ أو كل سنة في ... أكمل القراءة

الإشكال أنه يؤثر في الصيام؛ لأن الناس الذين لم يسمعوا الأذان سوف يستمرون في الأكل ولو بعد طلوع الصبح اعتماداً عليه، وحينئذ يوقعهم فيما يبطل الصيام، وكذلك لو قدم في أذان الغرب، يوقعهم فيما يبطل صيامهم، و يجعل بعض النساء اللواتي في البيوت يصلين قبل دخول الوقت، ولذلك المؤذن مؤتمن، فعليه أن يراقب ... أكمل القراءة

الأطفال والصبيان لاشك أنهم يحضرون، لكن إن كانوا من أهل المصافة ممن أمروا بالصلاة لسبع (1) مثلاً فأكثر، لا مانع من أن يصفوا مع الرجال، وإلا فإن وجودهم الوارد في النصوص مع النساء، والنبي صلى الله عليه وسلم قد يخفف الصلاة وقد دخل بنية الإطالة إذا سمع بكاء الصبي من أجل أمه (2)، من أجل المحافظة على ... أكمل القراءة

أولاً: الإيداع في البنوك التي تتعامل بالربا لا يجوز؛ لأنه تعاون على الإثم والعدوان إلا إذا لم يجد غيرها شريطة أن تكون مجرد إيداع بدون فوائد. ثانياً: أخذ الفوائد الربوية على الودائع محرم: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا ومؤكله" (1). ثالثاً: الودائع تخرج زكاتها كل سنة إذا ... أكمل القراءة

إذا حال عليها الحول يقوم نصيبه من هذه المساهمة؛ لأنها شركة مشاعة، فيقوم نصيبه، نقول: إذا ساهم بمائة سهم يسأل صاحب المكتب: كم يساوى السهم الآن؟ فيزكيه بما يساوى؛ لأن الأصل أن المساهمة معدة للتجارة، هذا الأصل فيها، فهو مال يزكى، إذا حال عليها الحول يسأل صاحب المكتب -إن كان ثقة-، سأله يقول: كم يساوى ... أكمل القراءة

بعد السلام من صلاة الفريضة، يستغفر الله ثلاثاً قائلاً: "أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله" (1)، ثم يقول: "اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام (2) اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد (3) لا إله إلا الله مخلصين له الدين، ... أكمل القراءة

يجوز له أن يعجله، بل هو من حسن القضاء، إذا قدم القضاء هو من حسنه، وإذا كان مؤجلاً فمن هو بذمته غير مطالب به لا يحق لها أن تطالب، فلا تزكيه إلا إذا قبضته. أكمل القراءة

إذا ملك الأرض بنية التجارة فإنه يلزمه زكاتها كلما حال عليها الحول، تقوم كم تستحق؟ فإذا كان اشتراها بمائة ألف وعندما حال عليها الحول تستحق (150) يزكي (150)، ولو كان عندما حال عليها الحول تستحق (80) يزكي (80)، أنشأ عليها منشأ وهو يريدها للبيع منذ شرائها وحال عليها الحول وهي عظم تستحق مئتي ألف أو ثلاث ... أكمل القراءة

إذا كان هاشمي فلا يجوز دفع الزكاة، أو كذلك مطلبي على المذهب، وعند الشافعية لا تدفع لا إلى هاشمي وإلى مطلبي، وإنما نصيبهم في بيت المال، الأصل من الفيء لكن إذا لم يكن فيء فيفرض لهم من بيت المال. أكمل القراءة

يعني قال: "الله أكبر، الله أكبر" ... مثل ما يقول المقيم، اللفظ محتمل؛ لأن الإقامة أذان: "بين كل أذانين صلاة" (1) فاللفظ محتمل، ولذا يرى بعض أهل العلم أنها تستحب إجابة المقيم مثل ما يجاب المؤذن، لكن الأذان إذا أطلق في النصوص فالمراد به الأذان الذي هو غير ... أكمل القراءة