المصدر: موقع الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير
- السعودية
- www.khudheir.com
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-05-26
ما حكم لبس الحجاب الملون ولكن ألوان غير ملفتة للنظر
ما حكم لبس الحجاب الملون ولكن ألوان غير ملفتة للنظر؟
الحجاب الملون في البيئات التي تستعمله لا بأس به إن لم يكن مثيراً أو ملفتاً للنظر، مشتملاً على زينة، وأما في المجتمعات التي تعتمد الأسود فلا يجوز؛ لأن اللباس مرده إلى العرف، مضبوطاً بضابط الشرع. أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-05-19
ما حكم لبس الرجل ساعة مطلية بالذهب
ما حكم لبس الرجل ساعة مطلية بالذهب؟ مع رجاء ذكر أراء العلماء في ذلك إن كان هناك أكثر من رأي؟
الساعة المطلية بالذهب إن كان يتحصل منه شيء من الذهب استقلالاً، فلا يجوز لبسها للرجال بحال؛ لحديث: "حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأحل لإناثهم" (1)، وإن كان لا يتحصل منه، يذكر على جهة الاستقلال فرخص فيه بعض العلماء، والأولى اجتنابه إبراء للذمة، واتقاء للشبهة، والله ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-05-19
ما صحة قول من قال أن عورة المرأة أمام المرأة من السرة إلى الركبة؟
ما صحة قول من قال أن عورة المرأة أمام المرأة من السرة إلى الركبة؟
على كل حال، هذا قول لبعض أهل العلم، لكن ذكر النساء بالنسبة للعورات إنما نسق على المحارم في الآية (1) عطفت النساء على المحارم، فتأخذ حكم المحارم.
_____________________
(1) لقوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-05-19
مسألة أخذ ما زاد عن القبضة من اللحية
مسألة أخذ ما زاد عن القبضة من اللحية من المسائل التي خالف فيها ابن عمر رضي الله عنهما (1)، فهل يجوز أخذ شيء منها بقصد تهذيبها؟
لا يجوز التعرض للحية بشيء، بل يجب أن تبقى كما هي، وهذا من اجتهادات ابن عمر رضي الله عنهما التي خالف فيها الثابت عنه صلى الله عليه وسلم، و العبرة بما رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فعنه يؤخذ الشرع._____________________(1) أخرجه البخاري (5892) "وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-05-19
الصلاة داخل الكعبة هل فيها سنة وهل الصلاة في الحجر كالكعبة
الصلاة داخل الكعبة هل فيها سنة وهل الصلاة في الحجر كالكعبة؟
الصلاة داخل الكعبة فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم (1) لكنه أسف على ذلك صلى الله عليه وسلم وندم؛ لئلا يحرج أمته، وشفقة عليها، فإن تيسر الدخول والصلاة من غير مشقة فيها ونعمت، وإلا فلا حرج، وإذا صلى في الحجر كفى؛ لأنه من الكعبة.
_____________________
(1) أخرجه البخاري (397)، ومسلم (1329) من ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-05-19
الصيغة الصحيحة الثابتة في التلبية
ما الصيغة الصحيحة الثابتة في التلبية، عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟
حديث جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم لزم تلبيته فأهل بالتوحيد: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك" (1)._____________________(1) أخرجه مسلم (1218). أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-05-15
الطفل إذا رفض العمرة
طفلٌ أحرم ثم نزع الإحرام قبل إكمال العمرة، فماذا عليه؟ علماً بأنه قد بلغ واعتمر بعد ذلك بدون نية إكمال العمرة المذكورة؟
العمرة السابقة باقية في ذمته. أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-05-15
الكمامات للوقاية من الغبار للمُحرم
ما حكم لبس الكمامات للوقاية من الغبار ونحوه؟
لبس الكمامة من اللثام فإذا كان يغطي غالب الوجه فالمُحرم ممنوع منه، لأن المحرم الذي وقصته ناقته جاء في حديثه عند مسلم ولا تخمروا وجهه، والحكم للغالب فإذا كان الكمام يغطي غالب الوجه فلا وإن كان دون ذلك فلا بأس إن شاء الله، والله الموفق. أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-05-15
الكريمات المزيلة للروائح
وضع الكريمات المزيلة للروائح التي تبقى فترة طويلة عند الإحرام، ما الحكم؟
الكريمات المزيلة للروائح إن كان لها روائح طيبة، والعطر، والطيب مقصود فيها، وهذا هو الغالب إن كانت قبل الإحرام فلا بأس، فالاستدامة لا شيء فيها (1).
_____________________
(1) أخرجه البخاري (1539)، ومسلم (1190) من حديث أم المؤمنين عائشة، وفيه: "كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق النبي صلى ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-05-15
القول بعدم وجوب الدم على من ترك واجباً أو فعل محظوراً
ما رأيكم يا شيخ فيمن يرى القول بعدم وجوب الدم على من ترك واجباً أو فعل محظوراً، ويقول: أن القول بوجوب الدم لم يقم عليه إجماع، والأصل براءة الذمة، وأموال المسلمين معصومة بعصمة دمائهم، فلا يجب منها شيء إلا بدليل، وهذا قول ابن حزم ونصره الشوكاني وغيره.
وقد دل الدليل على وجوب الدم أو ما ينوب عنه في خمسة مواضع دون ما عداها وهي:
(أ) فدية حلق الرأس، وهي على التخير.
(ب) دم الإحصار لعدو أو مرض.
(ج) فدية الوطء قبل التحلل الأول، ثبت القول بهذا عن ابن عباس وابن عمر، ونقل الإجماع على ذلك ابن المنذر وابن عبد البر والقرطبي وابن قدامه والنووي وغيرهم.
(د) جزاء قتل صيد البر للمحرم.
(هـ) دم التمتع والقران.
هل هذا الرأي صواب؟
كثير من أهل العلم يوجبون الدم على من ترك واجباً، اعتماداً على قول ابن عباس رضي الله عنه: "من ترك نسكاً فليرق دماً" وهو موقوف عليه، صححه بعض العلماء، وتلقاه كثير من أهل العلم بالقبول، وكأنهم حملوا ذلك على أنه -وإن كان موقوفاً- له حكم الرفع، ومن فعل محظوراً ما قاسوه على فدية حلق الرأس، ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-05-15
القادم من مصر وبلاد المغرب وإحرامه من ذي الحليفة
كثير من الحجاج والمعتمرين القادمين من مصر وبلاد المغرب بالطائرة يمرون بالميقات غير محرمين، وينزلون بجدة, ثم يستقلون طائرة أو حافلة إلى المدينة لزيارة المسجد النبوي، ولما يحرموا بعد، ثم يحرمون من ذي الحليفة هل عليهم بأس في ذلك؟
من تجاوز ميقاته دون أن يحرم يلزمه كثير من العلماء بدم، وإن أحرم من ميقات معتبر، والذي يظهر لي من الصورة المذكورة في السؤال أنه لا شيء عليهم إذا أحرموا من ذي الحليفة؛ لأنه ميقات معتبر شرعاً، وهو ميقات لأهل المدينة ولمن مر عليه من غير أهلها، كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح من حديث ابن عمر وغيره، وبالله ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-05-09
دخلت بمساهمة عقارية بمبلغ مائة وخمسون ألف وربحت 29 ألف
دخلت بمساهمة عقارية بمبلغ مائة وخمسون ألف، ولركود حالة العقار لم يتم شيء حول هذه المساهمة، ولكن بعد سبع تم البيع، وكان ربحي منها (29000) ريال لا غير، وسؤالي هل هذه المساهمة عليها زكاة أم لا؟ وكم زكاة مساهمتي هذه إذا كانت عليها زكاة؟
هذه المساهمة إن كانت تقصد تجارية ففيها الزكاة إذا حال عليها الحول، ولو لم يتم بيعها، فتزكي بقيمتها عند حلول كل حول، وزكاة المبلغ المذكور (150.000) ثلاثة آلاف وسبعمائة وخمسون ريال، وزكاتها مع الربح أربعة ألاف وأربعمائة وخمسة وسبعون ريال ( 4475 ).
أكمل القراءة