المصدر: موقع الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير
- السعودية
- www.khudheir.com
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-06-16
يقوم جماعة من الناس بتحديد أهداف والذي يصيب الهدف يأخذ جعلاً
يقوم جماعة من الناس بتحديد أهداف للرصاص الحي، ويرمون في ذلك النهار كله وطريقتهم في ذلك أن يأتي كل شخص بخمسة رصاصات مثلاً، فالشخص الذي يصيب الهدف يأخذ جميع هذا الرصاص، مع العلم أنهم لا يقصدون بهذا التقوي على الجهاد، وإنما تحصيل الرصاص؟
إذا كان المراد من هذا السبق المقام الاستعانة على جهاد العدو فجاء النص الحاصر: "لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر" (1) وهذا منه، إذا كان المراد بذلك الاستعداد لجهاد الأعداء بهذا القيد.
أما إذا كان المراد به إظهار البراعة فقط من غير نظر إلى جهاد، أو كان المراد به قضاء الوقت واللهو فإن ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-06-12
ما حكم الجلوس مع جماعة التبليغ؟
أنا في فرنسا، وفي المدينة التي أسكن فيها يوجد الكثير من جماعة التبليغ، وأصلي في قاعة صغيرة لهم، ويقومون في بعض الأحيان بقراءة رياض الصالحين، فما حكم الشرع في الجلوس فقط للاستماع ما يقرؤون من الكتب المذكورة وعندي اليقين التام أن عملهم مخالف للسنة؟
الاستماع لمن يقرأ في كتب العلم ككتب التفسير الموثوقة وكتب السنة أمر مستحب؛ لأنها السبيل لتحصيل العلم الشرعي ومن ذلك ما انتقاه الشيخ محي الدين النووي في كتابه النافع: "رياض الصالحين" فمثل هذا الكتاب لا يتحفظ في سماعه فكل ما فيه صحيح أو حسن وفيه شيء يسير من الأحاديث الضعيفة لكنها يسيرة ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-06-12
ما حكم السؤال بوجه الله لأمر من أمور الدنيا؟
ما حكم السؤال بوجه الله لأمر من أمور الدنيا، كأن يقول: عليك وجه الله تعالى عندي أو نحو هذا؟
لا يجوز السؤال بوجه الله إلا الجنة كما جاء بذلك الحديث المعروف، والله أعلم.
أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-06-12
إذا أقيمت الصلاة وشرع بتحية المسجد هل يكتفي بركعة ويسلم؟
إذا أقيمت الصلاة وشرع الداخل بتحية المسجد هل يكتفي بركعة ويسلم كأنه وتر؟ وهل ورد في ذلك عن الصحابة أم لا؟
إذا أقيمت الصلاة والداخل للمسجد قد شرع في تحية المسجد فإن كان قد أتم ركعة كاملة فليتمها خفيفة، ولا يقطعها؛ للنهي عن إبطال العمل (1)، وأما إذا لم يكمل ركعة فليقطعها؛ لأنها ليست صلاة، فأقل من ركعة ليست صلاة، أما الاقتصار على ركعة فلا؛ لأن النهار ليس محلاً للوتر، ولا وتران في ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-06-12
ما حكم استخدام زيت الحشيش أو الخشخاش لمعالجة وتطويل الشعر؟
ما حكم استخدام زيت الحشيش أو الخشخاش لمعالجة وتطويل الشعر؟
زيت الحشيش إن كان من الحشيش المسكر بالفعل فهو نجس عند الجمهور، فلا ينبغي أن يستعمل، وقد أمرنا باجتناب النجاسات إلا في حال ضرورة، والضرورة تقدر بقدرها، وإن كان مجرد اسم فالاسم لا يضر، فيجوز استعماله ما دام نافعاً، ولا يترتب عليه أي مفسدة.
أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-06-12
ما حكم تشقير الحواجب للنساء
ما حكم تشقير الحواجب للنساء؟
أما تشقير الحواجب بلون البشرة بحيث إذا رؤيت المرأة قيل إنها نزعت حواجبها ونمصت حواجبها، فمثل هذا لا ينبغي أن يتردد في منعه، لكن التشقير بلون آخر غير لون البشرة وغير السواد الذي نهينا بل وأمرنا باجتنابه، أمره أخف إذا خلا عن مشابهة الكفار.
أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-06-06
ما حكم صبغة الشعر الأسود
ما حكم صبغة الشعر الأسود؟
الحديث الذي ورد: {وجنبوه السواد} (1)، النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى أبا قحافة رأسه كالثلج بياضه شديد، قال: "غيروه وجنبوه السواد" (2)، وهذا الحديث من قال أنه مدرج لا حجة ولا دليل له عليه، فالصبغ بالسواد سواء للرجال أو للنساء حرام، سواء كان للصغار أو للكبار الحكم واحد.
لكن يبقى ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-06-06
أثر ابن عباس في قوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله}
أثر ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله} [سورة المائدة: 44]، ذكر بعضهم أنه ضعيف بل منكر إذ هو معارض بما روي عنه صحيحاً هي به كفر، نرجو التفصيل؟
الحكم بغير ما أنزل الله تعالى ذكر في كتابه أنه كفر وفسق وظلم، والجمهور على أن حكمه يختلف باختلاف الأحوال، فمن حكم بغير ما أنزل الله مفضلاً له على حكم الله تعالى، أو زعم أن حكم الله تعالى لا يناسب العصر فهو كافر كفراً أكبر مخرج عن الملة، أما من حكم بغير ما أنزل الله في مسألة بسبب رشوة أو انحياز ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-06-06
النصوص الشرعية التي وردت في فضيلة الإخلاص
في بعض النصوص الشرعية التي وردت في فضيلة الإخلاص فيما يتعلق في مبحث النية أن النية ليست شرطا؟
أقول أهل العلم قاطبة يستدلون على الشرط الأول لصحة كل عبادة بحديث: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى" (1)، وقوله تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين} [سورة البينة: 5]، وقوله تعالى: {قل الله أعبد مخلصاً له ديني} [سورة الزمر: 14]، وقوله تعالى: {من كان يريد الحياة ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-06-06
أنا مقيم في فنلندا وأريد دراسة العلوم الشرعية، فبماذا تنصحني؟
إني أريد أن أدرس الإسلام أكاديمياً في جامعة إسلامية معترف بها، بغرض الدعوة وخدمة الإسلام بالعلم، أقيم في فنلندا، جنسيتي مصري فنلندي، فأستطيع أن أعمل في أي دولة أوروبية أو في مصر، والدراسة بالأزهر واردة ولكن أفضل المعيشة خارج مصر أثناء الدراسة حتى أستطيع أن أنفق على نفسي ومن سأتزوجها إن شاء الله، سمعت عن الجامعة الإسلامية الأمريكية المفتوحة وزرت موقعها، وسمعت عن الأكاديمية الإسلامية الأوروبية بفرنسا وفشلت في إيجاد أي معلومات عنها على الإنترنت.
تخرجت في مدرسة أمريكية، وكنت بفضل الله تعالى الأول على مدرستي، وأكثرهم تفوقاً في العلم والرياضة معاً، أريد نصيحة عن أفضل ما أفعله، وأفضل مكان كي أدرس الإسلام أكاديمياً، وأتخصص فيه، وأصبح داعية عالمياً إن استطعت، وأشارك في صحوة الأمة، أريد طريقة أدرس بها وفي نفس الوقت أستطيع الإنفاق على إقامتي وحياتي مع زوجتي، سواء بمنحة دراسية في مؤسسة تعليمية إسلامية ما، أو بدراسة في مكان يساعد على الحصول على وظيفة أيضاً للإنفاق على المعيشة.
وإن لم يتمكن الحصول على إجابة شافية لمثل هذا السؤال، فهل اختيار أن أمكث في فنلندا أو أي دولة أوروبية وعملي في وظيفة أنفق بها على حاجيات بيتي مع الدراسة عن بعد في الجامعة الإسلامية الأمريكية المفتوحة، هل هذا الاختيار حكيم لمن أراد أن يصل إلى مستوى عالي جداً في الدعوة الإسلامية والعلم الشرعي؟ وهل أستطيع أن أحصل على ماجستير من الأزهر أو المدينة مثلاً بالبكالوريوس من هذه الجامعة المفتوحة؟
تخرجت في مدرسة أمريكية، وكنت بفضل الله تعالى الأول على مدرستي، وأكثرهم تفوقاً في العلم والرياضة معاً، أريد نصيحة عن أفضل ما أفعله، وأفضل مكان كي أدرس الإسلام أكاديمياً، وأتخصص فيه، وأصبح داعية عالمياً إن استطعت، وأشارك في صحوة الأمة، أريد طريقة أدرس بها وفي نفس الوقت أستطيع الإنفاق على إقامتي وحياتي مع زوجتي، سواء بمنحة دراسية في مؤسسة تعليمية إسلامية ما، أو بدراسة في مكان يساعد على الحصول على وظيفة أيضاً للإنفاق على المعيشة.
وإن لم يتمكن الحصول على إجابة شافية لمثل هذا السؤال، فهل اختيار أن أمكث في فنلندا أو أي دولة أوروبية وعملي في وظيفة أنفق بها على حاجيات بيتي مع الدراسة عن بعد في الجامعة الإسلامية الأمريكية المفتوحة، هل هذا الاختيار حكيم لمن أراد أن يصل إلى مستوى عالي جداً في الدعوة الإسلامية والعلم الشرعي؟ وهل أستطيع أن أحصل على ماجستير من الأزهر أو المدينة مثلاً بالبكالوريوس من هذه الجامعة المفتوحة؟
إن تيسرت لك المنحة إلى إحدى جامعات المملكة العربية السعودية في الرياض أو المدينة أو مكة المكرمة أو غيرها لتدرس العلم الشرعي على أصوله المقررة عند أهل العلم فهو أولى، وإن لم يتيسر لك ذلك فالدراسة في الأزهر لاسيما العلم الشرعي خير بكثير من تلقي العلوم الشرعية في بلاد الكفر التي لا تجوز الإقامة بها ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-06-06
أي الوالدين يحدد دين الطفل إن كان الوالدين لهما دينان مختلفان
أي الوالدين يحدد دين الطفل إن كان الوالدين لهما دينان مختلفان؟ عند اليهود يعتبر الطفل يهودياً إن كانت الأم يهودية، ماذا عن الإسلام هل يأخذ الطفل دين والدته تلقائياً؟
الطفل يتبع خير أبويه ديناً حكماً، فإن كان الأب مسلماً والأم يهودية أو نصرانية فهو مسلم حكماً، وإن كان أبوه يهودياً أو نصرانياً والأم وثنية أو العكس، يتبع الكتابي منهما حكماً. أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-06-02
إذا أخذ أجرة البيت في أول السنة، فهل يجب انتظار مضي الحول؟
إذا أخذ أجرة البيت في أول السنة، فهل يجب انتظار مضي الحول؟
قلنا: إن الأجرة لا زكاة فيها حتى تتم المدة، لماذا؟ لأنه قبل تمام المدة احتمال أن ينهدم البيت، فإذا قبض الأجرة قبل تمام المدة فالملك حينئذ غير مستقر؛ لاحتمال أن ينهدم البيت، ثم يرجع ذاك على أجرته، واستقرار الملك شرط لوجوب الزكاة، فالاحتمال قائم حتى تتم المدة ليستقر الملك. أكمل القراءة