إذا كان يُخشى على المكان الذي تحرسه، فيه ضياع وفيه أموال يخشى عليها، أنت معذور، الحارس معذور، أما إذا كان لا يخشى أو كان هناك من ينوب عنك في المكان والمسجد قريب ولا يخشى، صلِّ في الجماعة. أما إذا كان يخشى عليك، وأنه لو ذهبت ربما أن يأتي أحد، ربما يؤخذ بعض الأشياء، فالمعروف أن الحراسة فهذا عذر لك، ... أكمل القراءة

إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في دورة مؤتمره الرابع بجدة في المملكة العربية السعودية من 18-23 جمادى الآخر 1408هـ الموافق6-11 شباط (فبراير)1988م، بعد اطلاعه على الأبحاث الواردة إلى المجمع بخصوص موضوع بيع الاسم التجاري والترخيص، والتي تفاوتت في تناولها للموضوع، واختلفت المصطلحات المستخدمة فيها، ... أكمل القراءة

إذا غسلت الثياب المختلطة بماء كثير يزيل آثار النجاسة، ولا يتغير بالنجاسة فإن الثياب كلها تطهر بذلك؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "إن الماء طهور لا ينجسه شيء" (أخرجه الإمام أحمد، وأبو داود، والنسائي، والترمذي بإسناد صحيح). والواجب على من يتولى ذلك أن يتحرى ويجتهد في استعمال الماء الكافي لتطهير وتنظيف ... أكمل القراءة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فقد روت أمنا عائشة رضي الله عنها: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كُفِّن في ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيهن قميص ولا عمامة، أدرج فيهن إدراجاً"، وعملاً بهذا الحديث قال جمهور العلماء بأن السنة في الكفن أن يكون ... أكمل القراءة

لا، ما أعرفه أن الشهرستاني صاحب الملل والنحل أنه من الأشاعرة أما كونه من الباطنية ما أعرف هذا، نعم. أكمل القراءة

في حضور حفلات تقدم فيها الخمور لا يجوز للمسلم أو المسلمة حضور مجالس المعاصي والمنكرات. المجمع الفقهي الإسلامي أكمل القراءة

إذا تهدم القبر يعاد إليه التراب، ويسوى ظاهره كسائر القبور حتى لا يمتهن، أما بناؤه وتجصيصه فلا يجوز، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، من حديث جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُجصص القبر وأن يُقعد عليه وأن يُبنى عليه" (رواه مسلم في صحيحه). ولأن ... أكمل القراءة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، أما بعد: فقد أجاز الإمام المبجّل أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى المسح على الجوربيْن استدلالاً بحديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: {أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربيْن والنعلين} (رواه الترمذي وقال: حسن صحيح)، لكن هذا الحديث ... أكمل القراءة

نقل الحافظ بن حجر رحمه الله في الفتح اختلاف الروايات في ذلك قال رحمه الله: "وقد اختُلف في ذلك، ففي الموطأ عن السائب بن يزيد أنها إحدى عشرة, وزاد سعيد بن منصور: وكانوا يقرءون بالمائتين ويقومون على العصي من طول القيام, وروى عبد الرزاق: إحدى وعشرين, وروى مالك عن السائب بن يزيد: عشرين ركعة. وهذا محمول ... أكمل القراءة

لا يوجد شيء قطعاً، لكن الذهب والفضة فقط مثلاً بمثل، فإذا اشتريت ذهباً بمئتي دينار ومعك مئة وتسعون ديناراً، فلا يجوز لك أن تبقي عشرة دنانير، فلا يجوز أن يكون الذهب والفضة والنقود محل البيع والشراء بالذمة، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال عن الذهب والفضة: "يداً بيد مثلاً بمثل". أما أن تشتري ديناً من ... أكمل القراءة

من حلف وعقد قلبه، أكثر الحلف أم لم تكثر، فتجب في حقه الكفارة، وعلى كل يمين حلفه كفارة، وأما إن كان لغواً، يجري على لسانه من غير تعقيد قلب فلا كفارة عليه، لقول الله عز وجل: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان}، فالعبرة بتعقيد اليمين في القلب، وحتى عقد اليمين في القلب ... أكمل القراءة

للأسف أقول: إن هذا القاموس غزا؛ لا أقول المدارس والجامعات والمكتبات، بل للأسف غزا البيوت، وفي كثير من البيوت يعتمد على هذا القاموس لأنه سهل. لكن هذا القاموس فيه سموم عظيمة ولا يجوز لأحد أن يقرأ فيه، إلا إن كان شبعان ريام من علوم الشريعة، يعرف من خلال ما وهبه الله إياه من علم الصحيح من السقيم، ... أكمل القراءة