إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل يجوز أن نجمع بين طواف الإفاضة وطواف الوداع ؟
هل يجوز أن نجمع بين طواف الإفاضة وطواف الوداع ؟
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
العرائس التي كانت تسميها عائشة البنات .
هناك أنواع كثيرة من العرائس التي كانت تسميها عائشة رضى الله عنها
البنات ، منها ما هو مصنوع من القطن ، وهو عبارة عن كيس مفصل براس
ويدين ورجلين ، ومنها ما يشبه الإنسان تماما وهو ما يباع في الأسواق ،
ومنها ما يتكلم أو يبكي أو يمشي أو يحبو ، فما حكم صنع أو شراء مثل
هذه الأنواع للبنات الصغار للتعليم والتسلية ؟
أما الذي لا يوجد فيه تخطيط كامل وإنما يوجد فيه شي من الأعضاء والرأس
ولكن لم تتبين فيه الخلقة فهذا لا شك في جوازه وأنه من جنس البنات
اللاتي كانت عائشة تلعب بهن .
وأما إذا كان كامل الخلقة وكأنما تشاهد إنسانا ولا سيما إن كان له
حركة أو صوت فإن في نفسي من جواز هذا شيئا ، لأنه يضاهي خلق الله
تماما ، ... أكمل القراءة
الإسلام سؤال وجواب
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حكم الاعتكاف وأدلة مشروعيته
ما حكم الاعتكاف ؟
الحمد لله
أولا: الاعتكاف مشروع بالكتاب والسنة والإجماع .
أما الكتاب: فقوله تعالى: { وَعَهِدْنَا
إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ
لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }
(البقرة/125) وقوله: {وَلا
تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
المبالغة في شراء العود "البخور"
بعض الناس يبالغ في شراء العود "البخور" في الأفراح ويستدل بقول عمر
رضي الله عنه "لو أنفق الرجل ماله كله في الطيب لم يكن مسرفًا"، فما
رأيكم في هذا ؟
اللجنة الدائمة
الفتاوى
منذ 2006-12-01
امرأة أرادت حجة الإسلام، ولكن ليس لها محرم فقط، ويوجد من أعيان البلاد من يريد الحج ...
امرأة أرادت حجة الإسلام، ولكن ليس لها محرم فقط، ويوجد من أعيان
البلاد من يريد الحج مشهور بالصلاح، ومعه نسوة من محارمه، فهل يصح
لهذه المرأة أن تحج مع هذا الخيِّر ونسوته، تكون مع النسوة، والرجل
مراقب عليها ؟
المرأة التي لا محرم لها لا يجب عليها الحج؛ لأن المحرم بالنسبة لها
من السبيل، واستطاعة السبيل شرط في وجوب الحج، قال الله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه
سبيلاً}، ولا يجوز لها أن تسافر للحج أو غيره إلا ومعها زوج أو
محرم لها؛ لما رواه البخاري ومسلم، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه
سمع ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما هي كيفية الغسل من الحيض والجنابة باستعمال الدُش والصنبور وغيرها ؟
ما هي كيفية الغسل من الحيض والجنابة باستعمال الدُش والصنبور وغيرها
؟
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما هو الدم المسفوح الذي نهينا عن أكله؟ وما حكم الدم الخارج من جسد الإنسان، هل يعتبر ...
ما هو الدم المسفوح الذي نهينا عن أكله؟ وما حكم الدم الخارج من جسد
الإنسان، هل يعتبر نجسا ينقض الوضوء ؟
اللجنة الدائمة
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الصلاة في المساجد التي فيها قبور
بالنسبة للصلاة في مسجد فيه قبر، يقول بعض العلماء: لا تجوز الصلاة
فيه إن لم يكن في البلد مسجد غيره فتصلي في بيتك خير لك ثوابا من أن
تصلي في ذلك المسجد الذي فيه قبر،
ويقول بعضهم: تجوز الصلاة فيه؛ لأن قبر الرسول صلى الله عليه وسلم موجود في مسجده وصاحبيه أبي بكر وعمر؛
لأني أسكن في الريف في السنغال وليس في بلدنا إلا مسجد واحد وهذا المسجد فيه أربعة قبور ثلاثة قبور في خارج المسجد ولكنها ملصقة ببناء المسجد القبلي تماما أما الأخير فهو في داخل المسجد تماما؟
ويقول بعضهم: تجوز الصلاة فيه؛ لأن قبر الرسول صلى الله عليه وسلم موجود في مسجده وصاحبيه أبي بكر وعمر؛
لأني أسكن في الريف في السنغال وليس في بلدنا إلا مسجد واحد وهذا المسجد فيه أربعة قبور ثلاثة قبور في خارج المسجد ولكنها ملصقة ببناء المسجد القبلي تماما أما الأخير فهو في داخل المسجد تماما؟
أولا: لا يجوز بناء المساجد على القبور، ولا تجوز الصلاة في مسجد بني
على قبر أو قبور; لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: لما نزل
برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم
بها كشفها، فقال وهو كذلك: " لعنة الله على
اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " يحذر ما ... أكمل القراءة
اللجنة الدائمة
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل يسمع الرسول صلى الله عليه وسلم الموتى؟
هل يسمع الرسول صلى الله عليه وسلم الموتى؟
سماع الأصوات من خواص الأحياء، فإذا مات الإنسان ذهب سمعه فلا يدرك
أصواتَ من في الدنيا ولا يسمع حديثهم، قال الله تعالى: {وما أنت بمسمع من في القبور} فأكد تعالى
لرسوله صلى الله عليه وسلم عدم سماع من يدعوهم إلى الإسلام بتشبيههم
بالموتى، والأصل في المشبه به أنه أقوى من المشبه في الاتصاف ... أكمل القراءة
أبو إسحاق الحويني
الفتاوى
منذ 2006-12-01
أختي تريد أن تسقط الجنين
أختي حامل منذ أربعين يوماً على التحديد ومعها أولاد وتريد أن تسقط
هذا الجنين فهل يجوز لها ذلك؟
نقول لا يجوز لها ذلك. و إذا فعلت فقد إرتكبت محرما،ً لكن ليس عليها
صيام أو دية أو نحو ذلك رعاية لحديث حذيفة بن أسيد رضي الله عنه و هو
الذي رواه مسلم في صحيحه أن المَلَكَ يدخل أول مرة على النطفة إذا
بلغت 42 يوماً أي 6 أسابيع، ثم إذا بلغت 120 يوماً يدخل ليثبت الكتاب.
فالعلماء قالوا بكراهية أن تسقط ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
متى يكبر المصلي؟ هل بعد الحركة أم قبلها؟
إذا كان الإنسان يصلي وأراد السجود وما زال واقفاً، هل يكبر ثم يسجد؟
أو يسجد ثم يكبر؟ أو يكبر وهو نازل للسجود؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.
التكبير للانتقال في الصلاة من ركن إلى آخر، يكون فيما بين الركنين،
فإذا أراد السجود فليكبر ما بين القيام والسجود، وإذا أراد القيام من
السجود فليكبر ما بين السجود والقيام، هذا هو الأفضل.
وإن قُدِّرَ أنه ابتدأ التكبير قبل أن يهوي إلى السجود وكمله في حال
الهبوط فلا بأس، وكذلك لو ابتدأ في حال الهبوط ... أكمل القراءة
أبو إسحاق الحويني
الفتاوى
منذ 2006-12-01
"مستور الحال" في كلام الامام مسلم
يقول مسلم رحمه الله في مقدمة الصحيح: " فإن نحن تقصينا أخبار هذا
الصنف من الناس، أتبعناها أخباراً يقع في أسانيدها بعض من ليس
بالموصوف بالحفظ والإتقان كالصنف المقدم قبلهم على أنهم وإن كانوا
فيما وصفنا دونهم فإن اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم كعطاء بن
السائب ويزيد بن أبي زياد وليث بن أبي سليم وأضرابهم من حمال الآثار
ونقال الأخبار"، وقد فسر النووي رحمه الله في مقدمته لشرح صحيح مسلم
أهل الطبقة الثانية من الرواة بأنهم "المستورون المتوسطون في الحفظ
والإتقان"، والمستور هو مجهول الحال فهل يوجد تعارض بين مراد مسلم
وتفسير النووي، خاصة وأن الرواة الذين ضربهم مسلم مثلاً لأهل الطبقة
الثانية ليسوا من المستورين أو مجهولي الحال، فنرجو توضيح المسألة
وجزاكم الله خيراً
الجواب أن المستور في كلام مسلم ليس من مجهول الحال... هو من لم يفتضح
أمره بكذب أو شدة غفلة أو نحو ذلك. أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
6
صفر
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |