تغميض البصر في الصلاة‏:‏ إن كان لغير حاجة؛ فهو مكروه؛ لأن فيه تشبهًا باليهود، ولأنه مدعاة إلى النوم، وإن كان لحاجة، كأن يكون أمامه أما يشغله؛ فلا بأس به؛ لأنه أدعى للخشوع في الصلاة، بل قد يكون مستحبًا في هذه الحالة‏.‏ وإذا عطس الإنسان في الصلاة؛ فإنه يحمد الله في نفسه‏.‏ أكمل القراءة

الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم سكتتان:‏ إحداهما‏:‏ بعد تكبيرة الإحرام، حتى يأتي بدعاء الاستفتاح والتعوذ سرًّا قبل قراءة الفاتحة‏.‏ والثانية‏:‏ بعد فراغه من القراءة، وقبل الركوع، حتى يرجع إليه نفسه‏.‏ أمّا السكوت بعد قراءة الفاتحة من الإمام ليتمكن المأموم من قراءة الفاتحة؛ فهذا لم يثبت فيه ... أكمل القراءة

السفر المبيح للفطر وقصر الصلاة هو (83.5) ثلاثة وثمانون كيلو متر ونصف المتر تقريباً، ومن العلماء من لم يحدد مسافة للسفر، بل كل ما هو في عرف الناس سفر فهو سفر، ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر ثلاثة فراسخ قصر الصلاة، والسفر المحرم ليس مبيحاً للقصر والفطر، لأن سفر المعصية لا تناسبه الرخصة، ... أكمل القراءة

دعاء الله بأسمائه الحسنى والتوسل إليه بها مشروع; لقوله تعالى : { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها } ولما رواه الإمام أحمد من حديث ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم ... أكمل القراءة

أولاً‏:‏ أهنئ هذا الأخ الذي منَّ الله عليه بالتوبة والقيام بما أوجب الله عليه من فرض الصلاة والصيام، وأسأل الله سبحانه وتعالى له الثبات على ذلك، وأن يزيده من خيره وفضله، وأن يتوفانا وإياه على الإيمان، ويحشرنا في زمرة خير الأنام محمد صلى الله عليه وسلم‏.‏ ثم إني أقول له‏:‏ إن توبتك من الذنوب تجبُّ ... أكمل القراءة

إذا كانت البلدة تبعد أكثر من ثمانين كيلو من بلدتك، فلك أن تقصري وتجمعي إن ذهبت إليها، تصلي الظهر والعصر ‏جمع تقديم مع صلاة الظهر في وقت الظهر، ثم تصلي المغرب والعشاء جمع تأخير مع صلاة العشاء في وقت العشاء ‏إذا خرجت من الدورة. وتصلي الظهر والعصر والعشاء ركعتان، أما المغرب فتصلي ثلاث ركعــــــات؛ لأن ... أكمل القراءة

زكاة القمح ونحوه إن كان سقيه بلا مئونة، كالذي يسقى بماء الأمطار ونحوها ففيه العشر، وإن كان السقي بمئونة، كالذي يسقى بالمكائن ونحوها ففيه نصف العشر، ويجوز إخراج الزكاة من القيمة إذا بيع جميع المحصول دفعة واحدة، ولا زكاة في التبن، ولا اعتبار بالتكاليف، وإنما تخرج الزكاة أو نصف العشر من المحصول أو ... أكمل القراءة

أولاً‏:‏ الصلاة لا تفعل عن أحد، لا يصلي أحد عن أحد؛ لأن الصلاة عملٌ بدنيٌّ لا تدخله النيابة لا عن الحي ولا الميت‏.‏ ثانيًا‏:‏ من ترك الصلاة متعمدًا واستمر على ذلك حتى مات فإنه كافر - والعياذ بالله - لا يجوز للمسلم أن يترحم عليه ولا يدعو له ولا يتصدق عنه، لأنه مات على الكفر‏.‏ أما بالنسبة لما ... أكمل القراءة

يجوز جمع الأهل والإخوان عند دعاء ختم القرآن لأن ذلك مظنة الإجابة، وقد كان بعض الصحابة يفعله‏.‏ فالدعاء بعد ختم القرآن مأثور من السلف في الصلاة وخارج الصلاة وهو مظنة الإجابة.‏ أكمل القراءة

لا شك أن هذا الإمضاء ليس من صيغ الطلاق مطلقاً، فضلاً عن القول بصراحة، كما أنه ليس من كنايات الطلاق في شيء وليس من قبيل الكتابة، إذ الزوج لم يكتب طلاق زوجته حتى يؤخذ بالكتابة وغاية ما في الأمر أنه كتب اسمه تحت كتابة وإنشاء غيره، فإذا لم يتلفظ بشيء مما كتب في الورقة المذكورة وإنما كتب اسمه فقط في ... أكمل القراءة

أ - من وجبت عليه زكاة وأخرها بغير عذر مشروع أثم؛ لورود الأدلة من الكتاب والسنة بالمبادرة بإخراج الزكاة في وقتها. ب - من وجبت عليه زكاة ولم يخرجها في وقتها المحدد وجب عليه إخراجها بعد، ولو كان تأخيره لمدة سنوات فيخرج زكاة المال الذي لم يزك لجميع السنوات التي تأخر في إخراجها، ويعمل بظنه في تقدير ... أكمل القراءة

ورد الترغيب في الصلاة أول الوقت، وأنه أفضل الأعمال، ولأن فيه المبادرة إلى الخير، فيدخل في قوله تعالى {أولئك يسارعون في الخيرات} وقوله {ومنهم سابق بالخيرات} ما عدا صلاة العشاء فتأخيرها أفضل إن سهل وكذا صلاة الظهر وقت اشتداد الحر، فعلى المرأة المبادرة إلى الصلاة سيما إذا خشيت فواتها بالحيض، أما إذا ... أكمل القراءة