إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-15
حكم التواصل بين الرجال والنساء
عندي قريبة تطلب مني في بعض الأوقات أن أتصل لها برجل لنا به معرفة،
وعندما يأتي في بعض الأحيان تصنع له الشاي مع أن الدار على الدوام
فيها الناس، هل فعلي هذا يعد مساعدة على منكر؟
إذا كانت تحصل خلوة أو كلامٌ فيه ريبة أو اختلاط محرم فلا يجوز لك أن
تشارك في هذا الأمر، بل يجب عليك نصحهما معاً والحيلولة دون هذا
المنكر، وإذا كان الأمر مجرد صلة رحم دون أن يقع فيه شبهة ولا ريبة
ولا خلوة ولا كشف لما أوجب الله ستره وبحضرة ملأ من الناس فلا حرج في
مثل هذا النوع. ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-12
هل يشترط في الرقية أن يأتيها المرء ثلاث جُمعٍ متواليات؟
هل يشترط في الرقية أن يأتيها المرء ثلاث جُمعٍ متواليات أو ثلاث جمع
غير متوالية؟
إن الرقية سبب من الأسباب الشرعية للشفاء من الأمراض، ولتيسر العسير
على الإنسان ولقضاء حوائجه.
وقد ذكر أهل العلم أنها يشترط في نفعها التام للإنسان أن تتكرر
ثلاثاً، فالمرة الأولى يشفى بها بإذن الله، والمرة الثانية تزيل أثر
المرض، والمرة الثالثة تحصنه من عوده أي من رجوعه، وليس لذلك زمن محدد
بل ما تيسر ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2007-01-11
تركت تغسيل الأموات بحجّة تبلد الإحساس
إحدى النساء كانت تغسل الأموات متطوعة، وأخيراً رفضت القيام بهذا
العمل رغم الحاجة إليها بحجة تبلد الإحساس والغلظة تجاه الأموات، فهل
توافق على هذا الرأي أم لا؟
المشروع لها أن تحتسب وتصبر في تغسيل الأموات، إذا كانت الحاجة داعية
إليها، وكانت معروفة بالخير والإتقان لهذا العمل، لقول النبي صلى الله
عليه وسلم: "من كان في حاجة أخيه كان الله
في حاجته" (متفق على صحته)، وقوله صلى الله عليه وسلم: "والله في عون العبد ما كان العبد في عون
أخيه" (أخرجه مسلم في صحيحه). ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-11
البيع إلى أجل
هل تجوز الصيغة الآتية، وهي: "أعطيك هذه السيارة على أن تعطيني
مليونين بعد عامين"؟
إن هذا هو البيع إلى أجل، والبيع إلى أجل من الأمور الجائزة، وهو أن
تبيع سلعة محددةً معلومةً بثمن محدد معلوم إلى أجل فهذا جائز، سواء
كان ذلك الثمن يُدفع دفعة واحدة كالمثال المذكور هنا، أو يُدفع
بالتقسيط في كل شهر تدفع كذا وكذا، فهذا من الأمور الجائزة ولا حرج
فيه.
لكن لا بد أن نعلم أن المبيع حينئذ ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-01-05
ما هي دعوة الدجال وما يدعو إليه؟
ما هي دعوة الدجال وما يدعو إليه؟
ذكر أنه أول ما يخرج يدعو إلى الإسلام ويقول: إنه مسلم، وينافح عن
الإسلام، ثم بعد ذلك يدَّعي النبوة وأنه نبي، ثم بعد ذلك يدعي أنه
إله! فهذه دعوته نهايتها بداية فرعون وهي ادعاء الربوبية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر -
باب ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2007-01-04
رفع الصوت بالبكاء في الصلاة
ما رأي سماحتكم في ظاهرة ارتفاع الأصوات بالبكاء في الصلاة؟
لقد نصحت كثيراً ممن اتصل بي بالحذر من هذا الشيء وأنه لا ينبغي، لأن
هذا يؤذي الناس ويشق عليهم، ويشوش على المصلين وعلى القارئ، فالذي
ينبغي للمؤمن أن يحرص على أن لا يُسمع صوته بالبكاء، وليحذر من الرياء
فإن الشيطان قد يجره إلى الرياء، فينبغي له أن لا يؤذي أحداً بصوته
ولا يشوش عليهم.
ومعلومٌ أن بعض ... أكمل القراءة
فصل: كيفية تعلم النفس
فصل: كيفية تعلم النفس
فصــل:
وأما قول السائل: هل لها كيفية تعلم؟ فهذا سؤال مجمل، إن أراد أنه
يعلم ما يعلم من صفاتها وأحوالها فهذا مما يعلم، وإن أراد أنها هل لها
مثل من جنس ما يشهده من الأجسام، أو هل لها من جنس شيء من ذلك؟ فإن
أراد ذلك فليس كذلك، فإنها ليست من جنس العناصر: الماء والهواء
والنار والتراب، ولا من ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2007-01-03
الغسل من الجنابة وغيرها هل يجزئ عن الوضوء؟
اغتسلت من الجنابة بالصابون والشامبو، فهل يجزئ هذا الغسل عن الوضوء
إذا نويت ذلك؟
يجزئ ذلك إذا نوى الطهارتين، والأفضل أن يتوضأ أولا ثم يغتسل، كما هو
فعل النبي صلى الله عليه وسلم لأنه أكمل، ولا حرج من استعمال الصابون
والشامبو والسدر، ونحو ذلك مما يزال به الأوساخ.
وفق الله الجميع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - ... أكمل القراءة
سئل عن تفصيل [الإرادة] و [الإذن] وغير ذلك
سئل عن تفصيل [الإرادة] و [الإذن] وغير ذلك
وسئل رحمه الله عن تفصيل [الإرادة] و [الإذن] و [الكتاب]
و [الحكم] و[القضاء] و [التحريم] وغير ذلك، مما هو ديني
موافق لمحبة الله ورضاه وأمره الشرعي، وما هو كوني موافق لمشيئته
الكونية؟
فأجاب :
الحمد لله، هذه الأمور المذكورة، وهي الإرادة والإذن والكتاب والحكم
والقضاء ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-03
من لا يجزم أنه سيستيقظ من الليل هل يقدم الوتر؟
من لا يجزم أنه سيستيقظ من الليل هل يقدم الوتر؟
بالنسبة لمن لا يجزم بأنه سيستيقظ آخر الليل فليوتر قبل أن ينام، وقد
أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم أبا ذر وأبا هريرة أن يوترا قبل أن
يناما، وثبت ذلك عنهما.
وإن استيقظ من الليل بعد أن أوتر يحل له أن يصلي ما شاء من النوافل
ولكن لا يوتر مرة أخرى، يصلي ما شاء من النوافل ولا يوتر مرة أخرى،
وقد كان ابن ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-04-13
الخروج من مكة بعد عمرة التمتع ثم القدوم للحج
ما رأيكم فيمن يعتمر في أشهر الحج، ثم يرجع إلى بلده وينوي بها عمرة
تمتّع بالحج ثم يعود يوم التروية، فهل يجوز ذلك له؟
نعم، إذا رجع إلى بلده، ثم عاد، إن عاد بالحج وحده، فالصواب: أنه
ينقطع التتبع ينقطع التمتع ولا يكون عليه هدي، على ما جاء عن عمر
وابنه رضي الله عنه وقول آخر للعلماء: إنه يكون متمتع.
لكن الصواب: أنه إذا رجع إلى بلده، وأنشأ حجا من بلده أنشأ العمرة من
بلده، ثم رجع إلى مكة وأنشأ الحج انقطع التمتع، فعليه ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2007-01-02
الواجب علـى الإمـام عـدم التخلف عـن الصـلاة بالجماعة
عُيِّنتُ إمام مسجد إماماً راتباً، ولكن جماعة المسجد لا يصلون في هذا
المسجد إلا يوم الجمعة، حيث يغادرون إلى مناطقهم بعد صلاة الجمعة، وفي
هذه الحالة لا يوجد جماعة في المسجد إلا ثلاثة، وقد قال المؤذن لي: لا
تحضر إلا يوم الجمعة، حيث إن مكان سكني يبعد عن المسجد نحو 30 كم،
أرجو التكرم بالإجابة عن حالتي هذه وخصوصاً أنني لا أقدر أن أصلي فيه
جميع الفروض؛ لأنني أعمل مدرساً والمسافة بعيدة، علماً أنه قد طلب مني
حضور جميع الفروض عند تعييني إماماً لهذا المسجد؟ نرجو الإفادة والله
يبارك فيكم.
الواجب عليك أن تصلي بهم جميع الأوقات كما أمرك بذلك مرجعك، إلا إذا
سمح لك المرجع بأن تستنيب المؤذن أو غيره ممن هو أهل للإمامة في بعض
الأوقات فلا بأس.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد
الثاني عشر. أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
12
ربيع الأول
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |